5
二十偈集
七○五
“贼首曰：‘或为供牺牲，或为得财货，我等曾害者，一切皆怖畏，此等诸生类，震悚且悲哀。
七○六
汝无怖畏状，颜色益和悦，如此大怖畏，汝何不忧惧。’
七○七
长老曰：‘首领！我无期望者，心中无苦闷，断尽诸结缚，超越诸怖畏。
七○八
尽生有导因，如实见法故，对死无恐怖，恰如卸重担。
七○九
善修梵行，善修佛道，无死恐怖，恰如病愈。
七一○
善修梵行，善修佛道，生有无味，如舍咽毒。
七一一
度生死彼岸，务终无取着，命尽而满足，恰如免杀戮。
七一二
达最上法性，无世间诸欲，由火宅脱出，无死之忧苦。
七一三
凡为集合物，又得生有者，无有超世主，大仙如是说。
七一四
依佛所说，知如是者，不执生有，铁丸炽热。
七一五
我不思云有，亦不思云无，诸行将灭尽，此处何忧惧。
七一六
首领！净法生起，正行相关，如实见者，无有怖畏。
七一七
草薪等世间，以智慧见时，无有彼我念，我无有此故，即无忧苦恼。
七一八
我嫌厌我身，无生有欲望，如此身破坏，无再有他身。
七一九
汝等以身有作为，依据所望而为此，对我以此之所缘，我无瞠恚无情爱。’
七二○
彼闻此语，以为希有，身毛竖立，抛弃刀剑。诸青年等，作如下言：
七二一
‘大德汝何为，何人是汝师，汝依何人教，得此无忧性？’
七二二
‘一切智者一切见，胜者乃为我师范，一切世间之医者，大悲愍者是我师。
七二三
灭尽无上法，依彼为说示，我依彼之教，我得无忧性。’
七二四
盗贼闻仙士，善说及善语，舍剑舍凶器，或者离其业，或者乐出家。
七二五
此等识者，闻善逝教，出家得度，欢喜满足，修习七支，修习五力，寂灭无为，达涅盘道。”
(右)阿提目多长老
七二六
“婆罗波利耶，沙门一比丘，独坐禅思时，有如下思起。
七二七
应依何次第，动作与禁行，完成己义务，无害于他人。
七二八
人间有诸根，利益不利益，不护不利益，护持为利益。
七二九
护持诸根，防制诸根，完成义务，无害他人。
七三○
若走诸形色，不制御眼根，不见形色患，不得脱苦恼。
七三一
若走诸音声，不制御耳根，不闻音声患，不得脱苦恼。
七三二
未见出离者，若嗅诸香气，香气迷惑彼，不得脱苦恼。
七三三
最上酸甘味，记忆诸辛味，执着味欲者，心不得觉醒。
七三四
美好受快感，记忆诸般触，染着贪欲根，得受种种苦。
七三五
依此诸种法，不能防止心，总由五根起，苦恼追随彼。
七三六
数多之死尸，脓血充满身，由划师之手，彩色美如蓝。
七三七
辛甘味之苦，不觉爱系缚，恰如刀涂蜜，不觉被割刺。
七三八
女貌女之味，女香女之触，对此起染着，得受热恼苦。
七三九
妇女之孔穴，总共有五处，五处渗汁液，精进得防止。
七四○
彼为利益人，亦为法住者，巧妙明辨人，乐务法义故。
七四一
明辨不放逸，应来之沉没，无利益之业，斥之不为务。
七四二
有益相结合，依法得喜乐，执于此行者，最上之喜乐。
七四三
以种种方便，希望克制他，打杀更忧苦，暴力侵他人。
七四四
有力人割物，如以橛拔橛，巧慧制诸根，即以根制根。
七四五
信进念定慧，沙门勤修习，五力打五欲，婆罗门无苦。
七四六
利益法住者，为行佛言教，精进无余所，此人加安乐。”
(右)婆罗波利耶长老。
七四七
“长时热烈法思念，我问沙门婆罗门，而心不能得安静。
七四八
此世谁能达彼岸，谁得沾润甘露法，何人通法最上义，我将对其为领受。
七四九
食饵之鱼愚且痴，悬入钓钩不得脱，如被因陀罗网缚，毗摩质多阿修罗。
七五○
我于此世被牵引，我无由脱离忧苦，谁能为我解缠缚，教示我修等觉道。
七五一
沙门婆罗门，指示我断绝，依何除老死，我诚心领受。
七五二
疑惑犹豫络，以结议论力，忿怒心刚愎，而贪求诸欲。
七五三
放渴爱之弓，结三十之见〔身见邪见〕，凡所立之物，破此见己力。
七五四
不舍其它诸邪见，思惟追忆心益炽，我今为此冲动转，恰似风摇树之叶。
七五五
我有之一念，内心起疾熟，身为六触处，我有常发出。
七五六
疑惑箭未拔，亦未用刀割，良医用探针，我尚未得见。
七五七
谁能不用刀，拔我内心箭，不害我四肢，使箭得拔除。
七五八
法主最尊者，排除毒与过，我陷于深渊，指示我明路。
七五九
我今陷入沼泽中，尘埃之侧秘难除，虚伪嫉妒起议论，悟沈随眠蔓延中。
七六○
贪欲思惟之车乘，调戏之雷结缚云，以运载横邪之见。
七六一
流四方流，蔓芽生存，谁防此流，谁断此蔓。
七六二
大德！防流筑堤防，生流由汝心，防心如不用，暴力以击树。
七六三
如是起恐怖，此岸索彼岸，我无依止处，愿侍仙士群，愿以智慧师，以为我武器。
七六四
对此水之流，构筑使清净，造以法之精，强与以阶梯，以时告示我：‘汝心勿恐怖’。
七六五
念处之楼阁，我为率先登，身见思爱乐，我作正观察。
七六六
我见登船道，自己无住着，最上之埠头，我已遥望见。
七六七
依生有之因，而生箭已出，为遮此等故，以说最上道。
七六八
佛为除过毒，常时随我侧，常夜为定着，为我拂结节。”
(右)提罗迦尼长老。
七六九
1“饰相疮肿块，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。
七七○
摩尼珠耳环，以为头面饰，骨皮组色身，衣服为美观。
七七一
足涂以虫脂，面饰以香粉，愚人为愚迷，不得求彼岸。
七七二
发组为八辫，眼涂安膳那(黑药膏)，愚人为愚迷，不能求彼岸。
七七三
装饰腐臭身，饰安缮那壶，愚人为愚迷，不能求彼岸。
七七四
猎夫设罥网，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空悲泣，鹿谓‘我等去’。
七七五
猎夫罥网破，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空忧悲，鹿谓‘我等去’。
七七六 2
于此世间，见有财人，愚而得财，不作施舍。悭贪之人，积蓄财物，贪求诸欲，日益加甚。
七七七
王用暴力，征服地上，至海之滨，并吞全地，海之此方， 犹不满足，海之彼方，亦欲求得。
七七八
王者与他诸人人，至死未能离渴爱，未到十分即舍身，此世诸欲未能满。
七七九
亲族之人发纷乱，此悲泣，又愿我等皆不死，包以衣服外运去，火葬场地附荼毗。
七八○
彼以串刺舍富财，单一衣身被烧毁，亲族朋友及同士，从此均已无依怙。
七八一
持彼财去嗣续者，人依其业而随赴，死者不能随财去，儿妻财国不随行。
七八二
依财不能得长寿，依富不能使不老，贤者称叹此寿命，少量无常变坏法。
七八三
贫富共死触，贤愚亦皆同，愚者愚打卧，贤者死无恐。
七八四
智者胜于财，此世达终末，愚者未达终，生生犯邪业。
七八五
人入轮回，次第入胎，入他世界，信心少智，转生入胎，入他世界。
七八六
恰如盗贼，现行被捕，邪法之徒，依业被打。邪法群众，轮转来生，入他世界，为业被打。
七八七
诸欲爱美甘，形色扰乱心，大王！见此我出家，真胜沙门道。
七八九
信心我出家，入于胜者教，出家我无失，受食不负债。
七九○
诸欲如炽火，如刃遇黄金，下胎来是苦，地狱见大苦。
七九一
我见此患难，彼时我震惊，彼时我受教，诸漏达灭尽。
七九二
奉事我师……〔六○四〕……
七九三
为我利益，由家而出家……〔六○五〕……断尽诸结缚。”
(右)赖咤和罗长老。
七九四
3“见色思爱相，正念且消失，心有染著者，感受且爱执。
七九五
缘色生受贪，增长种种害，其心逢苦恼，积苦远涅盘。
七九六~七九七
4闻声思爱相……〔七九四〕……由声生种种……〔七九五〕……
七九八~七九九
嗅香思爱相……缘香生受贪……
八○○~八○一
吃味思爱相……缘味生受贪……
八○二~八○三
触触思爱相……缘触生受贪……
八○四~八○五
知法思爱相……缘法生受贪……
八○六
彼对诸色无染着，见色不失彼正念，离染之心感受色，具对诸色无爱执。
八○七
见色有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅盘。
八○八
彼对诸声无染着，闻声不失彼正念，离染之心感受声，见对此等无爱执。
八○九
闻声有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅盘。
八一○~八一一
彼对诸香无染着……嗅香。
八一二~八一三
彼对诸味无染着……吃味……
八一四~八一五
彼对诸触无染着……触于触……
八一六~八一七
彼对诸法无染着……以知法……”
(右)摩伦拘耶弗陀(鬘童子)长老。
八一八
5世罗婆罗门曰：“圆满之身，善美善生，可爱世尊，汝身金色，汝之白齿，有大力用。
八一九
善生之人，诸多相好，大人形相，总在汝身。
八二○
清明之眼，端严之颜，沙门园中，太阳放光。
八二一
汝颜貌美好，皮肤似黄金，比丘斯优色，沙门何利益。
八二二
汝应为轮王，诸王中之王，四方征服者，适作阎浮君。
八二三
汝为刹利种，亦为富财王，愿为汝附随，瞿昙！王中之王、人间之王，愿汝领王事。”
八二四
世尊言曰：“世罗！我是王者也，无上之法王，依法转法轮，任人不退转。”
八二五
世罗婆罗门曰：“汝瞿昙！汝等觉者，无上法王，以法转轮。
八二六
谁为尊军帅，师之嗣弟子，谁能善仿效，转此大法轮？”
八二七
世尊言曰：“世罗！我所转之轮，无上之法轮，如来随生者，舍利弗效转。
八二八
应识知者为识知，应修习者为修习，应舍弃者我舍弃，婆罗门！如是行法我为佛。
八二九
对我除疑惑，汝宜有信心，婆罗门！汝见正等觉，常常宜感谢。
八三○
此世所现事，常当存感谢，婆罗门！我为此觉者，无上之医者。
八三一
至高无比，伏魔军者，克一切敌，乐无所惧。”
八三二
“世罗曰！“诸友！闻具眼者语，彼为大医师，亦为大雄者，如林狮子吼。
八三三
至高无比者，克服众魔军，无谁不信仰，纵令黑族生。
八三四
愿伴我者伴，不愿伴者去，我于胜者侧，此处我出家。”
八三五
“师尊！正等觉者教，如喜悦师尊，于胜智者侧，我等亦出家。”
八三六
三百婆罗门，合掌齐发愿：“世尊！我等于汝侧，共同修梵行。”
八三七
世尊言曰：“世罗！实时现生果，梵行能善说，精勤修学人，出家非徒然。”
八三八
“具眼者世尊，今先第八日，归依汝之前，我等七夜间，得汝教调御。
八三九
汝佛汝师，汝克魔罗，牟尼仁者，汝破爱着，度生死流，更渡群生。
八四○
汝生超素质，离欲尽诸漏，汝心无取着，无畏如狮子。
八四一
三百比丘，合掌站立，雄尊伸足，龙象欲礼。”
(右)世罗长老。
八四二
“我坐于象首，敷以柔被衣，我食沙利饭，食上撒净肉。
八四三
今日善运有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。
八四四
尘衣受用有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。
八四五~八六一
常乞食者，有善根……乃至……但持三衣者，善根……乃至……次第乞食者，善根……乃至……但一座食者，善根……乃至……钵乞食者，善根……乃至……不重受食者，善根……乃至……阿练若住者，善根……乃至……树下住者，善根……乃至……露地住者，善根……乃至……冢间住者，善根……乃至……随处住者，善根……乃至……常静坐者，善根……乃至……心少欲者，善根……乃至……能知足者，善根……乃至……远离诸欲者，善根……乃至……非交游者，善根……乃至……善精勤者，善根……乃至……。
八六二
6黄金虫脂钵，价贵钵舍弃，我取土制钵，为第二灌顶。
八六三
高圆城壁中，坚固有望楼，执剑人守护，住者犹恐惧。
八六 四
我今无恐惧，己舍恐怖畏，乔达子提耶，禅思入森林。
八六五
住立戒蕴上，修习念与慧，次第断结缚，终达灭尽地。”
(右)迦利乔达之子跋提耶长老。
八六六
7鸯掘魔曰：“沙门！汝行而云：‘我立住’，又我立住而云非立住，沙门！我问此义为如何，何以汝立我不立？”
八六七
佛曰：“鸯掘魔！我对诸生类，而立舍害意，汝对诸生类，生害不自制，依此因缘果，我立汝不立。”
八六八
鸯掘魔言：“久矣大仙我崇拜，沙门汝入大林来，愿闻正教汝之偈，千万罪恶我舍弃。”
八六九
如是盗贼刀武具，投入崖穴奈落中，盗贼顶礼善逝足，其处归佛愿出家。
八七○
大仙佛悲愍，人天两界师，尔时向彼言：“善来，比丘”，彼乃作沙门。
八七一
8“人先放逸，后不放逸，如离云月，光照此世。
八七二
人作恶业，为善所覆，如脱云月，光照此世。
八七三
少龄比丘，勤佛之教，如脱云月，光照此世。
八七四
我敌听法谈，我敌勤佛教，我敌领纳法，与善静人友。
八七五
我敌谈忍辱，我敌赞和合，时时听闻教，且顺此实行。
八七六
如是敌必定，他我均无害，寂静达最胜，护持强弱者。
八七七
9渠工导水，箭工矫箭，木工曲材，贤人调己。
八七八
或以杖责打，钩鞭来矫正，我不用刃杖，善教归调柔。
八七九
我先有意念，为害他人者，我名称‘不害’，今得真实名，不害任何人。
八八○
我先为盗贼，皆知鸯掘魔，今为大水流，归佛为弟子。
八八一
我先血染手，被称鸯掘魔，我今见归依，灭却生有因。
八八二
如斯多造业，临终导苦趣，不与业果触，受食不负债。
八八三
10愚而智劣辈，耽着于放逸，智者不放逸，最胜如珍宝。
八八四
勿耽怠惰，勿耽欲乐，精勤禅思，最上安乐。
八八五
11分别诸法中，我达最胜者，至善不至恶，不为邪度量。
八八六
我达及三明，成就佛之教，至善不至恶，不为邪度量。
八八七
林中树下，山间窟中，尔时心悸，处处慎立。
八八八
立卧皆安乐，我营乐生活，不悬魔罗罥，我蒙师慈愍。
八八九
父母两系高，婆罗门族生，我今师事佛，善逝法王子。
八九○
离爱无取着，守护六根门，善能为自制，断邪恶根本，我已达漏尽。
八九一
12我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
(右)鸯掘魔长老。
八九二
“舍离父母与兄弟，舍离姊妹与亲族，更能舍离五种欲，阿楼陀静禅思。
八九三
舞蹈伴歌唱，铙钵连响醒，魔罗世界乐，我不获清净。
八九四
今我得超越，乐于佛之教，度－切瀑流，我得静禅思。
八九五
色声香味触，此等亦超越，彼阿楼陀，独自静禅思。
八九六
牟尼托钵终，无漏菟楼陀，无有第二人，单独探尘衣。
八九七
牟尼取尘衣，洗染自披着，有慧无漏者，是阿菟楼陀。
八九八
大欲不知足，轻燥好交际，邪恶有染污，此为人之法。
八九九
正念与少欲，知足心无惑，以闲居为乐，智慧常精勤。
九○○
菩提支分法，此等为善良，彼可成无漏，大仙如是宣。
九○一
知我所思惟，世间无上师，以心所造身，神通近我前。
九○二
较我所思惟，说示更上者，乐解戏论佛，说示非戏论。
九○三
我知其法，乐住于教，通达三明，成就佛教。
九○四
五十五年间，自制常不卧，二十五年间，自制泯懒惰。
九○五
13如是心安立，无有出入息，无欲具眼者，寂静归圆寂。
九○六
彼以端直心，降伏一切受，内心得解脱，如同灯火灭。
九 ○七
今以触为六，牟尼最后身，等觉入灭后，他法不再生。
九○八
14今日于天界，住居无欺瞒，断生死轮回，今无有再生。
九○九
15比丘犹如梵天王，一瞬时间见世间，千万诸种神通力，得见人天生死机。
〔彼已为天子〕
九一○
16安那波罗我昔名，贫为食物运搬者，誉高沙门优婆利咤，我曾对彼为供养。
九一一
我之出生释迦族，阿楼陀世所知，舞蹈歌唱人所侍，铙钵之音我觉醒。
九一二
见等觉者，奉无畏师，我起信心，出家得度。
九一三
往昔我住所，我已知宿住，帝释天中生，三十三天立。
九一四
七度为人主，领理诸国事，四方胜利者，阎浮洲之君，不用刀与杖，以法训诫民。
九一五
由此七轮回，由此七轮回，乃至十四回轮，尔时天上立，我得善知识。
九一六
于五分定，修习寂静，我获轻安，得净天眼。
九一七
群生之生死，我知其去来，五分之定立，知其是不是。
九一八
17我奉事佛，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
九一九
于跋耆族之爱鲁婆命尽，其下竹林中，无漏我入灭。”
(右)阿菟楼陀长老。
九二○
“花放大林中，闲居心一境，波罗波利耶，沙门坐禅思。〔以下为其所思语〕
九 二一
世尊人中最上者，彼在世时，比丘威仪无有异，如今已异矣。
九二二
此处彼处，无不满足，防止寒风，遮蔽耻处，以受适度量。
九二三
美味不美味，少量或多量，不贪亦不惑，唯在系生命。
九二四
汝漏已尽耶，生活之要具，药物他物品，对之无强欲。
九二五
林中与树下，住于岩窟间，增长幽静情，以此为目的。
九二六
谦逊节俭且温柔，心不刚愎且优美，不饶舌专心利思。
九二七
依此行食所，可爱受用所，威仪宛然如，滑润之油间。
九二八
一切漏尽，大禅定家，大慈利者，如斯长老，今入涅盘，如是今少。
九二九
善法与智慧，由于渐消失，一切善胜方，具备胜者教，于是渐灭亡。
九三○
邪法尘劳之世，欲远离者，持正法之余。
九三一
此等尘劳增，入于众人中，拨弄愚人事，犹见恶罗刹，之愚弄狂人。
九三二
彼等为尘劳，彼此为所败，自诤或众诤，奔驰尘劳上。
九三三
彼等舍正法，彼此互相诤，彼等随邪见，此为最上思。
九三四
舍弃妻儿财，等等离家人，一匙量乞食，不为其过行。
九三五
食至满腹，背向下卧，醒来谈话，师之所禁。
九三六
学习技工术，内心不安静，云求沙门道，此有沙门性。
九三七
土油洗粉水，床座与饮食，在家人奉养，然则多量求。
九三八
杨枝迦捭多果，花草可食物，丰富一搏食，庵罗阿摩勒。
九三九
药物之上如医者，应为不为如俗人，装饰美好如游女，权威犹如刹帝利。
九四○
彼等多有二心者，诈欺者伪证者，瞒着他人用手段，多以手段受财施。
九四一
适合计略行手段，奔走意向为生活，谋取生活用方便，诸多财物得招来。
九四二
诸多起集会，为业不为法，说法为他人，为利不为义。
九四三
更于教团外，教团争利得，受用他所得，无惭亦无愧。
九四四
或剃头以缠，着僧伽梨衣，如是常耽着，放心为名利，唯求于名誉。
九四五
当种种事已去，今欲如昔为不易，未抵达处难抵达，已抵达处难守护。
九四六
正念使现前，犹如无履行，于荆棘之地，牟尼是履行。
九四七
思及往昔之行者，忆念彼等之梵行，假令今日为最后，无灭之道须接触。
九四八
于沙罗树林，世尊为此语，修练诸根者，沙门婆罗门，仙士断再生，涅盘归圆寂。”
(右)婆罗波利耶长老。
摄颂： 二十〔偈〕集阿提目多，婆罗波利耶，提罗迦尼，赖咤和罗，鬘童子，世罗，跋提耶，天眼鸯掘魔，阿 楼陀师，婆罗波利耶，十长老有名闻，偈颂共总数，二百有四十五首。
注1 与一○二○、一一五七及Dh.v.147同。七六九~七七五与M.II.pp 64-65；中阿赖咤和罗经之偈(大正藏、一六二五)，护国经之偈(同八七三)同。长老说此偈是向诱惑自己之妇女说教。
2 七七六七八八与M.II.pp.72-74及注1 揭橥两经之偈(大正藏、一六二七八及八七四)同。长老以此等偈教高罗婆王。
3 与九八同。七九四~八一七与S.IV.pp.73-75及杂、一三。
4 与九九同。
5 八一八~八四一与Sn.v.548-573(其中缺少568,569二偈)并与M.II.p.146同。
6 与九七同。
7 参照八六六八七○与M.II.pp.99-100 同。八六六八八六与杂、三八、一六(大正藏、二、二八○)，别杂，一、一六(同三七八)，鸯掘髻经(同五一○)又鸯掘摩经(同五○八)增，三一、六(同七一九)。
8 八七一、八七二与Dh.v.172、173同。八七一~八八六与M.II.pp.104-105同。
9 与一九及Dh.v.80,145 同。
10 八八三、八八四与Dh,v.26,27同。
11 与九同。
12 与六○四同。
13 参照九○五、九○六与D.II.p.157(南传藏、七、一四七)。
14 与S.I.p.200，杂、五○、一二(大正藏、二、三六八)，别杂，一六、二七(同甲九○)同。
15 与一一八一同。
16 参照九一○九一九与中、一三，说本经之偈(大正藏、一、五○九)，古来世时经之偈(同八二九八三○)。
17 与六○四同。