134 卢夷强耆一夜贤者经
第一三四 卢夷强耆一夜贤者经
北传汉译 中阿含一六六、释中禅室尊经(大正藏一，六九八页。)尊上经(大正藏一，八八六页。)
本经乃栴檀天子来比丘卢夷强耆之许问一夜贤者之说，彼不知，天子亦唯知偈而已。此比丘请佛解释，佛为之详说。
如是我闻。
一时，世尊住 舍卫城只陀林给孤独园。其时，卢夷强耆住释迦族之迦毗罗城尼拘律树园。时有容色殊胜之旃达罗天子，夜将明时，明照全尼拘律树园，而至彼尊者卢夷强者之处。至已，立于一面。立于一面之旃达罗天子，如是言尊者卢夷强耆曰：“比丘!汝受持一夜贤者之总说及分别耶?”
尊者曰：“友!我不受持一夜贤者之总说及分别。然者，汝受持一夜贤者之总说与分别耶?”
天子言：“比丘!我亦不受持一夜贤者之总说及分别。比丘!然者，汝受持一夜贤者之偈耶?”
尊者曰：“友!我不受持一夜贤者之偈。友!然者，汝受持一夜贤者之偈耶?”
天子言：“比丘!我受持一夜贤者之偈。”
尊者曰：“友!然者，汝如何受持一夜贤者之偈耶?”
天子言：“比丘！一时，世尊住三十三天之巴利奢陀伽(昼度树)下之盘睹
伽无巴罗尸罗(无垢白石。)于其处，世尊为三十三天之诸天神说一夜贤者之总说与分别。
勿追于过去 勿愿于未来
一切过去者 彼已皆舍去
未来者未至 而彼现在法
处处善观察 不摇又不动
了知彼修习 唯应今日作
作须诚热心 谁知明日死
不遇死大军 实谓无是事
热心如是住 昼夜不懈怠
此一夜贤者 谓静寂默者
比丘!如是，我受持一夜贤者之偈。比丘!汝应学一夜贤者之总说及分别。比丘!汝应受持一夜贤者之总说及分别。比丘!持一夜贤者之总说及分别是梵行之初利益者也。”旃达罗天子如是言已，忽然消失(于其处。)
时，尊者卢夷强耆，其夜将明时，收坐卧具，执衣钵，出游行彼舍卫城。次第游行，至彼舍卫城只陀林给孤独园之世尊处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之尊者卢夷强耆如是白世尊言：“世尊!一时，我住释迦族之迦毗罗城思拘律树园。世尊!时，有容色殊胜一天子，夜将明时，明照全尼拘律树园而来。来已，立于一面。世尊!立于一面之彼天子，如是言我曰：“比丘!汝受持一夜贤者之总说及分别耶?”世尊!如是言已，我对彼天子如是曰：“友!我不受持一夜贤者之总说及分别。友!然者，汝……梵行之初(利益)者也。”世尊!彼天子如是言。斯言已忽消失之。善哉!世尊!请世尊为我说一夜贤者之总说及分别。”
世尊曰:“然者，比丘!汝知彼天子耶?”比丘言：“世尊!我不知彼天子。”
世尊曰:“比丘!彼名为旃达罗天子也。旃达罗言：比丘!义解、作意、集中一切之心，以倾耳闻法。故，比丘!汝亦谛听，善作意之，我当说之。”尊者卢夷强耆答世尊言：“如是，世尊。”世尊如是曰：
勿追于过去 勿愿于未来
……参照前偈……
此一夜贤者 谓静寂默者。
然者，比丘!如何为追过去：“于过去之时，有如是色。”于其处随起喜悦。“于过去之时，有如是受。”……乃至……“有如是想。……乃至……“有如是行。”……乃至……“有如是识。”于其处随起喜悦。如是，比丘!为迫于过去也。
然者，比丘!如何为不追过去：“过去之时，有如是色。”……为不追过去也。
然者，比丘!如何为愿未来……参照前第百三十经，如是，比丘!于现在之诸法不摇动也。
勿追于过去 勿愿于未来
……乃至……
此一夜贤者 谓静寂默者
世尊如是说已。欢喜之尊者卢夷强者随喜世尊之所说。