2
二偈集
第一品
一二一
“生是无常住，行亦无常恒，此等诸蕴生，顺次趋坏灭。
一二 二
当知此患难，我不求生有，远离一切欲，我己达漏尽。”
尊者郁多罗长老，唱如是偈。
一二三
“生活有法度，食勿近胸前，身食辨住立，我今赴乞食。
一二四
贤者在家礼拜供，应知以此为淤泥，细箭穿身实难拔，凡夫难舍人恭敬。”
尊者宾头罗跋啰惰阇，唱如是偈。
一二五
“有猿入五户，予之小居舍，奔奔叫不停，户户奔环绕。
一二六
猿汝立勿去，汝今不如昔，汝受智慧制，由此难远离。”
(右)瓦利耶长老。
一二七
“我于恒河岸，构三多罗叶，以建我茅舍，钵是坟场器，服着粪扫衣。
一二八
于雨安居期，我发唯一语，第三雨安居，我已破闇蕴。”
(右)住恒河岸比丘
一二九
“纵人有三明，舍死为漏尽，愚者无智者，轻视彼少智。
一三○
人生于此世，为求得饮食，彼虽邪法徒，为人所恭敬。”
(右)阿智那长老。
一三一
“闻师说法时，我具一切智，以对说法者，我不怀疑惑。
一三二
大雄！领导队商人，御者中最胜，行此大道上，我无所疑惑。”
(右)美拉智那长老。
一三二 1
“茨葺之陋舍，为雨之所侵，心若不修练，必为贪欲侵。
一三四
善葺之屋舍，不为雨所侵，修练我心者，贪欲所不侵。”
(右)罗陀长老。
一三五
“我生将已尽，成就胜者教，坏罗网之称，除去生有引。
一三六
为彼之利益，出家得度者，今达此利益，而灭尽结缚。”
一三七
“不为妇女缚，牟尼睡安乐，常要防护者，难得于正理。
一三八
欲为汝戕贼，我等无负汝，今我行无悔，趣入涅盘地。”
(右)2瞿昙长老。
一三九
“媒鸟先害己，然后又害他，有翼为媒鸟，因而甚害己。
一四○
婆罗门外无色，内有色者婆罗门，善生之主帝释天，彼实黑者有恶业。”
(右)瓦娑婆长老
摄颂：
郁多罗与宾头罗，瓦利耶岸住仙，那阿智美拉智那，罗陀长老须罗陀，瞿昙长老瓦娑婆，有大神通十长老。
第二品
一四一
“闻欲闻增长，依闻智增加，依智能知义，知义赍安乐 。
一四二
边地住居乐，结缚行离脱，若不得欢乐，此处防护己，作为正念人，住于僧伽中。”
(右)摩诃周那长老。
一四三
“粗暴行之辈，暴力以恼人，亦为他人恼，此业为不灭。
一四四
善业及恶业，人若造业者，一一之所为，为业相绕者。”
(右)树提陀娑长老。
一四五
“昼夜已过，生命随减，生者命灭，如小河水。
一四六
造罪恶业，愚者不觉，彼后辛苦，恶业果故。”
(右)黑兰遮伽尼长老。
一四七
“如于大海上，乘小木筏沉，若依懈怠人，生活善亦沉，懈怠乏精进，此行应避免。
一四八
圣者远世间，专心禅思者，常精进发奋，与贤者共住。”
(右)苏摩弥陀长老。
一四九
“人为人缚人依人，人为人害人害人。
一五○
对彼有何求，彼等受生人，以害诸多人，摈去行远离。”
(右)娑巴弥陀长老。
一五一
“迦利妇如大乌色，股骨折又股骨折，腕骨断又腕骨断，切成骷髅如酪器，自己笃信且坐定。
一五二
3无智而作有质者，此为愚者再逢苦，勿作有情有质者，我今不再断头卧。”
(右)摩诃迦罗长老。
一五三
“剃头着僧伽梨，得衣卧具饮食，而获众多之敌。
一五四
恭敬有患难，知有大怖畏，比丘少事得，无欲游正念。”
(右)帝须长老。
一五五
“东竹林有友，舍却莫大富，出家为释子，钵受残食乐。
一五六
专心发精进，勇猛常坚固，舍却世俗乐，乐于乐法乐。” (右)金毗罗长老。
一五七
“我无正思惟，专为巧装饰，轻噪而易动，为欲贪所恼。
一五八
善巧行方便，日族佛觉者，依佛修正行，我心拔生有。”
(右)难陀长老
一五九
“己不住善定，他人赞叹此，他人虚赞叹，彼不住定故。
一六○
己住于善定，他人若诽谤，他人虚诽谤，彼自住善定。”
(右)西利摩长老。
摄颂：
摩诃周那，树提陀娑，黑兰遮伽尼，苏摩弥陀，巴弥陀，迦罗，帝须，金毗罗难陀，长老西利摩，有大神通十长老。
第三品
一六一
“我识知诸蕴，我根绝渴爱，我修习觉支，达诸漏灭尽。
一六二
我识诸蕴，解除欲缠，修习觉支，无漏涅盘。”
(右)郁多罗长老。
一六三
4“王名波那达，宫殿黄金造，横分十六室，高此有千倍。
一六四
千阶百门户，黄金造幢饰，六千七倍数，干闼婆起舞。”
(右)跋陀罗长老。
一六五
“正念有智慧，比丘发精进，往时五百劫，追忆一夜间。
一六六
四念住与七觉支，八支圣道勤修习，我于五百劫之时，一夜之间为追思。”
(右)输毗多长老
一六七
“应为精进事，应为欲 觉事，为此勿怠惰，勇猛见精进。
一六八
汝且直语我，直入甘露道，依智知涅盘，恒河归大海。”
(右)瓦利耶长老。
一六九
“我欲理我发，发师来我处，由彼我取镜，观察我身体。
一七○
我身见空虚，离去黑暗界，破一切被服，今我不再生。”
(右)维陀索迦长老。
一七一、一七二
“为达安稳地，舍弃五障盖，我取法之镜，见己之知见。我身之内外，一一为观察，观我内外身，一切皆空虚。”
(右)奔那摩萨长老。
一七三
“恰如优生马，倒而再起立，奋起彼元气，如能负重荷。
一七四
如是具正见，我为佛弟子，突正等觉者，佛之善弟子。”
(右)难陀迦长老。
一七五
“吾弟难陀迦，与我赴师所，最胜佛面前，以为狮子吼。
一七六
牟尼慈愍故，使我等出家，我等达利益，灭尽诸结缚。”
(右)婆罗陀长老。
一七七
“智勇胜魔王，并克其眷属，我如狮子吼，狮吼在山窟。
一七八
奉侍我师尊，恭敬法与僧，见子除烦恼，欢喜得满足。”
(右)婆罗特缚惹长老
一七九
“以事善良士，而常听闻法，直入闻不死，踏行此大道。
一八○
正念舍生欲，我再无生欲，我先无生欲，未来亦无生，今我已无此。”
(右)康婆陈那长老。
摄颂：
郁多罗、跋陀罗长老输毗，多、瓦利耶仙，维陀索迦，彼奔那摩萨，难陀迦与婆罗陀，长老婆罗特缚慈，大牟尼康婆陈那。
第四品
一八一、一八二
“于正觉者教，自出家以来，向上得解脱，以超越欲界。
净梵士观我，真正得离脱，断尽结缚故，我已实解脱。”
(右)美伽西罗长老。
一八三
5“无常之小屋，处处再营造，求建屋舍工，转经生死苦。
一八四
渴爱之屋工，汝今已看出，汝勿再构屋，桷折屋顶碎，心遮其进路，消散于其处。”
(右)西瓦迦长老。
一八五
6“此处阿罗汉，善逝及牟尼，彼等为风恼，若是有温水，婆罗门！以此供牟尼。
一八六
应供养者须供养，应尊重者须尊重，应礼敬者须礼敬，我为牟尼除风气。”
(右)优婆摩那长老。
一八七
“我以持〔正〕法，说诸欲无常，见诸信男子，彼等珠耳环，妻或众儿女，而为憧境望。
一八八
不知如实法，谓诸欲无常。无破染着力，依赖妻子财。”
(右)伊西陈那长老。
一八九
“雨降与雷鸣，独住恶凹地，独住凹地中，无畏无惊悸，身毛不竖立。
一九○
独住恶凹地，无畏无惊悸，身毛不竖立，此乃我之性。”
(右)桑布罗喀奢那长老。
一九一
“若人心端立，喻如盘石住，染着中不动，而离于染着，应怒不作怒，如是以修心，苦由何处来。
一九二
我心若端立，犹如盘石住，染着中不动，而离于染着，应怒不作怒，如是心修练，处处苦不来。”
(右)奇陀迦长老。
一九三
“星宿为鬘饰，不于夜睡眠，如斯漫长夜，为惊觉智人。
一九四
我由象背坠，象独向前行，我若败战生，不如战胜死。”
(右)菩提利耶儿索那。
一九五
“可喜可乐，舍五种欲，信心出家，诸苦灭尽。
一九六
死亦无欢，生亦无欢，正知正念，只待时至。”
(右)尼娑婆长老
一九七
“似庵罗新芽，于肩披衣服，骑象颈乞食，而入于村落。
一九八
尔时象背降，动时我憍慢，然后成寂静，达诸漏灭尽。”
(右)乌娑婆长老。
一九九
7“伽婆陀具罗！此我褴褛衣，粗重之衣服，瓶中溅甘露，修禅为行道。
二○○
汝伽婆陀！请勿坐瞌睡，勿击汝耳朵，伽婆陀！汝于 僧众中，不辨睡眠量。”
(右)伽婆陀具罗长老。
摄颂：
美伽西罗，西瓦迦，优婆摩那贤者，伊西陈那，喀奢那，大宗主，奇陀迦，菩提利耶之儿，尼娑婆，乌娑婆，长老伽婆陀具罗。
第五品
二○一
“诸佛不思议，诸法不思义，不思议我师，我师所成就，佛子于此处，如是以证法。
二○二
于无数劫间，获得无数身，其中最后身，积集生死轮，此为最后者，今更不再生。”
(右)鸠摩罗迦叶长老。
二○三
8“虽然年纪少，专心向佛教，睡中若有觉，生活即不空。
二○四
智者思佛教，信心戒静稳，应专为法见。”
(右)护法长老。
二○五
9“诸根归寂静，御士善训马，弃慢漏尽者，如是天所羡。
二○六
诸根归寂静，御士善驯马，我弃慢漏尽，诸天所羡慕。”
(右)普罗夫摩利长老。
二○七
“摩伽罗迦，色恶心善者，汝常住安定。比丘！雪降寒季夜，汝如何起居？”
二○八
摩揭陀国，充满谷物，我闻他处，住安乐人，我葺草屋，于心满足。”
(右)摩迦罗奢长老。
二○九
“勿自满亦勿轻他，勿骂渡达彼岸人，于群集中勿虚浮，言静行善勿自赞。
二一○
10见极微妙义，巧慧行谦逊，善习事佛者，不难得涅盘。”
(右)潘奢利之儿毗舍乞十佉长老。
二一一
“好冠好尾好青颈，好嘴好音孔雀叫，大地善生诸花草，善水浸润空覆云。
二一二
善意之人身体健，禅 思佛教善出家，微妙难见极净白，获得最上不灭道。”
(右)鹫罗迦长老。
二一三
“欢乐心徘徊，如立杭木处，有杭木圆木，我欲赴其处。
二一四
我心！我呼汝奸恶，我心！呼汝不诚实，我师难能得，勿陷我不利。”
(右)阿拏波摩长老。
二一五
“闇昧凡夫，辗转诸趣，不见圣谛，长时回转。
二一六
我为精勤，破除轮回，除灭生趣，今更不生。”
(右)瓦智陀长老。
二一七
“菩提树之下，青草有光辉，于树郁茂处，得一佛念想。
二一八
三十一劫前，我得一念想，以此念想住，我得漏灭尽。”
(右)桑第陀长老。
摄颂：
长老鸠摩罗迦叶，护法、普罗夫摩利，摩迦罗奢、毗舍佉，鹫罗迦、阿拏波摩，瓦智陀、除烦恼腻垢之桑提陀长老。
于第二品，偈颂九十有八，熟知方策者，四十九长者所诵出。
注1 一三三、一三四与Dh.V.13 ＆ 14(南传卷第二十三卷)同。
2 瞿昙之名见于一三七、一三八、二五八二六○、五八七五九七之三处、皆是另外别人。(以上第一品)。
3 与Sn.v.278(南传藏第二十四卷)同。(以上第二品)
4 一六三、一六四与J.II.p.334(南传藏三一卷一○○页)同。(以上第三品)
5 参照一八三、一八四与Dh.v.153 ＆ 154。
6 一八五、一八六与S.I.p.175. 杂，四四卷之四(大正藏二、三一九)。别杂，五卷之一二(同上、四○七)增、二七卷之七(同上七○○)同。
7 一九九、二○○为世尊告诫伽婆陀具罗比丘之偈。(以上第四品)
8 参照Dh.v.382。
9 参照二○五、二○六与Dh.v.94。
10 与七一同。(以上第五品)
三偈集
二一九
“不净生中索清净，我于林间事火神，于此不知清净道，我行苦行求不灭。
二二○
我依安乐道，已得此安乐，良法达三明，可成佛之教。
二二一
先为亲梵者，今为婆罗门，三明洗浴者，吠陀通闻者。”
(右)安迦尼佉波罗多瓦奢长老。
二二二
“我出家五日，未达罗汉果，有学入精舍，心中起誓愿。
二二三
1渴爱箭未拔，不饮与不食，亦不出精舍，胁不着席卧。
二二四
如是住勤修，勇猛见精进，通达三明法，成就佛之教。”
(右)波奢耶长老。
二二五
“先前应为事，后时欲望为，彼由安乐地，堕落后又悔。
二二六
“为始能言，不为不言，唯言不为，识者知之。
二二七
正等觉者，说示涅盘，实极安乐，无忧无尘，寂静安稳，苦灭无存。”
(右)薄拘罗长老。
二二八
“希望沙门道，生活愿安 乐，僧伽衣饮食，不可以轻视。
二二九
希望沙门道，生活愿安乐，见坐卧之处，犹如蛇鼠穴。
二三○
希望沙门道，生活愿安乐，修习之一法。”
(右)达尼耶长老。
二三一
2“极寒与极暑，如是云极迟，放弃青年业，机会逸失去。
二三二
唯见寒与暑，不及见草木，为丈夫义务，彼不远安乐。
二三三
3突婆与孤沙、婆陀其罗草，优尸罗根、们叉草、波罗婆草等，我心专远离，远离此等草。”
(右)摩登伽儿长老。
二三四
“波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，屈阇须毗多，于此门边立。
二三五
波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，彼为此风吹，于此门边住。
二三六
善战善供牲，又为战胜者，且是行净行，彼安乐增长。”
(右)屈闇须毗陀长老。
二三七
“彼于人间中，害他生类者，此人此彼世，而堕落两处。
二三八
又以慈爱心，愍一切生类，世间如是人，多积诸善业。
二三九
修习诸善语，奉事诸沙门，独坐修禅定，安心得寂静。”
(右)瓦罗那长老。
二四○
“诸亲族中无信心，一人有信有智慧，彼为立法持戒者，为此亲族谋利益。
二四一
我依慈爱制亲族，诘责亲族由爱心，比丘众中奉行事。
二四二
彼等逝去时，天界获安乐，我母与兄弟，快乐享诸欲。”
(右)婆西迦长老。
二四三
“四肢伽罗树结节，身体瘠瘦现脉管，饮食知量心不贪。
二四四
森林大林中，虻蚊所螫噬，如临战场象，坚不失正念。
二四五
独自如梵王，二人如天人，三人如村夫，过此有诤斗。”
(右)耶须奢长老。
二四六
“汝先有信心，今日汝已无，汝有汝所有，此非我恶行。
二四七
信心无常而动摇，如是我已见此事，人之好爱与厌嫌，牟尼不为此老朽。
二四八
牟尼善调理，乞食至游行，我尚有脚力。”
(右)婆蒂摩蒂耶长老。
二四九
“我依信心而弃世，新得度之新发意，清净自活无懈怠，我当交此善知识。
二五○
我依信心而弃世，新得度之新发意，住大众中贤比丘，如是应学于戒律。
二五一
我依信心而弃世，新得度之新发意，熟知应作应不作，如此单独可游行。”
(右)优波利长老。
二五二
“我思求贤者，利益已满足，世之五欲惑，不为所缠倒。
二五三
我入魔王域，为其坚箭刺，能由死王网，我今得解脱。
二五四
我舍离诸欲，破一切生有，断生死轮回，今无有再生。”
(右)乌陀罗婆罗长老。
二五五
4“总来集此处，诸亲族谛听，我为汝说法，受苦再再生。
二五六
发奋起出离，倾心于佛教，摧毁诸魔军，如象摧苇家。
二五七
停住于此教，住为精勤者，舍离生死轮，尽苦恼烦际。” (右)阿毗普陀长老。
二五八
“我今流转赴泥犁，再再饿鬼之世界，屡堕畜生且苦久
二五九
生人世界喜，入于天界稀，色无与色界，于非无想处，居非有想处。
二六○
一切生成法，皆无有精质，造作而动转，了知常浮动，以了知此理，正念自然生，获得大寂静。”
(右)瞿昙长老。
二六一~二六三
人之应先为~〔二二五~二二七〕
(右)哈利陀长老。
二六四
“摈斥恶友 ，交上上人，愿乐不动，止彼诫所。
二六五~二六六
于大海上……〔一四七，一四八〕
〔右〕毗摩罗长老。
摄颂：
安迦尼佉波罗多瓦奢，婆奢耶薄拘罗仙，达尼耶摩登伽儿，须毗陀瓦罗那仙，婆西迦，耶须奢，长老娑蒂摩蒂耶，优波利、乌陀罗婆罗，阿毗普陀、瞿昙、哈利陀，于第三〔偈〕集，毗摩罗长老入涅盘。偈颂四十八，十六长老世称颂。
注1 与一二一三同。
2 二三一、二三二与D.III.p.185之偈(南传藏八卷一四五页)同。
3 与二七同
4 二五六、二五七与S.I.p.157.Miln.p.245.增一阿含三七、二之偈(大正藏二、七一○)同。
四偈集
二六七
“装饰缠美衣，身涂旃檀着花环，彼于大道群众中舞女，五乐合鸣舞飞飞。
二六八
我为乞食入城去，往见彼妇身装饰，身缠美衣着花饰，宛如死王网所系。
二六九
依此我起正思惟，现见患难情生厌。
二七○
由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。”
(右)那迦娑婆摩罗长老。
二七一
“为睡眠恼，我出精舍，上经行处，卧其地上。
二七二
我摩擦肢体，再上经行处，内心住安定，经行处经行。
二七三、二七四
由此我……〔二六九、二七○〕。
(右)婆咎长老。
二七五
1“我等此世灭，愚者不觉此，若人能觉此，此世争自息。
二七六
人若无智时，令灭而不灭，能知正法者，犹如病者中，而为无病者。
二七七
2放逸行为，有污禁戒，独豫梵行，不赍大果。
二七八
3修梵行者，不尊敬法，远离正法，如地离空。”
(右)娑毗耶长老
二七九
4“魔王诸物满恶臭，点滴落下此身灾，汝身亦有九个孔，液汁由此常流出。
二八○
勿轻古人，勿恼如来，在天无染，况于人间。
二八一
愚人有邪智，邪意愚痴覆，魔王投结缚，是人被染着。
二八二
贪欲瞠恚，无明应远离，如断丝解缚，此处无染着。
(右)难陀迦长老。
二八三
5“五十五年间，我身涂尘泥，月吃一回食，须发尽拔脱。
二八四
一脚而独立，从不用卧床，我食干粪橛，不受施者食。
二八五
我行导恶趣，如斯多造业，我为大水漂，归依奉佛教。
二八六
如是我归依，见法之善质，通达三明法，成就佛之教。”
(右)江普迦长老。
二八七
“伽耶之颇勒娄那月，我来伽耶城，正等觉者佛，说最上之教。
二八八
佛有大光明，众中最上师，人天界胜者，殊胜无伦比。
二八九
龙象大雄士，无漏大光辉，一切烦恼尽，何处亦无畏。
二九○
永无尘垢污，亦无邪见缚，使我赛那伽，一切结节脱。”
(右)赛那迦长老。
二九一
“应急却徐徐，应徐却急急，愚者处理事，无理受苦恼。
二九二
此人利益损，恰如黑分月，彼得到不幸，亦妨诸友谊。
二九三
徐时当徐徐，急时当急急，贤者处理事，正当获安乐。
二九四
此人利益增，恰如白分月，称誉获名声，亦不妨友谊。”
(右)三浮陀长老。
二九五
“罗喉罗跋陀，具有二之德，智者称颂我，我为佛之子，又于诸法上，具有眼见力。
二九六
我漏断尽，今不更生，我为罗汉，堪为应供，具有三明，见无灭法。
二九七
耽诸欲之辈，邪网之所覆，渴爱盖所缚，恰如筌中鱼。
二九八
我舍此欲，解魔之缚，拔渴爱根，清凉安靖。”
(右)罗喉罗长老 。
二九九
“黄金覆身，侍婢群侍，抱儿于胁，妻来近我。
三○○
此近来者，我儿之母，身饰美服，如系死网。
三○一~三○二
〔二六九、二七○〕。
(右)旃檀长老。
三○三
6“正法维护法行者，善修诸法赍安乐，修行善法有功德，不陷恶趣法行者。
三○四
7法与非法者，果报不同一，非法导泥犁，正法生善趣。
三○五
然而对诸法，心起之喜悦，如是善来喜，于法善住立，善逝贤弟子，归依最上尊，如是受指导。
三○六
断恶疮根，破渴爱网，彼尽轮回，一物无碍。8犹十五夜，满月之月。”
(右) 坛美迦长老。
三○七
“清翼白鹤畏黑云，于是寻索避难处，避难之处所逃去，阿奢迦罗尼河娱。
三○八
清净纯白鹤，畏怖此黑云，寻索庇护处，于此寻不出，阿奢迦罗尼，此时使我娱。
三○九
两岸阎浮树，无人不娱快，树有大严窟，背后河岸美。
三一○
蛙脱蛇群徐徐鸣，‘今非由小川移住时，往阿奢迦罗尼河，安稳平和甚快乐。’”
(右)娑婆迦长老。
三一一
“我由生活之心要，出家我受具足戒，由此获得深信心，强力精勤勇猛进。
三一二
且让身坏，肉片片解，两膝关节，双脚脱落。
三一三
9渴爱箭不拔， 不食亦不饮，不出此精舍，而胁不着席。
三一四
如是……〔二二四〕。”
(右)无提陀长老。
摄颂：
那迦娑摩罗，婆咎，婆毗耶又难陀迦，江普迦赛那迦，三浮陀罗侯罗，旃檀长老此等10十名佛弟子。坛美迦、娑婆迦与无提陀亦有此三名。偈颂共为11五一二，长老共有12十三名。
注1 四九八及Dh.v.6；Mv.X.3同。
2 与Dh.v.312(南传藏第二十三卷)同。
3 与一○七八同。
4 参照一一五○，一一五一。
5 参照二八三以下撰集百缘经，五啖婆罗似饿鬼缘(大正藏四，二二七)。
6 参照Dh.A.I.p.22。
7 Dh.A.I.p.22。
8 于一一一九中有一句同。
9 与二二三同。
10 十名乃九名之误。
11 五十二是四十八之误。
12 十三是十二之误。