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七偈集
一七五
1〔波罗遮那尼曰：〕“男子取杵，舂打谷物，男子养妻，以贮财富。
一七六
力行不悔，勤佛之教，疾速洗脚，坐于一面。
一七七
心安一境，坐据禅定，不为自己，乃为他人，观察诸行。”
一七八
〔郁多罗尼：〕“波罗遮那尼，我闻彼语教，疾速我洗脚，一面坐近前。
一七九
于夜之初分，我得忆前生，于夜之中分，我得净天眼。
一八○
于夜之后分，我碎痴闇块，如此得三明，达成汝之教。
一八一
三十诸天之克战，犹如敬畏帝释天，敬汝唯是时光过，我为三明无漏人。”
(右)郁多罗尼。
一八二
〔尼：〕“比丘尼众，习练诸根，树立正念，息灭诸行，心得安静，安乐涅盘”。
一八三
〔魔：〕“剃头汝奉谁，2见如沙门尼，非喜外道教，何故你愚人，在此迷惑耶？”
一八四
〔尼：〕“佛教外之教，多为据邪见，彼等不知法，亦不为法巧。
一八五
释迦族出生，是佛无比伦，佛为我等说，超越诸见法。
一八六
苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支有尊道。
一八七
我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
一八八
断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，3安达迦破坏者，汝为我所败。”
(右)遮罗尼。
一八九
〔尼：〕“正念有正眼，习练汝诸根，比丘尼上尊，踏行安静道(涅盘)。”
一九○
〔魔：〕“何故汝不喜，生者享诸欲，欲乐须享受，勿至生后悔。”
一九一
〔尼：〕“生者必有死，切断手与足，被缚杀之惨，生者活受苦。
一九二
4释迦族之生，无战败佛在，此尊为我说，生起超脱法。
一九三
苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支为尊道。
一九四
我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
一九五
断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，汝为我所败。”
(右)优波遮罗尼
注1 与一一七同。
2 与S.I.p.133同处于(Bhikkhuni-Samyutta)中，记有Cala，Upaeala，Sisupeala，三姊妹受恶魔诱惑之事，举出若干偈，但与此一八二以下并不一致，例如长老尼偈一八三、一八四为说遮罗(Cala)者，于 S.为说 Sisupacala 者，长老尼偈一九七、一九八及二○○、二○一为说尸罗婆遮罗(Sisupacala)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。
3 破坏者(Antaka)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。
4 参照一八五。
八偈集
一九六
“具戒比丘尼，善摄己诸根，无过滋味丰，成就安静道。”
一九七
1〔魔曰：〕“忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，汝曾住在此诸天，此等诸天据汝心。”
一九八~一九九
〔尼：〕“仞利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，彼等由生而转生，常以己身为尊重，流浪生死难超身。
二○○
世总如放火，世总扩燃烧，世总举烦焰，世总为震憾。
二○一
圣贤之士，踏行正法，不被震撼，无与伦比，佛说此教，我心欢喜。
二○二
我等闻佛语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
二○三
断一切喜悦，打碎痴合块，波旬！如是汝当知，汝被我所败。”
(右)尸罗婆遮罗尼。
注 1 参照S.I.p.133；杂阿含四五、九(大正藏二、三二八)，别译杂阿含一二、九(同四五五)。
九偈集
二○四
〔母曰：〕“瓦达！汝已出家，勿有爱着。吾子！勿再再有，勿受苦恼。
二○五
瓦达无欲断疑念，调御达清凉，无漏寂默士，安乐送时光。
二○六
得佛知见，除尽苦恼，诸仙行道，瓦达！汝应修习。”
二○七
〔瓦达长老曰：〕“我母！汝充满确信，语吾此事由，吾思汝身内，已无爱着耶？”
二○八
〔母：〕“瓦达！诸迁流之法，有卑高中分，微尘或微量，我均无爱着。
二○九
精勤于禅思，我总漏惑尽，成就三明智，达佛所教果。”
二一○
〔长老曰：〕“母施大刺针，对我施教法，第一义谛颂，如他慈悲者。
二一一
闻母之诫语，我心达安稳，思惟正感激。
二一二
专心于正勤，昼夜无懈怠，为母之勉励，最上成安息。”
(右)1瓦达长老之母。
注1 瓦达长老之偈，于长老偈三三五~三三九亦有。
十一偈集
二一三
“牟尼示世人，有良友者福，亲近良友者，愚者成贤人。
二一四
亲善人者，增长智能，亲善人者，可免苦恼。
二一五
四种之圣谛，苦与苦生起，灭苦八支道，学道必应知。
二一六
生为妇女苦，调御丈夫曰，有夫亦为苦，有者生产儿。
二一七
弱身自割喉，亦有服毒者，入胎儿杀母，母子两俱亡。
二一八
一旦产期近，产妇路上行，见夫死路上，产儿还家中。
二一九
有二儿子死，夫亦倒路上，惨苦之妇女，母父兄合葬，火葬堆中烧。
二二○
贫妇！一家归亡灭，汝逢无限苦，汝亦几千次，不断死转生。
二二一
汝于墓所中，见儿肉被食，夫死家亡灭，总为人嘲弄，恰于此时中，不死成涅盘。
二二二
我有圣八支，修习不死道，成就法涅盘，见不灭法镜。
二二三
我折三毒箭，卸去沉重担，应作者已作。”
翅舍憍答弥长老尼以解脱之心唱此偈。
(右)翅舍憍答弥尼。
十二偈集
二二四
“我等母与女，共同侍一夫，此事未曾有，身毛皆竖立。
二二五
我等母与女，同为一人妻，此事可咒诅，污秽不净欲，臭恶荆棘多。
二二六
诸欲见患难，出离坚固人，彼女王舍城，出家身得度。
二二七
知宿世所住，得获净天眼，智慧知他心，耳界得清净。
二二八、二二九
我得神足智，已达漏尽智，实证六神通，成就佛之教。我以神通力，化成四马车，有荣世间主，我礼佛之足。”
二三○ 1
〔魔王：〕“一面头戴花，汝独立树下，无有第二人，少妇！汝不恐诱惑。”
二三一
〔尼：〕“百千诱惑者，如是一时来，我一毛不动，魔王汝一人得何为。
二三二
此我将消失，或入汝腹中，立于两眉间，我立汝不见。
二三三
我心已克服，修得四神足，实证六神通，成就佛之教。
二三四
如诸欲刃柱，诸蕴断头台，汝呼之欲乐，此为我不喜。
二三五 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝被我所败。”
(右)乌婆罗万那(莲华色尼)。
注 1 参照S.I.pp.131-132杂阿含四五、四(大正藏二、三二六)别译杂阿含一二、四(同上，四五四)。
十六偈集
二三六
〔尼：〕“我为搬水女，寒天常入水，恐为大姊鞭，恐惧其怒语。
二三七
婆罗门，汝曾恐惧谁，汝常试入水，手足皆战栗，严寒须堪忍。”
二三八
〔婆罗门曰：〕“尊者芬尼迦！汝行吾善业，汝知阻恶业，而且还问我。
二三九
无论老少人，如行邪恶业，彼以水净身，可以脱邪业。”
二四○
1〔尼曰：〕“汝何无智者，汝为无智语，以水能净身，脱去诸邪业，如是之说教。
二四一
如是蛙与鱼，总上生天界，又如龙与鳄，游泳池水中。
二四二
屠羊者与屠猪者，捕鱼者与猎鹿者，盗贼刑人作恶者，彼等以水虽净身，邪恶之业不得脱。
二四三
此等诸水可运去，汝前世所造罪业，则汝福业亦运去，汝成无有罪福身。
二四四
婆罗门，汝常恐入水，如此汝勿作，以汝之皮肤，寒威将侵害。”
二四五
〔婆罗门曰：〕“我踏行曲道，尊示我正途，尊者此水净，我施汝衣服。”
二四六
〔尼曰：〕“衣服汝物，我不欲受，若汝恐苦，汝即厌苦。
二四七
于公于私，勿作邪业，若作邪业。
二四八
汝虽知逃，无脱苦道，若汝恐苦，汝即厌苦。
二四九
归依于佛，于法与僧，为汝护戒，为汝利益。”
二五○
〔婆罗门曰：〕“归依于佛，于法与僧，为我护戒，为我利益。
二五一
先为婆罗门亲族，今为真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”
(右)芬尼迦尼。
注 1 二四○以下参照中、二三水净梵志经(大正藏一、五七五)。
二十偈集
二五二
“毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。
二五三
我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。
二五四
茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。
二五五
黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。
二五六
我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。
二五七
我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼闇无光，真实语者不相违。
二五八
我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。
二五九
我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。
二六○
我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。
二六一
密林之中往来者，甘美声如拘耆罗(杜鹃)，老来处处声中断，真实语者不相违。
二六二
我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。
二六三
我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波咤梨(枯树花)，真实语者不相违。
二六四
我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。
二六五
我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水犕，真实语者不相违。
二六六
我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。
二六七
我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。
二六八
我之两脚手且直， 黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。
二六九
两脚之趾昔绵满，着履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。
二七○
我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。”
(右)庵婆波利尼。
二七一
〔婆罗门：〕“尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为沙门尼。
二七二
食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？
二七三
沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？
二七四
〔罗奚尼：〕“我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德勇猛精进说。
二七五
彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲瞠恚，依此爱沙门。
二七六
清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。
二七七
彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。
二七八
内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。
二七九
保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。
二八○
保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。
二八一
远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此爱沙门。
二八二
若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。
二八三
彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。
二八四
彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。
二八五
依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。”
二八六
〔婆罗门曰：〕“罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为恭敬。
二八七
汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。”
二八八
〔罗奚尼曰：〕“汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，为汝利益。”
二八九
〔婆罗门曰：〕“归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。
二九○
先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”
(右)罗奚尼尼。
二九一
〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕“吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱欲淤泥怖，未能善为到彼岸。
二九二
吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。”
二九三
〔遮波曰：〕“大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。”
二九四
〔优波迦曰：〕吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。”
二九五
〔遮波曰：〕“迦罗(优波迦之名)，汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，共同推服汝。”
二九六
〔优波迦曰：〕“汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此为－大事。”
二九七~二九八
〔遮波曰：〕“迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛中波咤梨，四肢涂檀香，身着迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。
二九九
恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。”
三○○
〔遮波曰：〕“迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？”
三○一
〔优波迦曰：〕“智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大雄之人能出家。”
三○二
〔遮波曰：〕“今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。”
三○三
〔优波迦曰：〕“舍儿与野干(狐)，或为野犬噬。汝为产儿妇，我心再不还。”
三○四
〔遮波曰：〕“迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。”
三○五
“昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。
三○六
尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛为吾师。”
三○七
〔遮波曰：〕“汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。”
三○八
〔优波迦：〕“吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行右绕礼，奉献诸施物。”
三○九
由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。
三一○
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三一一
礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三明智，成佛之教。
(右)遮波尼
三一二
1〔婆罗门曰：〕“妇女！汝于往昔，多啖死儿，无昼无夜，神思恼乱。
三一三
婆罗门妇，汝今己啖，七人之儿，婆斯摮，何故汝为忧思所恼？”
三一四
〔婆斯摮曰：〕“婆罗门！过去生生，我与汝共，啖数百儿，数百亲族。
三一五
我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。”
三一六
〔婆罗门曰：〕“婆斯摮！汝发如是，稀有之语，悟何人 法，发如是声。”
三一七
〔婆斯摮曰：〕“婆罗门，此正觉者，近弥絺罗，为有情等，说舍苦法。
三一八
婆罗门！我闻阿罗汉(佛)，说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。
三一九
吾往弥絺罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。
三二○
如是婆罗门，见无2生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。
三二一
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三二二
善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。”
三二三
〔婆罗门曰：〕“善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善生今出家，三夜得达三明智。”
三二四
御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，三夜得达三明智。
三二五
〔婆罗门妇曰：〕“御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为礼物。”
三二六
〔御者曰：〕“婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲出家。”
三二七
〔婆罗门妇曰：〕“象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。”
三二八
〔孙陀利曰：〕“舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄弟为忧累，我亦欲出家。”
三二九
〔3婆罗门曰：〕“孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣着粪扫衣，此等受用者 ，来世无烦恼。”
三三○
〔孙陀利对尼师曰：〕“大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，我知宿世住居。
三三一
尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。
三三二
大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。”
三三三
〔长老尼曰：〕“孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，彼为正等觉者。
三三四
〔尼曰：〕“得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。
三三五
由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。
三三六
汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。”
三三七
〔佛曰：〕“善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作今已了，漏尽如是来。”
(右)孙陀利尼
三三八
“年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。
三三九
我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。
三四○
我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田馆与家财，一切皆放掷，于是我出家。
三四一
善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取不相宜。
三四二
金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。
三四三
贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。
三四四
乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。
三四五
捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。
三四六
此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。
三四七
黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。
三四八
亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。
三四九
我于门边立，穿着粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活所要品。
三五○
天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安乐。
三五一
诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。
三五二
有障害怖畏，有荆棘苦患，爱着不平等，倾向大愚痴。
三五三
诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。
三五四
于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。
三五五
诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。
三五六
如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死所缚者。
三五七
诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。
三五八
诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。
三五九
此我如是，灭诸欲因，常喜涅盘，再不还来。
三六○
我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。
三六一
无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。
三六二
安立此正法，无着铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。
三六三
出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。
三六四
此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。
三六五
生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。”
(右)铁工之女须婆尼。
注1 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，(一)父婆罗门善生、后出家(三二二偈)
(二)母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家(三一三偈以下)、(三)女孙陀利出家(三二八偈)、(四)尼长老、孙陀利之师、(五)御者出家(三二六偈)。
2 生质(upadhi)为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅盘之义。
3 此或系指孙陀利尼之师尼而言。