01 小诵经
小诵经
小部经典一 悟醒 译
本经位于小部经之最前面，甚为简短的集录，亦可称为“小读本”。最适于新入道者之学习，为精要文及佛教仪式的礼赞文。由九部份而成的，最初之四部份，为甚简要的〔pada〕诵文，因此，本经名为小诵经。后之五部有 sutta〔经〕，其中第五、第六、第九之三经，和存在于经集〔汉译南传藏二十七卷〕是同一，第七户外经，出于饿鬼事经〔汉译南传藏二十七卷〕。
本经于斯里兰卡甚受尊重，现在为斯里兰卡佛教徒之仪式及生活，长久以来所采用而不可或缺的，除第七、第八之两经外，其它七经为佛教徒Palita〔所护〕式所念诵，新建之家屋，或死亡、生病等一切机会，读诵为降魔、祈福之谓。
公元一八六九年依志鲁达须以本文为英译，刊载于王立亚细亚协会之杂志。然，以前除第七、第八二经外，于一八三九年，由锡郎富连多志之毗利多之翻译，揭于伍奢利，然后，塞殿须智加及近帝鲁尼兹，以此翻为德文。北传汉译无相当于本经的。
归命彼世尊 应供等正觉
一 三归文
我归依佛，我归依法，我归依僧伽。我再归依佛，我再归依法，我再归依僧伽。我三再归依佛，我三再归依法，我三再归依僧伽。
二 十戒文
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一、禁杀生学处我受持。
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二、禁不与取学处我受持。
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三、禁非梵行学处我受持。
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四、禁妄 语学处我受持。
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五、禁沈醉谷酒、果酒、酒类学处我受持。
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六、禁非时食学处我受持。
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七、禁舞诵、唱歌、音乐、观剧学处我受持。
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八、禁持华香、熏香、2 涂香、扮饰、装饰学处我受持。
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九、禁高床、大床学处我受持。
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十、禁领受金、银学处我受持。
三 三十二身分
于此身体有〔如次者：〕毛发、体毛、爪、齿、外皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾、肺、脏腑、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓汁、汗、脂肪、 血、汗、脂肪、泪、血浆、唾、鼻液、关节滑液、尿，于头有头脑。
四 问沙弥文
一者为何？一切众生依食而住。二者为何？名与色。三者为何？三受。四者为何？四圣谛。五者为何？五取蕴。六者为何？六内处。七者为何？七菩提分。八者为何？八支圣道。九者为何？九众生居。十者为何？具足十支1 谓之阿罗汉。
注1 在汉译经典有一切入，举地、水、火、风、青、黄、赤、白、空无边处、识无边处之十偏处定。
五 吉祥经1
如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇树园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：
一
多神与众人， 祈求最上福，
思惟于吉祥， 请佛示说最吉祥。
二
〔佛言：〕
“ 远避愚痴者， 交往贤圣人，
敬应尊敬者， 此为最吉祥。
三
住于适当所， 过去积善业，
己持正誓愿， 此为最吉祥。
四
广学长技艺， 善学诸律仪，
能语彼言辞， 此为最吉祥。
五
善能事父母， 养护己妻子，
安住于生业， 此为最吉祥。
六
净行行布施， 爱护诸亲族，
生业无非难， 此为最吉祥。
七
远离诸恶趣， 仅慎勿饮酒，
于法无放逸， 此为最吉祥。
八
虔敬而自逊， 满足且知恩，
随时闻正法， 此为最吉祥。
九
谦恭有忍辱， 诣会于沙门，
随时为法谈， 此为最吉祥。
一○
修道行梵行， 〔审实〕见圣谛，
实证于涅盘， 此为最吉祥。
一一
虽依世间法2， 其心不动摇，
安稳无忧垢， 此为最吉祥。
一二
能为如此者， 何处无不胜，
到处皆多幸， 彼等最吉祥。”
注 1 Suttanipapa, Mahamangalasutta(汉译南传藏、二七卷参照)。
2 云得、不得、毁、誉、称、讥、苦、乐之八法。
六 三宝经1
集于此处诸鬼神， 无论地上者、空中者一切诸鬼神，欢喜热心闻我之所说。
〔受我教而来〕，是故一切鬼神！皆须谛听。垂慈昼夜奉献供祭之人众，是故有意护彼等。
于人间世界，或于他世界，虽有如何之财宝，或则天上之胜宝，亦无比拟于如来，此于佛为最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
寂静释迦牟尼世尊，已至尽烦恼、离贪欲、成不死、殊胜法，任何亦无比拟此法者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
最胜之佛所称赞，谓清净不断之三昧，无有等此三昧者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
于诸善人中，被称赞者有八人2，此等是四双。彼等善逝之弟子，有受供养价值人，布施此等有大果，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
专念而持坚固心，信奉瞿昙之教者，何得最高之〔涅盘〕、入不死、获无偿，享受寂静乐，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
譬如市门之巨柱，钉入大地时，如于四风不动摇，我说犹如甚深观察圣谛人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
依甚深之智慧，善能理解妙说圣谛人，则使大为放逸者，亦决不受第八生3。此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
彼俱成就正见舍三事。即为身见、疑、戒禁取见。彼离四恶趣4，不犯六逆罪5，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
彼虽为身、语意恶业，不于隐匿彼；此称为见涅盘人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
犹如夏初，林中诸树之开花，如是彼为施最上之利益，说至涅盘最胜法。此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
最胜而知最胜、与最胜、运最胜之无上士，说最胜之法，此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
尽前之生，不起新生，于未来之生无贪求生，断“生”之种子，不望生长，贤人之彼等如灯尽而涅盘，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊佛。愿彼等有幸福。
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊法。愿彼等6 有幸福。
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊僧伽。愿彼等有幸福。
注1 Suttanipata, 同于 Rattanasutta (参照汉译南传藏二七卷)。
2 云四向四果之八。四双云向果各四。
3 见道十五心之间断三界之见惑，于十六心之无间成就正见得预流果者，尽七生欲界之生，云不受第八之生。
4 云地狱、饿鬼、畜生、修罗。
5 于北传之五逆罪加“从他师”之一。
七 户外经 1
彼等于〔我〕住家之外，立于街路口，或往〔旧有〕各自家，彼等立于门外。
缘过去之业，受供诸多食、饮乃至硬食、软食时，〔此世〕谁亦无回忆此等之有情者。
如是有慈悲之人，为有亲缘者供以清净而优胜，时与适当之食、饮。
“此为施〔逝〕亲缘者，”“愿亲缘者得满足！”彼等已逝亲属诸鬼等，乃集于此处。
对诸多食、饮非常之喜悦：“由彼等诸人受此等之物，我等亲缘者将得长生！
为我等而行供养，施主无不得熟果。”实则在此〔死〕世界，既无耕作，亦无牧畜。
亦无商业，无以金钱买卖事。由此世所受业，死之饿鬼世界而存活。
如处高之水向低流，如是由此世之施物对饿鬼有利益 。
如溢川流满诸海，如彼由此世之施物对饿鬼有利益。
“施与我对我为善业，彼等以我为亲缘者，为友、为伙伴。”忆起过去之业，为饿鬼行布施。
如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其它叹息，对逝去之鬼不成任何益。
然则将此施物与僧伽，告被使用，则长久成为死者之利益，以善利彼。
此处应被记，此为对亲缘者之义务，向饿鬼行大供养，与力于比丘，又此，对彼等能得不少福。
注1 Petavatthu, 同于 Tirokuddapetavatthu(参照汉译南传藏二八卷)。p.7.
八 伏藏经
人埋财宝于深穴，思：“生起某事之时将可为助我事。
或为王责时，或为盗贼夺掠时，或为借财之脱困，或于饥馑、不幸之时。”为此等之目的，所谓世间财宝被蓄积。
于深穴中虽何多所埋积，然一切常非被有用。
财宝由彼处之消失，所有者意识之迷惘，或为龙1持去，或为药叉之取去。
或敌于彼不见时继承者之掘取。〔彼生〕福尽时，此等一切即消失。
无论妇人、男子，或在支提，或在僧伽、或在个人、新人者，或在母、父，或对兄，以布施、戒行、自制、从顺，如善积财宝。
此善积财宝，无依力而被夺，为死时伴随物，虽舍离此世之富而行，此将持行于〔他世〕。
不得为他分与之宝，亦为盗者所不能盗之财宝。贤者善行诸福业，成为死后随行之财宝。
此乃神人一切快乐之财宝。彼等愿望者一切由此〔财宝〕得。
美、美声、丽姿、美形、权力、侍从者，一切由此〔财宝〕得。
或地方之王权、主权、转轮王之悦乐，或对诸神 天王权、一切由此〔财宝〕得。
又人间界之幸福，或神世界所有之悦乐，又，涅盘所有之乐，亦一切由此〔财宝〕得。
拥有修行之善友，专心于正理，明与解脱，具明与解脱之境地，一切由此〔财宝〕得。
无碍解、〔八〕解脱、声闻波罗蜜、缘觉、佛地，一切由此〔财宝〕得。
成此福业者，如是有大不可思议果，是故，贤人贤者赞福业。
注1 naga 之译语，在此场合被用为使用魔术妖精之意。
九 慈悲经1
完全了解寂静境，善利乃为智人之所为，彼堪能、率直、正直、善感，柔和无高慢。
知足易养，生活简素，护根、贤明，温和谦虚，于〔信者〕之家无贪求。
不为智者所非难，不作任何卑贱行。愿诸有情有幸福、安稳而安乐。
诸一切生物，或弱、或强者，或长或大、或是中等者，或短、或细、或粗等，包括尽无余。
或现或不现，或住远、近、或已生终、或有生〔因〕之生物，愿诸有情有安乐。
人勿互毁谤，勿轻何处谁。勿怒勿气忿，勿互咒愿苦。
如母护爱独子赌己命，于诸有情修习无边之〔慈〕心。
于诸世界修习无限之慈心，于上下十方无怨意、敌意以达无碍。
或立、或步、或坐、或卧，只要目醒觉，应确立此念。于此之教，是云梵住。
勿陷于〔妄〕见，护持戒德，具有正见，制伏贪求欲事，彼决不再宿母胎。
注1 Sutanipapa,同于 Metlasutta(参照汉译南传藏二四卷)。