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五一三 伏敌本生谭
［菩萨＝王子］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对孝行之比丘所作之谈话。此一谭与睒摩贤者本生谭［五四〇］相同。佛言：“昔贤人弃有金环饰之白伞盖以养亲。”于是为说过去之事。
主分
昔日堪培拉国之北般阇罗之城有般阇罗王，彼第一妃妊娠产一男子。然于前生与妃同仕一夫之女忿怒，彼女曾立诅咒曰：“予必食汝所产之子。”彼女转为夜叉女，今得此机会，于妃之眼前，捕捉如鲜肉 色之子，大口吞吃而去。妃二度产子，仍如是被食。第三度妃入产室，护卫兵等围绕宫殿看守，临产之日，夜叉女再度出现捕子，妃大声呼叫：“夜叉女来。”手执武器诸人，闻妃之声飞奔而来，追赶夜叉女怪。夜叉女取得幼儿，无暇啖食而逃走，入下水渠。幼儿思夜叉女为其母亲，口衔彼女乳房，夜叉女顿生爱儿之情，往墓穴中，隐藏幼儿，加以看顾。自此以后，幼儿渐次长大，彼女持来人肉与食，二人共食人肉而生活。儿童自己亦不知其为人，自信为夜叉女之子，但彼不能弃自体消失身形。彼女为使彼能消隐身形，与彼一木棍，彼依此木棍之恩荫，得以消身隐迹，食人肉而巡回各处。夜叉女往毗沙门大王处问候，遂命终于其处。
其后妃产第四子时，夜叉女已死，其子得救。因末子为战胜夜叉女之敌而生者，命名为伏敌王子。彼成长后，达一切艺之奥义时，饰以伞盖，统率王事。尔时菩萨宿于伏敌王之第一妃之胎内而生，命名为不着敌王子，彼成长后，学诸艺而为副王。此夜叉女之子其后大意疏忽，失去木棍，不能消身隐形，于墓所以现人形之姿食人。人人见而恐怖，前来向王申告：“大王！一现形夜叉，于墓所食人之肉，逐渐进入市中杀人而食。请与捕捉。”国王允诺，命令捕捉。军队出发，包围墓所，夜叉女之子裸大身体，恐怖死亡，彼哭泣而奔入众人之中。诸人胆怯畏惧，“夜叉前来”，分二组逃散。夜叉亦由其处逃入森林。于是二度人行通路，不能通过。彼以通路之大森林为根据，由路行诸人中捕捉一人入森林中，杀而食之。彼则居住于一尼拘律树根之下。
尔时率领商队之婆罗门，以千金与森林看守人，引导五百之车通过其路。然此夜叉吼叫奔出，人人畏怖，均匍匐而卧。夜叉捕捉婆罗门逃出，放置 于木墩之处，但为守卫人追及，于是弃婆罗门而走，往自己所住之树根处而卧。
彼于其处寝第七日，伏敌王命令狩鹿而出都。王恰于出都之时，有于得叉尸罗名难陀之孝亲婆罗门，携来各值百金价之四偈，请王过目。王即折返云：“予依偈听命。”授彼以住宅，又出发狩猎，对众宣称：“凡来鹿由其侧逃脱，则取其首。”
尔时跃起一鹿，直向王之方向逃窜而去，大臣等大声嘲笑。王取剑追鹿，来至三由旬之所时，以剑击打，分鹿为二，用木棒担吊而归，到达夜叉所坐之场所，坐于突婆草上稍息，又开始行路。而夜叉忽然跳出向王云：“汝往何处？汝为予之食饵。”彼捉住王手唱第一之偈：
一
今第七日食事日 实时甚久得大饵
汝来何处为何者 依汝生知可语我
王见夜叉恐怖，双股战栗，不能逃脱，于是振起勇气唱第二之偈：
二
般阇罗王出狩鹿 予名伏敌若汝闻
予为山林巡回者 食此斑鹿放予行
夜叉闻此唱第三之偈：
三
汝今奉献我之物 汝谓斑鹿我饵食
先食斑鹿后食汝 彼此今非议论时
王闻此，思起难陀婆罗门唱第四之偈：
四
有购物事予非逃 予去再来汝送予
予尝约施婆罗门 为守真实再归来
夜叉闻此唱第五之偈：
五
大王！汝之死期已达近 今有何业汝烦劳
为思急来请告我 放汝之事我能为
王述缘由唱第六之偈：
六
予与婆罗门有约 财施之约尚未果
婆罗门约完果后 予守信实再归来
夜叉闻此唱第七之偈：
七
汝与婆罗门有约 财施之约尚 未果
婆罗门约完果后 汝守真实再归来
如此云后，于是夜叉放王。王被放云：“汝勿忧心，予于天明即行归来。”王依路标回归自己营舍，随从军队入都。王呼难陀婆罗门至，就千金之座听彼之偈，然与四千金，使乘马车：“送此人回得叉尸罗。”王命仆役送婆罗门。王于次日思欲归夜叉之前，呼其子至，作如次之教言。
为说明此意，佛唱次之二偈：
八
如彼诸欲如意人 逃脱凶人到己家
婆罗门约完果后 告教其子不着敌
九
今日汝即就王位 对他人人行正法
国土勿有不法辈 予今将去凶人前
王子闻此唱第十之偈：
一〇
我今难止王御足 王为何事我欲闻
王今使我就王位 无王我不欲王位
王闻此唱次之偈：
一一
爱儿！无论依行或依语 不相应事予不忆
只与凶人有预约 予守真实再归去
王子闻此唱偈云：
一二
王止此处我欲行 由彼得生无免者
大王！王若行时我亦行 如斯两者皆非命
王闻此唱偈云：
一三
爱儿！如此实为善人法 然予较死犹为苦
斑足夜叉捕捉法 焙烤食时刺锐木
王子闻此唱偈云：
一四
我以生命代王命 王勿往赴凶人前
如斯我代王赴死 礼赞我死为王生
王闻此时，知王子之力，王与许可：“善哉！汝行。”彼拜别双亲离都去。
佛说示此意唱半偈：
一五
彼向父母顶礼足 王子自此勇起立
于是彼与双亲、妹、妻、诸大臣一同出城，彼出城向父问路，十分了解之后，并对 他人等训诫，彼如大胆有鬣之狮子，登路指向夜叉之栖处而出发。母见彼去，身体不支倒卧于地上，父则扩展双手大声而泣。
佛说明此意，唱次之半偈：
一五
彼母闷绝倒地上 彼父展手为哭泣
说示半偈已，父为彼掬诚祈祷，母妹妻为作真实之誓愿，唱次之四偈：
一六
父王知彼已行去 背颜合掌祈诸神
婆楼那王苏摩王 生主月神与日神
此等诸神皆守护 爱儿！汝得逃脱安稳归
一七
檀特山中王子入 母向拉玛神祈安
诸天忆我真实语 爱儿！汝得逃脱安稳归
一八
无论于公或于私 兄王！无罪于汝我心忆
诸天忆我真实语 兄王！汝得逃脱安稳归
一九
予夫对我无异心 使予心中不起憎
诸天忆我真实语 吾夫！汝得逃脱安稳归
王子依父之指示向夜叉栖处之道路行进。夜叉自思：“王族之人，非常难测，究为何事，不得而知。”彼攀登树上切盼张望，彼见王子前来：“父归而子来，彼无恐怖之事耶？”夜叉由树降下，向彼以背而坐。王子来至夜叉之前而立，夜叉唱偈曰：
二〇
高直丽颜何处来 汝不知住林中我
汝知我为凶猛人 谁愿安全来此所？
二一
猛者！我知汝为凶猛人 汝住林中我不知
我为伏敌王之子 今得父许为汝食
于是夜叉唱偈：
二二
我知汝为伏敌子 汝等两者面貌同
释放汝父汝愿死 如此极为难为事
于是王子唱偈曰：
二三
我愿己死父之许 予思此亦无难事
依母之故赴来世 我有快乐之天界
夜叉闻此问曰：“王子！世间无不怖死之生物，汝何无怖耶？”彼向夜叉教说，唱次之二偈：
二四
无论于公或于私 身无邪业予心忆
我为已悟生死者 此世来世皆如是
二五
汝大伟力者 今日请食我
我死吊我身 我由树投下
如意食我肉
夜叉闻彼之言，心起恐怖，彼思：“此人之肉，予不能食，以某种方便，使之逃走。”于是唱次之偈：
二六
王子！因汝喜为此 为救父弃命
汝速往林中 折薪点燃火
彼依言行近夜叉。
为说明此缘由，佛更唱他偈：
二七
王子勇起立 集薪点大火
向彼为报言 今设大火聚
夜叉见王子燃火归来：“此人乃人间之狮子，死对彼犹无所惧，予至今未见有此大胆人。”彼生恐怖，身毛皆竖，彼频频见视王子而坐。王子见夜叉之状唱偈曰：
二八
汝暴力之徒 今日即食我
如何身毛竖 汝言一一行
食我如汝望
尔时闻彼言，夜叉唱偈云：
二九
如是之人不可食 身立正业语真实
年幼富有慈悲心 我食此人头碎裂
王子闻此云：“若汝不欲食我，何故折薪燃火耶？”夜叉答曰：“予为试汝逃跑与否。”王子云：“汝今更如何能得试我，我于受生为畜生之时，对帝释天王亦不许可试验自己。”于是唱偈云：
三〇
我为兔时舍己身 帝释曾为婆罗门
兔被尊为月天子 今汝夜叉不如愿
夜叉闻此，释放王子而唱偈：
三一
恰如脱出罗睺口 辉月放光十五夜
大威神力堪培拉 汝脱凶人有光辉
汝父与母皆欢喜 汝之亲族皆快乐
夜叉云：“大勇者！汝请行。”彼放免大士。大士使夜叉镇静，授彼五戒后，思对彼作一试验：“夜叉之眼赤而不瞬，身不见影，亦无恐怖，然此物非夜叉乃为一人。据闻予父有兄长三人，为夜叉女所取，其中二人被食，一人以亲子之爱养育，此必彼也。予伴此者往与父言，立彼为王位。”于是向夜叉云：“据我观察，汝非夜叉，汝乃予父之兄。汝可与我同行，入我家族，与汝白伞，立为王位。”然对方曰：“予非人也。”“汝不信予言，然则汝有可信者耶？”答曰：“此处有一天眼通之苦行者。”于是伴彼同往其处。苦行者一见之下云：“汝等父子何为彷徨于森林之中？”当下即指出二人之骨肉关系，如是此食人鬼始信彼言。于是彼云：“汝应行矣！予之一身受二重之生，王位于我，竟无何益，予今出家。”彼向苦行者之前，为苦行之出家，于是王子向彼拜别而回归都城。
佛为说明此意唱次之偈：
三二
于是刚勇之王子 合手执取凶人手
安稳逃脱乐无病 王子回归堪培拉
王子到达都城时，佛为向城中之人等说明所为之事，唱最后之偈：
三三
都人乃至地方人 乘象乘车或徒步
合掌敬礼向王子 汝行难行之事果
王闻王子归来，前往相会。王子与众多之伴侣前往拜王，于是王问王子：“汝如何由彼食人鬼处得以逃脱？”王子：“父王！彼非夜叉，乃父王之兄，予之伯父。”于是完全语其详细经过后云：“父王！必须与伯父相见一面。”王立即巡回鸣鼓，携多数之伴侣来苦行者之所。大苦行者详细说明彼夜叉女将子带去不食而养育，成为夜叉，王 与夜叉子乃骨肉之亲。王云：“兄王！请就王位。”“大王！不也，我已满足。”“如是请往住予之乐苑，予与兄王四种之必需品。”“大王！不可。”于是王于彼等苦行者之道院附近山间，造一临时之屋舍，掘大池开辟水田，引来富家千户，起大村落，以便向苦行者为施食之事，其村后日成小剑摩瑟昙村。依须陀须摩大士驯伏凶人之场所称之为大剑摩瑟昙邑。
结分
佛说此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，孝亲之长老达预流果——佛为作本生今昔之结语：“尔时之两亲是大王之一家，苦行者是舍利弗，凶人是指鬘大盗，妹是莲华色，第一妃是罗睺罗之母，不着敌王子即是我。”