08 四集续 3-2
第一 善士品
第201经 学 处经1
“诸比丘!汝等说不善士，比不善士更不善士；善士，比善士更善士，闻者，请善作意，我当说之。”
彼等诸比丘2答世尊，“大德!唯然!”世尊曰：
“诸比丘!又，谁是不善士者耶?
诸比丘!世间有一类之补特伽罗，是杀生者，是不与取者，是行邪欲者，是虚诳语者，于谷酒、果酒有酒分之放逸处者。诸比丘!是名不善士者。
诸比丘!又，谁是比不善士更不善士者耶?
诸比丘!世有一类，自身杀生者，又劝他亦杀生；又自身不与取者，又劝他亦不与取；又，自身行邪欲，又劝他亦行邪欲；又自身虚诳语者，又劝他亦虚诳语；又自身于谷酒、果酒之酒分放逸处者，又亦劝他于谷酒、果酒有酒分放逸处。诸比丘!是比不善士，更说是不善士者。
诸比丘!又谁是善士者耶?
诸比丘!世间有一类，离杀生，离不与取，离邪欲者，离虚诳语，离谷酒、果酒之酒分放逸处者。诸比丘!此名善士者。
诸比丘!又，谁比善士更是善士者耶?
诸比丘!世间有一类，自身离杀生；又劝他离杀生；又自身离不与取，又劝他离不与取；又自身离邪欲行，又劝他离邪欲行；又自身离虚诳语，又劝他离虚诳语；又自身离谷酒、果酒之有酒分放逸处，又劝他离谷酒、果酒之有酒分放逸处。诸比丘!说此是比善士更善士者。”
注1 参阅Pug.IV.1.杂阿含三七(大正藏、二．二七五a)
2 诸比丘bhikkhu在暹本作bhikkhu，正确。
第202经 不信者经
“诸比丘!当为汝等说不善士，比不善士更不善士；善士比善士更善士者，谛听!……乃至……
诸比丘!谁是不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是不信、无惭、无愧、少闻、懈怠、失念、无慧者。诸比丘!此名不善士者。
诸比丘!又，是谁比不善士更不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身不信，又劝他不信；又自身无惭，又劝他无惭；又自身无愧，又劝他无愧；又自身少闻，又劝他少闻；又自身懈怠，又劝他懈怠；又自身失念，又劝他失念；又自身无慧，又劝他无慧者。诸比丘!此名比不善士更不善士者。
诸比丘!又，谁是善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是有信、有惭、有愧、多闻、发勤、具念、具慧者。诸比丘!此名善士者。
诸比丘!又，谁是比善上更善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身有信，而又劝他有信；又自身有惭，而又劝他有惭；又自身有愧，而又劝他有愧；又自身多闻，而又劝他多闻；又自身发勤，而又劝他发勤；又自身住念，而又劝他住念；又自身具慧，而又劝他具慧者。诸比丘!此名比善士更善士者。”
第203经 七灭经
“诸比丘!当为汝等说不善士，比不善士更不善士；善士，比善士更善士，且219 谛听!……乃至…
诸比丘!又，谁是不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是杀生者，不与取者，邪欲行者，虚诳语者，离间语者，粗恶语者，杂秽语者。诸比丘!此名不善士者。
诸比丘!又，谁是比不善士更不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，自身是杀生者，而又劝他杀生； 又自身不与取者，而又劝他不与取；又自身邪欲行者，而又劝他行邪欲；又自身虚诳语者，而又劝他虚诳语；又自身是离间语者，而又劝他离间语；又自身是粗恶语者，而又劝他粗恶语；又自身是杂秽语者，而又劝他杂秽语者。诸比丘!此名比不善士更不善士者。
诸比丘!又，谁是善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是离杀生，离不与取，离邪欲行，离虚诳语，离离间语，离粗恶语，离杂秽语者。诸比丘!此名善士者。
诸比丘!又，谁是比善士更善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身离杀生……劝他离虚诳语；又自身离离间语，又劝他离离间语；又自身离粗恶语，又劝他离粗恶语1；又自身离杂秽语，又劝他离杂秽语者。诸比丘!此名比善士更善士者。”
注1 底本脱漏pharusaya一字
第204经 十业经
“诸比丘!当为汝等说不善士，比不善士更不善士：善士，比善士更善士者，谛听!……乃至……
诸比丘!又，谁是不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是杀生者……乃至……杂秽语者，有贪欲，有嗔恚心，是邪见者。诸比丘!此名不善士者。
诸比丘!又，谁是比不善士更不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身杀生者，而又劝他杀生……乃至……又自身有贪欲，又劝他贪欲；又自身有嗔恚心，又劝他嗔恚；又自身邪见者，而又劝他邪见者。诸比丘!此名比不善士更不善士者。
诸比丘!又，谁是善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是离杀生……乃至……是无贪欲者，是无嗔恚心，是正见者。诸比丘!此名善士者。
诸比丘!又 ，谁是比善士更善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身离杀生，而又劝他离杀生……乃至……又自身无贪欲，又劝他无贪欲；又自身无嗔恚心，而又劝他无嗔恚；又自身正见者，而又劝他正见者。诸比丘1!此名比善士更善士者。”
注1 底本上将bhikkhave重复，是误植。
第205经 八支经
“诸比丘!当为汝等说不善士，比不善士更不善士；善士，比善士更善士者，谛听!……乃至……
诸比丘!又，谁是不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是有邪见、是邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定者。诸比丘!此名不善士者。
诸比丘!又，谁是比不善士更不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身邪见，而又劝他邪见；又自身邪思惟，而又劝他邪思惟；又自身邪语，而又劝他邪语；又自身邪业，而又劝他邪业；又自身邪命，而又劝他邪命；又自身邪精进，而又劝他邪精进；又自身邪念，而又劝他邪念；又自身邪定，而又劝他邪定者。诸比丘!此名比不善士更不善士者。
诸比丘!又，谁是善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是正见、是正思惟、是正语、是正业、是正命、是正精进、是正念、是正定者。诸比丘!此名善士者。
诸比丘!又，谁是比善士更善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身正见，而又劝他正见；又自身正思惟，而又劝他正思惟；又自身正语，而又劝他正语；又自身正业，而又劝他正业；又自身正命，而又劝他正命；又自身正精进，而又劝他正精进；又自身正念，而又劝他正念；又自身正定，而又劝他正定者 。诸比丘!此名比善士更善士者。”
第206经 十道经
“诸比丘!当为汝等说不善士、比不善士更不善士；善士，比善士更善士者，谛听!……乃至……
诸比丘!又，谁是不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是邪见……乃至……是邪智、是邪解脱者。诸比丘!此名不善士者。
诸比丘!又，谁是比不善士更不善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身邪见，而又劝他邪见……乃至……自身邪智，而又劝他邪智；又自身邪解脱，而又劝他邪解脱者。诸比丘!此名比不善士更不善士者。
诸比丘!又，谁是善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是正见……乃至……是正智、是正解脱者。诸比丘!此名善士者。
诸比丘!又，谁是比善士更善士者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身1正见，而又劝他正见……乃至……又自身正智，而又劝他正智；又自身正解脱，而又劝他正解脱者。诸比丘!此名比善士更善士者。”
注1 底本上脱漏attana ca字，依暹本补。
第207经 恶法经第一1
“诸比丘!当为汝等说恶，比恶更恶；善，比善更善者，谛听!……乃至
诸比丘!谁是恶者耶?
诸比丘!世间有一类，是杀生者……乃至(二0四之二)……是邪见者。诸比丘!此名恶者。
诸比丘!谁是比恶更恶者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身是杀生者，而又劝他杀生……乃至……又自身邪见，而又劝他邪见。诸比丘!此名比恶更恶者。
诸比丘!又，谁是善者耶?
诸比丘!世间有一类，离杀生……乃至……是正见。诸比丘!此名善者。
诸比丘!又，谁是比善更善者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身2是离杀生，又劝他离杀生……乃至……又自身是正思，又劝他正见。诸比丘!此名比善更善者。”
注1 参阅Pug.IV.2.
2 底本上脱漏attana ca字，依暹本补。
第208经 恶法经第二1
“诸比丘!当为汝等说恶，比恶更恶；善，比善更善者。谛听!……乃至
诸比丘!又，谁是恶者耶?
诸比丘!世间有一类，是邪见……乃至……是邪智，是邪解脱者。诸比丘!此名恶者。
诸比丘!谁是比恶更恶者?
诸比丘!世间有一类，是自身邪见，而又劝他邪见……乃至……自身邪智，而又劝他邪智；又自身邪解脱，而又劝他邪解脱者。诸比丘!此名比恶更恶者。
诸比丘!世间有一类，是正见……乃至……是正智，是正解脱者。诸比丘!此名善者。
诸比丘!又，谁是比善更善者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身正见，而又劝他正见……乃至……又自身正智，而又劝他正智；又自身正解脱，而又劝他正解脱者。诸比丘!此名比善更善者。”
注1 参阅Pug.IV.2.。
第209经 恶法经第三1
“诸比丘!当为汝等说恶法，比恶法更恶法；善法，比善法更善法者。谛听!……乃至……
诸比丘!又，谁是恶法者耶?
诸比丘!世间有一类，是杀生者，……乃至……是邪见者。诸比丘!此名恶法者。
诸比丘!又，谁是比恶法更恶法者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身是杀生者，而又劝他杀生……乃至……又自身邪见，而又劝他邪见者。诸比丘!此名比恶法更恶法者。
诸比丘!又，谁是善法者耶?
诸比丘!世间有一类，是离杀生……乃至……是正见者。诸比丘!此名善法者。
诸比丘!又，谁是比善法更善法者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身离杀生，而又劝他离杀生……乃至……又自身正见，而又劝他正见者。诸比丘!此名比善士更善士者。”
注1 参阅pug.IV.2&3.杂阿含三七(大正藏二·二七四c)。
第210经 恶法经第四1
“诸比丘!当为汝等说恶法者，比恶法更恶法；善法，比善法更善法者。谛听!……乃至……
诸比丘!又，谁是恶法者。
诸比丘!世间有一类，是邪见……乃至……是邪智，是邪解脱者。诸比丘!此名恶法者。
诸比丘!又，谁是比恶法更恶法者耶?
诸比丘!世间有一类，是自身邪见，而又劝他邪见……乃至……又自身邪智，而又劝他邪智；又自身邪解脱，而又劝他邪解脱者。诸比丘!此名比恶法更恶法者。
诸比丘!又，谁是善法者耶?
诸比丘!世间有一类，是正见……乃至……是正智，是正解脱者。诸比丘!此名善法者。
诸比丘!又，谁是比善法更善法者耶?
诸比丘!世间有一类， 是自身正见，而又劝他正见……乃至……又自身正智，而又劝他正智；又自身正解脱，而又劝他正解脱。诸比丘!此名比善法更善法者。”
注1参阅Pug.IV.3.。
此之摄句：
学处、不信、七灭1、又更、十业，
八支、十道、恶法、更有二。
注1 底本如是，暹本缺，或许是误写。
第二 庄饰品
第211经 众经
“诸比丘!此等是四类之众污秽。四者为何?
诸比丘!世间有比丘，破戒恶法者，是众污秽。诸比丘!有比丘尼，破戒恶法者，是众污秽。诸比丘!有优婆塞，破戒恶法者，是众污秽。诸比丘!有优婆夷，破戒恶法者，是众污秽。诸比丘!此等是四类之众污秽。
诸比丘!此等是四类之众净饰。四者为何?
诸比丘!世有比丘，具戒善法者，是众净饰。诸比丘!有比丘尼，具戒善法者，是众净饰。诸比丘!有优婆塞，具戒善法者，是众净饰。诸比丘!有优婆夷，具戒善法者，是众净饰。诸比丘!此等是四类之众净饰。”
第212经 见经
“诸比丘!成就四法者，如相偕牵连堕地狱。四者为何?
是身恶行……意恶行，成就邪见。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连堕地狱。
诸比丘!成就四法者，如相偕牵连生天国。四者为何?
是身妙行……意妙行，[成就]正见。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连生天国。”
第213经 不知恩经
“诸比丘!成就四法者，如相偕牵连堕地狱。四者为何?
是身恶行……意恶行，[成就]不知恩与不感恩。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连堕地狱。
诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连生天国。四者为何?
是身妙行……意妙行，[成就]知恩与感恩。……”
第214经 杀生者经
……乃至……杀生、不与取……乃至……邪欲行、虚诳语……乃至……离杀生、离不与取、离邪欲行、离虚诳语是。
第215经 道经第一
……乃至……是邪见、是邪思惟、是邪语、是恶业……乃至……是正见、是正思惟、是正语、是正业。……
第216经 道经第二
……乃至……是邪命、是邪精进、是邪念、是邪定……乃至……是正命、是正精进、是正念、是正定。
第217经 语言道经第一
……乃至……不见言见、不闻言闻，不觉言觉、不知言知，……乃至……不见言不见，不闻言不闻、不觉言不觉、不知言不知……
第218经 语言道经第二
……见言不具、闻言不闻、觉言不觉、知言不知、……乃至……见言见、闻言闻、觉言觉、知言知，……
第219经 惭者经
……乃至……是不信、是破戒、是无惭、是无愧，……乃至……是有信、是具戒、是有惭、是有愧，……
第220经 无慧经
……乃至……是不信、是破戒、是懈怠、是无慧。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连堕地狱。
诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连生天国。四者为何?
是有信、是具戒、是发勤、是具慧。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连生天国。
此之摄句：
众、见、不知恩、又杀生、二道，
说二语言道、惭及无慧是。
第三 妙行品1
第221经 恶行经
“诸此丘!此等四者是语恶行。四者为何?
即：虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语是。诸比丘!此等四者是语恶行。
诸比丘!此等四者，是语妙行。四者为何?
即：谛语、不离间语、柔软语、聪慧语是。诸比丘!此等四者，是语妙行。”
注1 在暹本作恶行品，据二二一之前半，应采此题为是；若据后，应采底本题目。
第222经 见经
“诸比丘!成就四法之愚者，是不明之不善人，保护失坏之自己，又有罪，是智者呵毁，又多生非福。四者为何?
是身恶行……善心恶行，邪见。诸比丘!成就此等四法之愚者，不明之……生。
诸比丘!成就四法之智者，是聪明之善人，损伤，保护不失坏自己，又无罪，是智者所呵毁，又生多福。四者为何?
是身妙行……意妙行，正见。”
第223经 不知恩经
诸比丘!成就四法之愚者，不明之……生。四者为何?
是身恶行……意恶行，不知恩与不感恩……乃至……身妙行……意妙行，知恩与感恩者。
第224经 杀生者经
……乃至……是杀生、不与取、邪欲行、虚诳语……乃至……离杀生……离虚诳语者……。
第225经 道经
……乃至……是邪见、是邪思惟、是邪语……是邪业……乃至……是正见、是正思惟、是正语、是正业……。
……乃至……是邪命、是邪精进、是邪念、是邪定……乃至……是正命、是正精进、是正念、是正定……。
第226经 语言说经第一
……乃至……是不见言见、不闻言闻、不觉言觉、不知言知……乃至……是不见言不见……乃至……是不知言不知者……
第227经 语言说经第二
……乃至……是见言不见……知言不知……乃至……见言见……知言知……
第228经 无惭者经
……乃至……是不信、是破戒、是无惭、是无愧……乃至……是有信、是具戒、是有惭、是有愧者……
第229经 无慧者经
……乃至……是不信、是破戒、是懈怠、是无慧……乃至……是有信、是具戒、是发勤、是有慧。
诸比丘!成就此等四法之智者，是聪明之善人、损伤、保护不失坏自己1，又无罪，是智者所呵毁，又生多福2。
注1 底本上脱漏attanam字，依暹本补
2 底本上脱漏字punnam，依暹本补。
第230经 诗人经
“诸比丘!此等是四类之诗人。四者为谁?
是思诗人、闻诗人、义诗人、辩诗人。诸比丘!此等是四类之诗人。”
[此之]摄句：
恶行1、见与、不知恩、杀生又二道，
二语言说、无惭及无慧、诗人。
注1 参阅二百二十一之注1。
第四 业品
第231经 略经1
“诸比丘!于此等之四业我自了知、作证、宣说。四者为何?
诸比丘!是黑而有黑异熟业者。诸比丘!是白而有白异熟业者。诸比 丘!是黑白而有黑白异熟业者。诸比丘!是非黑非白而无黑白异熟，能有诸业尽业2者。诸比丘!于此等之四业我自了知、作证、宣说。”
注1 参阅集异门、七(大正藏、二六．三九六a)
2 底本将kamma重复，兹据暹本删除，以下仿之。
第232经 广经1
“诸比丘!于此等之四业，我自……宣说。四者为何?
诸比丘!是黑而有黑异熟业者。诸比丘!是白而有白异熟业者。诸比丘!是黑白而有黑白异熟业者。诸比丘!是非黑非白，而无黑白异熟，能有结业尽业。
诸比丘!云何是黑而有黑异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，造有损害之身行……造有损害之意行，彼造有损害身行已，造有损害之语行已，造有损害之意行已，生于有损害之世间，彼生于有损害之世间，触有损害之触，彼既触有损害触者，受有损害之一向苦受，如地狱之有情。诸比丘!此名黑而有黑异熟业者。
诸比丘!云何是白而有白异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，造无损害之身行……乃至……造无损害之意行，彼造无损害之身行已。……乃至……造意行已，生于无损害之世间。彼生于无损害之世间者，触无损害触，彼触无损害之触者，受无损害之一向乐受，如偏净天。诸比丘!此名白而有白异熟业者。
诸比丘!云何足黑白而有黑白异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，造有损害与无损害之身行……造有损害与无损害之意行，彼造有损害与无损害之身行已……造有损害与无损害之意行已，生于有损害与无损害世间，彼生于有损害与无损害世间者，触有损害与无损害触。彼触有损害与无损害触，受有损害无损害之相同相杂苦乐受。如居于人，一分天，一分险难。诸比丘!此名是黑白而有黑白异熟业者。
诸比丘!又，云何是非黑非白而无黑白异熟，是能尽诸业之业者耶?
诸比丘!此中凡思为黑而尽黑异熟业，凡思为白而尽白异熟业，凡思为黑白而尽黑白异熟业者。诸比丘!是非黑非白，无黑白异熟，能名尽诸业之业者。诸比丘!此等之四业，我自了知、作证、宣说。”
注1 与二三一注1同。
第233经 邵那卡亚经
一时，尸佉目犍连婆罗门1，诣访世尊在处。至已，与世尊俱相庆慰，……乃至……坐于一面之尸佉目犍连婆罗门，白世尊言：
“尊瞿昙!数日以前，邵那卡亚那儒童，来至我座前。至已，语我曰：‘沙门瞿昙制立一切业不作，制立一切业不作者，说世间之断灭，此世间以业为自性，由业之起动住立。’”
“婆罗门!我犹不知与邵那卡亚那晤见，何况作如是言论者。
婆罗门!我自了知是等之四业，作证、宣传。四者为何?
婆罗门!是黑而有黑异熟业者。婆罗门!是白而有白异熟业者。婆罗门!是黑白而有黑白异熟业，非黑非白而无黑白异熟，能尽黑白业之业者。
婆罗门!又，云何者，是黑而有黑异熟业者耶?
婆罗门!世间有一类，有损害……乃至[二三二之二]……如地狱有情。婆罗门!此名黑而有黑异熟业者。
婆罗门!又，云何者，是白而有白异熟业者耶?
婆罗门!世间有一类，无损害……乃至[二三二之三]……如遍净天。婆罗门!此名是白而有白异熟业者。
婆罗门!云何 者，是黑白业而有黑白异熟业者耶?
婆罗门!世间有一类，是有损害与无损害之……乃至[二三二之四]……如居于人与一分天与一分险难者。婆罗门!此名黑白而有黑白异熟业者。
婆罗门!又，云何者，是非黑非白，而无黑白异熟，能尽诸业之业?
婆罗门!此中凡思为黑而断黑异熟业，凡思为白而断白异熟业，凡思为黑白而为断黑白异熟业者。婆罗门!非黑非白而无黑白之异熟，能名诸业之尽者。
婆罗门!此之等之四业，是我自了知、作证、宣说。”
注1 在底本上，虽有Sikho Moggallano brahmano，但在暹本则有sikha-moggallanobrahmano，采之。
第234经 学处经
“诸比丘!此等之四业，我……宣说。四者为何?
诸比丘!是黑而有黑异熟业，……乃至……能尽诸业之业者。
诸比丘!又，云何是黑而有黑异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是杀生者，是不与取者，是邪欲者，是虚诳语者，是谷酒、果酒有酒分放逸处者。诸比丘!此名黑而有黑异熟业者。
诸比丘!又，云何是白而有自异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，离杀生……离谷酒、果酒之有酒分放逸处。诸比丘!此名白而有白异熟业。
诸比丘!又，云何是黑白而有黑白异熟业者?
诸比丘!世间有一类，是有损害与无损害者……乃至[二三二之四]……诸比丘!此名黑白而有黑白异熟业者。
诸比丘!又，云何是非黑非白而无黑白异熟……业者耶?
诸比丘!此中凡黑而黑之异熟业……乃至[二三二之五]……诸比丘!此名非黑非白而无黑白异熟，能名诸业之尽者。
诸比丘!此 等之四业，我自了知、作证、宣说。
诸比丘!此等之四业，我……宣说。四者为何?
诸比丘!是黑而有黑异熟业……乃至……能尽诸业之业者。
诸比丘!云何是黑而有黑异熟者耶?
诸比丘!世间有一类1，杀母2、杀父3、杀阿罗汉4、以嗔心出5如来血，又破僧伽者。诸比丘!此名黑而有黑异熟业者。
诸比丘!又，云何是白而有白异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是离杀生……离杂秽语，无贪，无嗔心，是正见者。诸比丘!此名白而有白异熟业者。
诸比丘!又，云何是黑白而有黑白异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是造有损害与无损害身行……乃至[二三二之四]……诸比丘!此名黑白而有黑白异熟业者。
诸比丘!又，云何是非黑非白而无黑白异熟，能名诸业之尽者耶。诸比丘!此中，凡是黑而有黑异熟业者……乃至[二三三之五]……诸比丘!此名非黑非白，而无黑白异熟，能名诸业之尽者。
诸比丘!此等之四业，我自了知、作证、宣说者。”
注1 一类 底本之ekacco，在暹本作ekaccena，正确。
2 杀母 底本之mata-jivita，应作mata jivita。
3 杀父 底本之pita-jivita voropita，在暹本作pita jivita voropito，正确。
4 杀阿罗汉 底本之araham-jivita voropita，在暹本作araham jivita voropito，正确。
5 出 底本之uppadita，在暹本作uppaditam，正确。
第235经 圣道经
“诸比丘!此等之四业，我……宣说。四者为何?
诸比丘!是白……乃至……
诸比丘!又，云何是黑而有黑异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是造有损害之身行… …乃至[二三二之二]……诸比丘!此名黑而有黑异熟业者。
诸比丘!又，云何是白而有自异熟业者耶。
诸比丘!世间有一类，是造无损害之身行……乃至[二三二之三]……诸比丘!此名白而有白异熟业者。
诸比丘!又，云何是黑白1而有黑白异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是有损害又无损害之……乃至[二三二之四]……诸比丘!此名黑白而有黑白异熟业者。
诸比丘!又，云何是非黑非白，而无黑白异熟，能尽诸业之业者耶?
是正见……乃至……正定是。诸比丘!此名非黑非白而……尽业者。
诸比丘!此等之四业，我……宣说。”
注1 底本之kanhasukkham是kanhasukkam之误。
第236经 觉支经
“诸比丘!此等之四业……乃至……宣说。四者为何?
诸比丘!是黑而有黑异熟业……乃至[二三二之一]……
诸比丘!又，云何是黑而有黑异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是有损害之身行……乃至[二三二之二]……。诸比丘!此名黑而有黑异熟业者。
诸比丘!又，云何是白而有白异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是无损害身行……乃至[二三二之三]……诸比丘!此名白而有白异熟业者。
诸比丘!又，云何是黑白而有黑白异熟业者耶?
诸比丘!世间有一类，是有损害与无损害之……乃至(二三二之四)……诸比丘!此名黑白而有黑白异熟业者。
诸比丘!又，云何是非黑非白而无黑白异熟，能尽诸业之业者耶?
即：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支是。诸比丘!此名非黑非白而无黑白异熟，能名诸业之尽者。
诸比丘!此等之四业，我……宣说。”
第237经 有罪经
“诸比丘!成就此等四法者，如相偕牵连堕地狱。四者为何?
即：有罪身业、有罪语业、有罪意业、有罪见是。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连堕地狱。
诸比丘!成就此等四法者，如相偕牵连生天国。四者为何?
即：无罪身业、无罪语业、无罪意业、无罪见是。诸比丘!成就此等四法者，如相偕牵连生天国。”
第238经 无损害经
“诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连堕地狱。四者为何?
即：有损害之身业、有损害之语业、有损害之意业、有损害之见是。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连堕地狱。
诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连生天国。四者为何?
即：无损害身业……无损害意业、无损害见是。诸比丘!成就此等之四法者，如相偕牵连生天国。”
第239经 沙门经
“诸比丘!唯此[圣教]中有沙门，此[圣教]中有第二沙门，此[圣教]中有第三沙门，此[圣教]中有第四沙门。于彼异论中，无余1沙门。诸比丘!如是为正师子吼。
诸比丘!云何是沙门耶?
诸比丘!世有比 丘，尽三结故，得预流，是不退堕法、决定、趣等觉。诸比丘!此者是沙门。
诸比丘!又，云何是第二沙门耶?
诸比丘!世间有比丘，尽三结故，贪、嗔、痴薄故，是一来，只还来此世间一次，为苦之边际。诸比丘!此是第二2沙门。
诸比丘!又，云何是第三沙门耶?
诸比丘!世间有沙门，五顺下分结尽故，是化生者，于彼处般涅槃，依此世界，是不退堕法。诸比丘!此是第三沙门。
诸比丘!又，云何是第四沙门耶?
诸比丘!世间有比丘，漏尽故，无漏心解脱……已于现法自了知、作证、具足住。诸比丘!此是第四沙门。
诸比丘!唯此[圣教]中有沙门，此[圣教]中有第二沙门，此[圣教]中有第三沙门，此[圣教]中有第四沙门，于他异论中，无余※沙门。诸比丘!如是为正狮子吼。”
注1 余 底本之anne ti，在暹本，其他作annehi，正确，以下注有※者亦然。
2 第二 底本之tatiyo，系dutiyo之误
第240经 善士胜利
“诸比丘!依善士，应可预期于四种胜利。四者为何?
即：圣戒增长、圣定增长、圣慧增长、圣解脱增长是。诸比丘!1依善士，应可预期此等之四种胜利。”
注1 在暹本有bhikkhave语，准其余语法，应采取暹本。
此之摄句：
略、广、邵那卡亚、学处、圣道
觉支、有罪、无损害、沙门、善士胜利。