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五偈集
三一五
1“比丘以赴于墓田，妇女死体舍冢间，而被虫类所食啖，见此尸坏之事情。
三一六
见死恶尸，起嫌厌情，我起欲贪，愚 夫失精。
三一七
速于饭熟，离彼处去，勿丧正念，坐于一方。
三一八、三一九
依此……〔二六九、二七○〕。”
(右)罗奢达陀长老。
三二○
“专于不适业，寻求终目标，无得所寻求，‘此为悲运相。’
三二一
若人得拔烦恼处，弃之如同投骰子，如能一切皆弃舍，如盲不见凹与凸。
三二二、二二六同。
三二三
2犹如美华，有色无香，善说语者，不行无效。
三二四
犹如美华，有色加香，善说语者，行之有效。”
(右)须普陀长老。
三二五
“3降雨之音如调律，我葺屋舍防风乐，我心寂静住其处，如是雨若降即降。
三二六~三二九
降雨……乃至…… 我心止息归住处……乃至……我以贪欲……，以瞠恚……愚痴以舍离而住其处，如是雨欲下即下。”
(右)义利摩难陀长老。
三三○
4“诸法之中，如师所望，示我乐所，无灭之法。我自应作，所作已办。
三三一
如斯法说非外道，我自逮得己证知，我解疑惑有净智，来于汝前为解说。
三三二
我知宿住，得净天眼，逮得己利，成就佛教。
三三三
精勤汝教，能闻三学，我漏总灭，今不再生。
三三四
汝训以尊道，愍我汝摄取，汝教示不虚，我敬为弟子。”
(右)须摩那长老。
三三五
“善哉5母驱策，我听母之言，母教起精进，成最上菩提。
三三六
我为罗汉，具应供德，有三明法，见不灭道，克魔王军，住于无漏。
三三七
或内或外，所存诸漏，断尽无余，不复再起。
三三八
大姊贤良，唱此义曰，汝于我等，勿思爱着。
三三九
断尽苦恼，积最后身，渡生死轮，今不再生。”
(右)瓦陀长老。
三四○
“佛实为我益，尼连禅河来，我闻彼之法，舍弃诸邪见。
三四一
种种牺牲，供养火神，盲目凡愚，思为清净。
三四二
迷入邪见之密林，我为戒禁取所惑，盲目无智为不净，我则自思为清净。
三四三
我舍邪见，坏诸生有，供德火神，礼拜如来。
三四四
我舍诸愚痴，坏生有之爱，以尽生死轮，我今不再生。”
(右)那提迦叶长老。
三四五
“早时午时哺，日日为三度，我于伽耶城，春月入水流。
三四六
我曾于他世，我犯邪恶业，使罪流入水，我先如是见。
三四七
善巧说明语，闻具法义道，我为正观察，真正如实义。
三四八
我洗除邪恶，无垢净洁白，清净续清净，我为佛生子。
三四九
八支潜流，以流邪恶，通达三明，成就佛教。”
(右)伽耶迦叶长老。
三五○
6“风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，比丘！如何为生活？
三五一
以广大喜乐，充我积集身，受用粗食物，我住森林中。
三五二
修习四念住，五根与五力，以及七觉支，我住于林中。
三五三
专心发精进，勇猛常坚固，一致见和合，我于林中住。
三五四
调顺最第一，息心住安定，追忆等觉者，昼夜无懈怠，我住于林中。”
(右)跋迦犁长老。
三五五
“我心！我欲制止汝 、如象止小门，由汝生欲网，令汝勿促邪。
三五六
制止汝勿进，如不开象门。祸心！汝数用暴力，勿以恶为快。
三五七
犹如新捕未调象，我亦以钩善调御，善能转此调御者，同样如我转汝心。
三五八
犹如御骏马，御者以巧胜，如调马生善，五力调汝心。
三五九
以正念缚汝，调御汝自清，精进负荷重，由此勿远行。”
(右)维智陀阇那长老。
三六○
“怨心智钝者，听闻胜者教，远离于正法，犹如地离空。
三六一
怨心智钝者，听闻胜者教，却退离正法，恰如黑分月。
三六二
怨心智钝者，听闻胜者教，于正法枯竭，犹如少水鱼。
三六三
怨心智钝者，听闻胜者教，正法无增进，如田腐种子。
三六四
能以喜乐心，听闻胜者教，舍除一切漏，证知不动法，达至上寂静，入无漏涅盘。”
(右)耶娑达陀长老。
三六五
7“我受具足戒，得无漏解脱，我得见世尊，共住精舍中。
三六六
世尊于夜中，久居于屋外，精于居舍事，我师入居舍。
三六七
瞿昙展敷僧伽梨，石窟设卧床，如同狮子卧，舍离诸怖畏。
三六八
依此善言语，正觉佛弟子，索那于佛前，说示佛正法。
三六九
普识五蕴，修习佛道，而成 无漏，至上寂静。”
(右)索那库蒂堪那长老。
三七○
“贤而知师言，住此起珍借，彼实归依人，亦是为识者，诸法差异通达人。
三七一
假令天灾起，有念不能挫，彼实强力者，亦是为识者，诸法差异通达人。
三七二
住止如大海，无欲智慧深，见微妙义者！……。
三七三
多闻护持法，随法行法者，如是行法者，亦是为识者，诸法差异通达人。
三七四
以知所说义，知义如义行，彼实有内义，亦是为识者，诸法差异通达人。”
(右)库阇耶长老。
摄颂：
罗奢达陀须普陀，长老义利摩难陀，须摩那与瓦陀，那提迦叶、伽耶迦叶，跋迦梨与维智陀，耶娑达陀与索那，库阇耶，六十五8偈是有十二长老。
注1 与三九三同。
2 三二三、三二四与Dh.v.51,52(南传第二十三卷)同。
3 参照三二五三二九与五一五三。
4 三三○~三三四为须摩那长老悟道后向其伯父阿罗汉 所白之偈。
5 母先出家为阿罗汉，参照长老尼偈经二○四~二一二。
6 三五○三五二、四三五四三七同。
7 三六五以下参照Mv.v.13； Udana v.6,四分律三九卷(大正藏、二二、八四五)五分律二一卷(大正藏、二二、一四四)。
8 六十五乃六十之误。
六偈集
三七五
“亲见瞿昙之神变，嫉妒憍慢瞒，我不肯谦卑。
三七六
知我所思惟，调御师责我，依此我感激，身毛直竖立。
三七七
为结发外道，我得小神通，尔时为无用，出家胜者教。
三七八
先以足供牺，为欲界大事，后对贪瞠痴，一总并舍去。
三七九
知宿住净天眼，有神通知他心，亦逮得天耳明。
三八○
我为得此道，出家以得度，我今达此利，尽一切结缚。”
(右)优罗频罗迦叶长老。
三八一
“〔魔王：〕收纳粳米稻，白稻落地上，我不得乞食，我应为如何？
三八二
〔长老：〕以追余佛陀，其不可思量，和悦身喜触，踊跃常欢乐。
三八三~三八四
法不可思量，……乃至……不可思议僧……乃至……。
三八五
〔魔王：〕汝今住屋外，夜寒有雪气，勿为恼害寒，入闩锁精舍。
三八六
〔长老：〕我触四无量，依此住安乐，我心无动转，故住寒不恼。”
(右)提乞奢迦尼长老。
三八七
1“共修梵行人，不尊敬彼者，却退正法事，如鱼少水中。
三八八
共修梵行人，……正法不增进，如田之腐种。
三八九
共修梵行人，……彼于法王教，远离涅盘道。
三九○
共修梵行人，尊敬彼等者，正法不却退，如鱼大水中。
三九一
彼共修梵行，正法有增进，如田之良种。
三九二
共修梵行……彼于法王教，趣于涅盘傍。”
(右)摩诃那伽长老。
三九三
2“堀罗赴墓田，女尸舍冢间，尸体虫类啖，彼见坏女尸。
三九四
3堀罗！汝为病所侵，见不净不洁，贪欲失精下，愚人之所欢。
三九五
为得智见，我取法镜，对此空身，内外观察。
三九六
4如此彼亦是，如彼此亦是，如下上亦是，如上下亦是。
三九七
如于日中，夜间亦然，如于夜间，日中亦然，如先有后，如后有先。
三九八
5以五弦乐娱，心专于一境，得见正法人，如是更喜乐。”
(右)堀罗长老。
三九九
6放逸行之人，渴爱之增长，恰如生蔓草，彼生生辗转，如猿求果实。
四○○
渴爱贱且毒，人若为所胜，增长彼忧苦，犹如繁茂生，彼毗罗那草。
四○一
人调难调欲，为此胜渴爱，忧苦而去彼，如水滴荷叶。
四○二
我告汝等来集者，全部汝等有祥福，堀爱根求优尸罗，如掘香草毗罗那，如苇草根被流折，汝等勿为魔所破。
四○三
7行佛之言教，寸时勿空过，寸时空过者，忧堕地狱故。
四○四
放逸有尘垢，放逸随尘垢，明智不放逸，拔除己之箭。”
(右)摩伦屈耶弗陀(鬘童子)长老。
四○五
“我由出家，二十五年，一弹指顷，心得寂静。
四○六
心不得一境，为欲贪所窘，扼腕我哭泣，而出于精舍。
四○七
我乃持刀来，我生有何用，如我抛弃戒，应如何就死。
四○八
尔时取剃刀，我就己?座，为切断脉管，拔起此剃刀。
四○九~四一○
我依此……〔二六九、二七○〕”
(右)萨婆达沙长老。
四一一
8“伽提耶那！起坐汝清醒，勿为多睡者，怠惰放逸族，难胜死王计。
四一二
震动如大海，生老伏缚汝，为己作良洲，无为他依处。
四一三
师为设道，此道显著，超越生死，以及怖畏，初夜精勤，专心坚固。
四一四
着僧伽梨先解缚，剃刀剃头食乞食，勿耽睡眠游戏乐，入禅定迦提耶那。
四一五
迦谛耶那！胜得静禅思，熟通安稳道，无上静涅盘，如水之灭火。
四一六
灯火少光明，似风挠蔓树，如是姓因陀娑性，迦谛耶那！汝亦勿取执。撼动魔王窟，诸受离贪欲，此世清凉身，待到死之至。”
(右)迦谛耶那长老。
四一七
“日种具眼佛，超一切结缚，灭除轮回路，巧说示法门。
四一八
涅盘渡彼岸，枯竭渴爱根，坏毒根刑场，成涅盘之道。
四一九
破无智根本，除作业机械，去诸想执着，投智慧金刚。
四二○
知悉诸受，离脱诸取，智观生有，如观大坑。
四二一
深远有大味，以遮止老死，遵行八圣道，安泰息苦恼。
四二二
知业是业，知果是果，如实照观，缘生之法，行安稳地，善良之人，可以终终也。”
(右)尔伽奢罗长老。
四二三
9“醉生命之财权，惑身形之颜色，如是而徘徊。
四二四
思无人胜己，过慢心所伤，傲慢愚顽迷。
四二五
父母不恭敬，我憍慢顽迷，对人无敬念，亦不作一礼。
四二六
第一之导师，于调御者中，乃为最优者，光耀如太阳，比丘众恭敬。
四二七
舍却慢与迷，以清和之心，而以头礼拜，生类最上者。
四二八
善除舍此，过慢卑慢，断我有念，诸类慢尽。”
(右)提恩陀长老。
四二九
10“我年甫七岁，而就出家时，以神变之力，降伏神龙王。
四三○
阿耨达大池，为师运水来，世尊瞥见我，作此之宣说：
四三一
舍利弗！近来见此儿，此儿携水瓶，内心能住定。
四三二
行为可爱威仪良，阿菟楼陀之沙弥，彼依神变离恐怖。
四三三
依良训人而良训，依行善人而为善，终勤阿菟楼陀教。
四三四
彼达最上之寂静，证得不动转之法，彼为沙弥须摩那，愿以对我勿轻贱。”
(右)须摩那长老。
四三五
11“风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，如何为生活？
四三六
以广大喜乐，我充积集身，受用粗食物，我住森林中。
四三七
增修七觉支，五根与五力，具有禅定乐，而住于无漏。
四三八
离脱诸烦恼，以持清净心，观察无染人，而住于无漏。
四三九
或内或外，我有漏所，断尽无余，无复再起。
四四○
遍知五蕴，断除根本，苦恼灭尽，今不再生。”
(右)如波达迦牟尼长老。
四四一
“无忿调顺，平等生活，能知解脱，而成寂静，如是之人，何来忿怒。
四四二
对忿者忿，彼则愈恶，对忿不忿，胜于难胜。
四四三
自他两利，知他忿事，正念之人，而归寂静。
四四四
或自或他，为两者医，不通法者，想是愚蒙。
四四五
若汝起忿，譬喻思锯，若起欲味，思念儿肉。
四四六
汝心若欲起诸欲，终日奔驰生有间，疾以正念来制服，如制恶畜食生谷。”
(右)梵摩达多长老。
四四七
12“对掩覆者降雨，对开显者勿降。如此使覆者显，则此无须降雨。
四四八
世为死所击，而为老所围，渴爱箭所刺，悭贪所常熏。
四四九
世间为死所打击，又常为老所包围，常无依而蒙受害，如逢盗人执刃杖。
四五○
老病死三者，迫来如火聚，对此无抗力，躲避不敏速。
四五一
光阴少或多，对此勿空过，过去一夜时，此汝生命减。
四五二
游行与住立，着座与偃卧，最后一夜迫，非汝放逸时。”
(右)阇利曼达长老。
四五三
13“人之两足身，不净有恶臭，充满多死尸，处处流污垢。
四五四
隐鹿为买陷，游鱼上钓竿，猿猴为黐黏，凡夫被捕捉。
四五五
色声香味，所触可爱，五种之欲，妇女身具。
四五六
以爱乐之心，此等妇女交，扩可惧墓田，积再生此身。
四五七
14避此等妇女，如足避蛇头，彼持有正念，此世毒执伏。
四五八
诸欲有患难，出离得安稳，远离一切欲，诸漏达灭尽。”
(右)萨婆迦摩长老。
摄颂：
优楼频罗迦叶，提乞奢迦尼长老，摩诃那迦，屈罗，摩伦屈(鬘童子)萨婆达沙，迦谛耶，尔伽奢罗捷恩陀，有名长老须摩那，如波达迦牟尼仙，梵摩达多 ，阇利曼达，萨娑迦摩。偈颂共有八十四，此处长老十四名。
注1 参照三八七~三八九与二七八、一○七八。为长老以下之偈教诫六群比丘。
2 与三一五同。
3 与Dh.A.III.p.117； IV. P.58同。
4 参照Sn.v.203。
5 参照一○七一。
6 三九九四○二与Dh.v.334337(南传藏第二十三卷)同。
7 参照长老偈经五。
8 四一一偈以下为佛告诫迦端耶那之偈。
9 四二三~四二八与三三○ ~三三四为同一长老之偈。
10 四二九以下为长老幼时侍于阿楼陀尊者，由阿耨达池汲水，龙王加以妨碍。
11 四三五，四三六与三五○，三五一同。
12 与Cv.IX.I.v.4同
13 与Sn.v.205同。
14 参照Sn.v.768义足经上，“是欲当远，如附蛇头，违世所乐，当定行禅”(大正藏、四、一七五)。
七偈集
四五九
1“缠美衣，着华鬘，庄校严饰，足涂虫脂，穿履游女。
四六○
脱履我面前，合掌柔和声，彼女礼敬我，向我宣说曰：
四六一
‘汝龄尚幼稚，缘何而出家，汝可从我言，享受人界欲，我将赠汝财，我为真实语，若汝不信我，持火来 宣誓。’
四六二
‘汝与我老朽，共有凭杖时，两者俱出家，两处有幸福。’
四六三
美衣身庄严，死魔张罥索，游女来合掌，向我为见求。
四六四、四六五
依此而我，起正思惟，现见患难，情生嫌厌。由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。”
(右)孙陀罗沙无陀长老。
四六六
“安婆陀迦林，游园之彼方，跋提耶已拔，此渴爱之根，于此幸禅思。
四六七
或以杖鼓，或以箜篌，或以小鼓，有为乐者，我于树下，佛教为乐。
四六八
佛与我惠，我得此惠，对世间人，恒持身念。
四六九
2量我以形色，追我以音声，欲贪贪欲辈，实不能知我。
四七○
内既无有知，外亦无所见，四方碍愚者，彼为音声诱。
四七一
内既无有知，观外见外果，彼亦于为此，音声所引诱。
四七二
内既有所知，外亦有所观，见无障碍人，不为音声诱。”
(右)罗毗陀迦(跋提耶)长老。
四七三
“我为独子，母之爱儿，多为苦行，祈愿而得。
四七四
为愿我之利，父母共求益，二人共愍我，将我捧献佛：
四七五
‘艰难得此儿，华奢且柔弱，世尊！我等今捧献，胜者之侍者。’
四七六
师受取我，告阿难曰：‘速使得度，教为善者。’
四七七
师使我得度，胜者入精舍，太阳尚未升，我心已解脱。
四七八
师从静思起，召我‘来，跋陀’，谓此我受戒。
四七九
我生甫七岁，得戒达三明，此诚不思议，佛法善安排。”
(右)跋陀长老。
四八○
“楼阁之荫，上人经行，我见其处，近前礼拜，此最上人。
四八一
衣披一肩以合掌，一切生类最上者，随离尘尊而经行。
四八二
善问知解者，由此质问我，无惧无恐怖，向师为应对。
四八三
如来对问答，表随喜之意，彼顾比丘众，宣示 此意义：
四八四
‘多福哉鸯伽，摩偈陀国人，彼来献衣食，卧床与资具，受迎拜恭敬，彼等幸福哉。’
四八五
世尊说曰：‘苏婆迦！汝由今日后，为见我近来，苏婆迦！此亦为汝受戒。
四八六
生龄甫七岁，而得具足戒，持此最后身，诚不思议哉，佛法善安排。”
(右)苏婆迦长老。
四八七
“以手折苇，设栖小舍，世人一致，与名3破苇(沙罗蔓伽)。
四八八
今日以我手，不应折茨苇，瞿昙名闻高，为我制戒法。
四八九
沙罗蔓伽，于先所有，不见一病，超天子者语，得见此病。
四九○
毗婆尸佛之迹，尸弃、毗舍浮两佛之迹，拘留孙、拘那含牟尼及迦叶佛之道迹，瞿昙佛由此而往。
四九一
离贪爱而去取着，七佛入于灭尽，佛说法如是，依佛得正道。
四九二
四种之圣谛，愍生类故说，苦集与正道，苦灭尽灭。
四九三
轮回起时无限苦，此身破坏命灭尽，断除贪欲无报着，于一切处得解脱。”
(右)沙罗蔓伽(破苇)长老。
摄颂：
孙陀罗沙无陀，罗毗达迦跋提耶，跋陀长老，苏婆迦，沙罗蔓伽大仙。七 〔偈集〕五人长老偈颂三十五。
注1 参照四五九以下与Dh,A.IV.p.197。
2 参照金刚经，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”(大正藏，八七五二、七五六)四六九~四七二与A.II.p.71(南传藏，一八、一二三页)之偈同。
3 破苇原文为 sara (苇)bhanga (折、破)。
八偈集
四九四
1“勿多作业远众人，〔模他竞他〕勿努力，元气旺求诸味者，舍弃安乐之福利。
四九五
2〔贤者〕俗家之礼拜供养，应以知此是淤泥，犹如细箭难拔去，难舍恶人之恭敬。
四九六
“非因他之有情，而积邪业，自己之故，有情乃业所系。
四九七
依他人语，不为盗人，依他人语，不为牟尼，如知自己，诸天知彼。
四九八
3我等于此灭，愚者不觉此，人若能觉此，依此自息争。
四九九
有智慧人，失财仍生，不得智慧，有财无生。
五○○
总以耳闻，总以眼见，不舍见闻，贤者相应。
五○一
有眼犹如盲，有耳犹如聋，智者犹如哑，强者犹如弱，所作已办时，可以死床卧。”
(右)摩诃迦旃延长者。
五○二
“无伪无忿恨，远离两舌者，如斯之比丘，来世无忧虑。
五○三
无伪亦无恨，远离两舌者，防护诸根门，如斯之比丘，来世无忧虑。
五○四
无伪……戒善之比丘，来世无忧虑。
五○五
无伪……友善之比丘，来世无忧虑。
五○六
无伪……良智之比丘，来世无忧虑。
五○七
信心对如来，确立无动摇，善戒贤圣乐，世间所赞叹。
五○八
喜悦对僧伽，实时有识见，彼等非贫者，生活亦不空。
五○九
智者忆佛教，信心与戒律，喜悦与法见，对此皆专修。”
(右)阇利弥陀长老
五一○
“远离怖畏师，我得始见时，人中最上者，我心起感动。
五一一
伸手与屈足，福运之迎来，彼作如是求，不得师惠爱。
五一二
尔时别妻子，舍去财谷物，剃除须与发，出家我得度。
五一三
辨别三学，生活规矩，善制诸根，礼等觉者，任为何物，住于不败。
五一四
我起誓愿，心望〔此果〕，非拔爱箭，寸时不坐。
五一五
4我如是住，精进勇猛，通达三明，成就佛教。
五一六
我知宿住，净得天眼，有应供德 ，为阿罗汉，而得解脱，无再生质。
五一七
由此入夜，更日上时，涸尽渴爱，结跏趺坐。”
(右)摩诃半托迦长老。
摄颂：
摩诃迦旃延第长老一，阇利弥陀，摩诃半托迦，此等八偈颂。共为二十四。
注1 与一○七二同。
2 与一二四及一○五三同。
3 与二七五及Dh.v.6(南传藏第二十三卷)同。
4 与二二四同。
九偈集
五一八
“愚夫执老病，识者以为苦，识苦生正念，而起禅思时，无忧得此乐。
五一九
苦恼赍有毒，众多迷妄苦，持生舍渴爱，正念禅思时，无忧得此乐。
五二○
正见导四分(四向四果)，安稳烦恼净，得以智慧见，正念禅思时……。
五二一
无忧离垢秽，无为成静寂，净除诸烦恼，破坏结缚道，正勤修习时……
五二二
空中雷鼓响，鸟群瞒四方，豪雨倾注来，比丘入山窟，正念禅思时……
五二三
花丛有杂色，瓦奈耶香草，饰河岸边坐，妙意禅思时……
五二四
无人森林中，中夜有雨降，有牙兽类吼，比丘入山窟，正念禅思时……
五二五
山间依岩岫，我己止疑念，离恐怖刚愎，正念禅思时。
五二六
安乐除垢秽，灭刚愎忧悲，无林无关钥，无箭漏已尽，正念禅思时，无忧得此乐。”
(右)菩陀长老。
摄颂：
于九偈集见如真，长老普陀唯一人如犀角。偈颂亦计共九首。