003
慈波罗蜜
尔后彼思：“成佛之基本法，应非止此。”更又穿凿探寻，发现第九之慈波罗蜜。“善慧贤者！汝此后项完成慈波罗蜜。对己利与不利，皆以同心持之。恰如于水，善人恶人，同等感受冷气。如此，汝对所有生物，以慈爱之情，怀等同心，怀等同心，遂将成佛。”彼决心坚持第九之慈波罗蜜。于此，如是说偈：
一六五
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一六六
当予探寻时 第九为慈度
古之诸大仙 依此为行所
一六七
“若欲得菩提 次行第九度
慈爱无比类 汝今须坚持
一六八
恰如有清水 为除诸尘垢
善人与恶人 寒冷同感受
一六九
利者不利 者 慈受平等心
满慈波罗蜜 达得上菩提”
舍波罗蜜
尔后彼思：“成佛基本法，应非止此。”彼更穿凿探寻，发现第十之舍波罗蜜。彼如是思惟：“善慧贤者！此后汝须完成舍波罗蜜。苦乐平等，宛如大地，净不净物，平等受之同此，汝亦苦乐平等，汝将成佛。”彼决心坚持遂行第十之舍波罗蜜。于是如是述偈：
一七○
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一七一
当予探寻时 第十为舍度
古之诸大仙 依此为行所
一七二
“第十波罗蜜 汝今须坚持
坚固无可比 证得上菩提
一七三
如弃染净物 皆投于大地
忿怒与慈爱 弃之见平等
一七四
对于苦与乐 汝常使平衡
满舍波罗蜜 达得上菩提”
三种波罗蜜
而彼思惟：“于此世界，菩萨完全应行使成熟菩提成佛之基本法，惟此十波罗蜜而无其它，此十波罗蜜，上至虚空，下至地上，无论东西其它各方，惟自住于心之内部。”彻观如是住于内心之〔此十波罗蜜〕，一总紧密再三顺逆思惟。执终而遂初，执初而决终，执中间而果两端，执两端而果中间。舍肢体而为波罗蜜，舍自然之物而近于小波罗蜜，舍生命而为最上义波罗蜜。此十波罗蜜，十近小波罗蜜与十最上波罗蜜，如对于流出之油一齐混合，可棒搅须弥山、回旋大海水。彼如是思此十波罗蜜时，依其法之威力，使四那由他 1二十万由旬 2厚之此大地，如象踏葭束，机押甘蔗，发大音而震动。又如陶工及油榨机车轮之旋转。于此，如是述偈：
一七五
“此世熟菩提 惟有如此法
无他能胜者 汝今须坚持”
一七六
性质与精髓 形象并思惟
依此法威力 清净世界震
一七七
如压甘蔗机 大地摇且鸣
又如机车轮 旋转为震动
注 1 那由他（Nahuta），一千万之四乘幂，即于一之后附二十八数之零。
2 由旬（Yojana），约为九哩。
大地震动
大地震动，喜乐城住民等，不能起立，如世间末日之风，吹倒大沙罗树，人人气绝闷倒。磁瓶或其它陶工所器物，转碾相击粉碎。群众战恐，往燃灯世尊之处曰：“此龙之卷起耶？或此是鬼怪、天人、夜叉何者而起耶？非予等所知，然群众皆起烦恼。此为世界之祸或福耶？请佛详细示知。”燃灯佛曰∶“汝等勿恐怖，此非降临灾祸之因，今日予曾预言‘善慧贤者，于未来世，成瞿昙佛。’彼今思惟十波罗蜜。依其法之威力，使一万世界全体震动。”于此，如是述偈：
一七八
随侍佛群众 失神皆震恐
彼等于大地 倒卧不能起
一七九
陶工所造器 数百数千瓶
其处互相击 打碎成粉末
一八○
战栗心震恐 心病群众集
来至燃灯所 请佛为开示
一八一
“世将起何事 福耶抑祸耶
世人总烦恼 乞攘有眼者
一八二
“尔时大牟尼 1 燃灯示彼等
此大地震动 安心勿怀恐
一八三
今日予预言 示知彼青年
行古胜者法 ‘来世将成佛’
一八四
成佛基本法 无余彼思惟
为此大地震 十千人天界”
注 1 原典Sada为“常”之意，乃Tada（尔时）之误，异本有为后者。
群众欢喜
群众闻如来语，皆大欢喜。携花环、香及涂香，出喜乐城，赴菩萨处，捧花环诸物礼拜，行右绕礼，然后还都。菩萨思惟，十波罗蜜，誓坚精进，由座起立，于此，如是述偈：
一八五
群众闻佛语 心始得安宁
一总来予所 再向予礼拜
一八六
予持佛之德 予心甚坚固
尔时拜燃灯 予由座起立
诸天赞祝
菩萨由座起立，一万世界诸天人等，皆来集，捧献天界花香，述赞祝之辞曰：“尊贵之善慧行者，今日汝于燃灯十力者足下立大愿，愿汝成就无障碍，勿怀怖畏，无大惊险，体无少病，速行波罗蜜，证正菩提。恰如开花结实之树，时来花放实出；汝亦适时勿过，实现最上菩提。”如是祝辞终了，彼等各归天界。菩萨为诸天盛称，自谓：“予将完成行此十种波罗蜜，将于四阿僧祇十万劫后成佛。”彼决心坚持精进，飞上空中，往雪山地方而去。于此，如是述偈：
一八七
天人与人间 天界与人界
由予之座起 散香撒诸花
一八八
天人与人间 确知予幸运
“汝之愿甚大 如望汝得果
一八九
攘解一切祸 愈除一切病
汝无诸障碍 速证大菩提
一九○
恰如时间到 花树花开放
然而大雄者 汝开佛智花
一九一
一切正觉者 行十波罗蜜
然而大雄者 亦行十度果
一九二
一切正觉者 开悟菩提场
然而大雄者 亦悟胜菩提
一九三
一切正觉者 皆为转法轮
然而大雄者 汝转大法轮
一九四
恰如十五日 证亘月轮辉
然而汝心满 辉宣十千界
一九五
脱出罗喉口 1 日轮之热耀
汝亦以尊严 解脱世人耀
一九六
恰如诸河川 同流入大海
人天共两界 皆流入汝所”
一九七
彼受此等赞 坚持十种法
遂行此等法 尔时彼入林
注 1 罗喉（Rahu）为阿修罗王之一，往昔之人信日蚀月蚀乃阿修罗王吞日月。
──善慧故事谭终──
其后之燃灯佛
喜乐城之住民还都，以佛为上首及比丘僧等行大布施。佛为 彼等说法，多人受三归戒，出喜乐城，更于一生间，随顺诸佛之行而行，入于无余涅盘。就彼应述之事，于佛种姓经中，尽述无遗。于同经中，如是述偈：
一九八
彼等行供养 佛与比丘众
归依燃灯佛 世间之导者
一九九
使住三归依 或住于五戒
其它之信者 使住十种戒
二○○
或与沙门道 四种最上果
或与无比法 四种之解说 1
二○一
人间之主得 八种胜禅定 2
或使某人得 三明六神通 3 4
二○二
牟尼依顺序 教化诸群众
世间导者教 牟尼审为说
二○三
颊丰肩宽广 是名燃灯佛
度化多众人 脱离众苦界
二○四
往见开悟者 十万由旬间
刹那往彼处 牟尼使彼悟
二○五
第一说教时 十亿人得悟
第二说教时 得悟一兆人
二○六
佛于天宫中 为天人说法
第三说教时 天人九千亿
二○七
于此燃灯佛 有此三集会
第一之集会 集亿万有情
二○八
胜者那罗陀 闲居峰上时
漏尽离垢者 集会有十万
二○九
善现大雄者 彼住雪山时
尔时大牟尼 九千亿人侍
二一○
时予为行者 结发激苦行
往来虚空中 五通达彼岸
二一一
悟得大法者 二十万之众
一二之悟者 其数为无量
二一二
尔时祥者教 清净且微妙
审说悟群生 具不思议力
二一三
四十万之众 六通威神力
了解世间者 常侍燃灯佛
二一四
尔时弃人界 尚未言得志
有学之徒众 非难尚不免
二一五
佛语善花开 无垢无烦恼
依此阿罗汉 人天界光辉
二一六
都名有喜乐 国王称善慧 5
燃灯师之母 称为须弥陀
二一七
善吉祥帝沙 弟子中长者
燃灯师侍者 彼名为善来
二一八
喜悦善喜悦 女弟中长者
世尊菩提树 称为毕波罗
二一九
燃灯大牟尼 身长八十肘
美好如灯台 沙罗树王花
二二○
大仙之寿量 具成百千岁
于彼生之间 成佛度群生
二二一
正法度多人 照辉如火聚
与彼弟子众 共入涅盘境
二二二
通力与名誉 御足有轮宝
一切皆归无 诸行总成空
注 1 解脱（patasambhida），普通是指四无碍辩，即为attha 义（意义），dhamma 法（道理、条件），nirutti 语（语法）及patibhana 智（才智）四者。增一则译为法、义、词、乐说四者。
2 等至（Samapatti）为一种禅观。此有四色界（四禅）及四无色界八种，即所谓八定。
3 三明（Vijja）为宿住智证明（知过去事之智），生死智证明（知有情生死之智），漏尽智证明（烦恼漏尽之智）。
4 六神通（Abhinna）为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
5 善慧乃燃灯之父。
二二三
燃灯佛之后 导者憍陈如
光明誉无量 难测亦难及
憍陈如佛
燃灯世尊之后，经一阿僧祇劫，憍陈如佛出世。佛行三度弟子之集会。第一集会一兆人，第二集会百亿人，第三集会九亿人。尔时菩萨为转轮王 1，名甚胜者。向佛及一兆比丘众行大施食。佛向菩萨预言：“汝未来世，当得作佛。”彼闻佛说法，以国事托付大臣等而出家。彼学三藏，得八定及五神通，修禅不怠，生梵天界。
憍陈如佛之城名喜乐，父为善吉悦，刹帝利族之人，母善生妃，贤与善贤二人为上首弟子，侍者阿？楼陀，帝沙、优婆帝沙为女弟子中之上首，萨拉伽利亚尼为佛之菩提树。佛之身长八十八肘，寿量十万岁。
注 1 转轮王（Cakkavati）“转车轮者”之意，以普行发怖命令如转车轮之意而名。一般相信，其所投之轮宝（武器）能治理转去复又还来之范围，故谓之转轮王或转轮圣王。此有统治四洲即全世界者，有支配其中一洲者及支酬洲之一部者三种。彼“正当平等治国”，“胜此世界，无刑罚兵戈，依法导民”，为行理想政治之王者。常与佛并举，凡转轮圣王出于世间，必定成佛。
吉祥佛
此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。第一集会一兆比丘，第二集会为百亿比丘，第三集会为九亿比丘。佛之异母弟阿难（庆喜）王子与九亿群众共同闻法，来诣佛所。佛为 彼次第说法，彼与众获四种解脱及阿罗汉果。佛彻见此等良家子前世之行，知彼等有能依通力获得衣钵之机根，伸右手曰：“来！汝诸比丘。”一同于瞬间皆依通力成得持衣钵之身。具如六十岁长者之行仪，礼拜之后，附随于佛。此为佛第三次之集会。他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。一切树木、大地、山海等乃至炊釜之类，皆如黄金之叶所包。佛寿九万岁，其间日月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别。“然则他之诸佛无此威神力耶？”否！亦非如是。他之诸佛若发是愿望，满一万世以上之光明。吉祥佛依昔之愿力，身光常满一万世界一如他之诸佛一寻量之光。
吉祥佛之大施
佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽山之山。有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆罗门之姿，来大士之所云：“请汝之二小儿与我。”大士欢喜与二小儿给婆罗门，大地海边，悉皆震动。夜叉于菩萨经行处之端所悬之板前，啖食小儿如瞰短柱之根。菩萨见夜叉开口，血潮如火焰喷出，虽然如此，丝毫不起不快之念。彼思：“此诚为善施。”其身涌大喜悦之念。彼云：“予依此功德之力，于未来世，将出如是之光明。”佛依此大愿，成佛时，由身体出现充满如是之光明。
烧身供养
佛今有一昔行。据传佛为菩萨时，见某佛塔云：“予须为佛舍弃生命。”彼风卷全身如卷炬火，向饰有宝玉之把手价十万两金之钵，注入熟酥，点燃一千灯心之火，载于头上，全部火燃，右绕塔之周围以终夜。如是堪忍至日出，未受毛孔之热，恰如登上莲萼。此所谓法者善护自己之故。于此，如是述偈：
二二四
随法行者为法护 1 善行法者赍安乐
随法行者无恶趣 善行法者有效果
注 1 法句经释义第一卷、第四卷所出之偈。
依此行之功德力，世尊之身光，满一万世界。
善喜婆罗门
尔时菩萨名善喜婆罗门。某时彼思“招待佛陀”，往诣佛所，闻如蜜之说法，向佛申述曰：“尊师！明日请受予之供养。”〔佛：〕“婆罗门！汝欲招待比丘几人？”〔善喜：〕“尊师！随侍比丘有几人耶？”尔时佛恰正行第一集会，佛曰：“有一兆人。”善喜申曰：“尊师！请与诸众同来予家接受供养。”佛与承诺。婆罗门为明日之招待，于还自宅途中思惟：“予非不能施此比丘众之粥饭衣服，但座位场所将如何处理？”当彼如是思惟，使八万四千由旬高处天王之赤黄毛毯色石座带来温味。帝释天曰∶“何人使予将由此座摇落？”彼以天眼遍观发现大士而自思惟∶“善喜婆罗门，为招待佛与比丘座席之事踌思，予须参与彼处善业之分担。”帝释化身为木工之姿，手镌斧铁，现身大士面前云：“于何地方以工资雇用予之人耶？”大士见曰：“汝能为何工作？”木工：“予无不知之艺。家中棚舍 1，人能作者，予皆能为。”大士：“如是予处有工作。”木工：“主人有何工作？”大士：“明日予将招待一兆比丘大众，彼比丘众所坐之棚舍，汝能为耶？”木工：“若主人与予工资，予将为之。”大士：“予将付与。”木工：“甚善，予将为作。”〔木工之帝释〕，往见一处，有十二十三由旬量之土地，如遍处定 2之对象所用土地之平坦。彼即作念：“此一场所，以七宝建立为一棚舍。”棚舍立即破大地而出。于金制之柱上载以银制之大斗，于银柱之上载金之大斗，于摩尼柱之上载珊瑚之大斗，于珊瑚柱之上载摩尼之大斗，于七宝之柱上，载七宝之大斗。然后于“每一棚舍之间，垂挂铃网”。同时铃网下垂。微风吹动，由五种乐器鸣响出微妙之音，恰如天人一同读诵时之状。彼念：“内侧垂香绳与花环之绳。”则绳即下垂。彼念：“一兆数比丘众之座席与长凳，破地出现。”则亦立即出现。彼念：“每一隅各出一水瓶。”则水瓶亦即出现。
注 1 棚舍（Mandapa）为祭祀与供养之时所建一时之坛场。柱与柱上有所装饰。但无屋顶。
2 遍处定（Kasina）观法之一种，十遍处定又名十“一切处”，为一即一切之观法。作为对象所观之物，有地水火风青黄赤白空识十种。作此观法时，须要在石板或地面平坦之处。此谓遍处定之道场（Kasinamandala）。
如是完成之后，彼往婆罗门之处云：“主人请出观览汝之棚舍，请付予资金。”大士往观棚舍，一见而全身充满五种喜悦。彼见棚舍自思：“此非人间之所作，依予之志德，感帝释天界温味，是帝释天王作此棚舍。于此棚舍之中，不可唯为一日之施。予将为七日之施。”无论外部之施如何，菩萨尚不能喜，惟有切首、涂墨、挖眼、割肉之施，菩萨由此施与始能满意。菩萨于尸王本生谭中（故事第四九九）每日以五安玛那量之伽瓦巴那钱敝币 1 2，于都城四门及中央行施。犹不能与菩萨喜舍之满悦。然彼时帝释天王以婆罗门之姿前来乞舍两眼时，菩萨挖目与之，始起欢喜之心。菩萨之心，丝毫不趣外向。是故，今之如是施与，菩萨不能满足。故此大士思惟：“予须于七日之间，施此一兆之比丘众。”于是于棚舍中设座，七日问行乳糜之施。人间之力不足，天人亦来交相服务。于十二十三由旬量之场所，尚难容纳比丘，于是比丘众各依己之威神力而坐。最终之日，比丘众洗钵，盛入醍醐味、熟酥、蜜糖及其它之物以为药饵、并添加三衣。其中最年幼之比丘所受法衣，即为十万两之价。佛述随喜之辞：“彼行如是大施，究为如何成就？”佛钻研得知：“彼于二阿僧祇十万劫后，将成为瞿昙佛。”佛呼大士豫言：“汝经如是如是之时后，将成为瞿昙佛。”大士闻此豫言思惟：“佛言予将成佛，家族生活，于予亦无必要，予将出家。”于是唾弃己身之荣华，诣佛之所而出家。于出家后，彼学佛之教，得神通与禅定，命终之后、生梵天界。
吉祥世尊之都城名上胜，父名上胜，刹帝利族，母名上胜妃。善天、法军二人为上首弟子。侍者所护，喜瓦莉与无忧二人为女上首弟子。那伽树为菩提树，佛身长八十八肘，生九万年入于涅盘，一万大世界一时总黑暗，所有大世界中诸人强烈悲泣。
二二五
憍陈如佛后 导者名吉祥
拂去世黑暗 揭举法炬火
注 1 安玛那斗量之名，约当十斗。
2 伽瓦巴那梵语伽鲁而亚巴那，金银货之名。