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五三四 大鹅本生谭1
［菩萨＝鹅王］
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对阿难长老舍身行为所作之谈话。事情经过与前述者相同，然在此处佛如下说过去之事。
主分
昔日在波罗奈国之桑雅摩波罗奈王有名差摩之第一后妃。尔时菩萨受九万只之鹅鸟围绕，住于心峰山中。某日王妃差摩于夜明之时梦见——有数只黄金色之鹅鸟飞来，坐于王座，以美丽之声，说示法语。王妃拍手，听闻法语，在尚未听闻十分满足之 中，已夜明天晓。鹅鸟等说法语完毕，由大窗飞出而去，王妃至急起立，伸手呼叫：“请速捕捉逃走之鹅鸟！”遂即醒来。侍女等闻王妃之言，乃微笑云：“鹅鸟现在何处？”王妃瞬间知是梦境，彼思：“予实际所见者并非无物，世间必有黄金之鹅鸟。然而予若向王言欲听闻说此黄金鹅鸟之法语，则王必说黄金鹅鸟予等未曾得见，此系空谈，而王决不以为真事；因此，予若言此为孕胎儿之欲望，王必构想种种之手段，如此方能达成予之希望。”于是彼女伪装疾病，嘱咐侍女，就床而卧。
坐于王座之王，于平日王妃出现之时刻，不见彼来，王问：“差摩后妃去往何处？”答云患病。王闻之后，往王妃之处而来，坐于寝床之一隅，抚摩彼女之背部而问曰：“身体有恙？”“否！身体并无不佳，大王！予起为欲妊孕胎儿之欲望。”“后妃何所欲望请言，予立刻准备。”“大王！我望有一只黄金之鹅鸟，坐于竖立大白伞盖之吾王椅子之上，受供养香及花鬘，我拍手欲闻彼说示之法语。如能作到甚佳，然如不能，则予之生命将终。”
“如果人所住之世间，有如此之物，则适于汝意而为，请勿挂念。”王如此言说，安慰王妃。然后走出寝殿与诸臣商议：“此为何事？差摩后妃如能得闻黄金之鹅鸟说示法语，则能生活，如不能得闻，则将死去；究竟黄金鹅鸟之为物，有所存耶？”“大王！我等未尝得见，亦未曾有闻。”“然则有谁能知者？”“唯有婆罗门等，大王！”
国王呼唤婆罗门等询问：“究竟有无说法之黄金鹅鸟？”“有之，大王！据传闻鱼、蟹、龟、鹿、孔雀、鹅鸟——此等畜生之类，有黄金色之物，其中以提头赖吒族之鹅鸟，最为贤明而有智慧；再加上人间，以上共有七种黄金色之物。”王大欢喜：“能说法 之提头赖吒族鹅鸟，栖于何处？”“我等不知，大王！”“有谁能知？”“彼为猎师等人。”
于是国王集合全部国中之猎师询问：“汝等知黄金色提头赖吒族鹅鸟栖于何处？”其中有一人猎师答：“楼于雪山中之心峰山中，我家代代如是传说。”“汝等知捕此等鹅鸟之方法耶？”“否！我等不知，大王！”
王呼唤婆罗门之贤者等来，说明黄金鹅鸟栖于心峰山之事由，王问：“汝等知否捕此鹅鸟等方法？”“大王！何有往彼处捕捉之必要？可以某种方法使伴来此市，加以捕捉。”“将用如何方法？”“大王！于市之北方可掘一三伽浮他2大小静稳之池，盛满清水，种植谷类，上覆五种莲华。此池委一贤能之猎师看守，任何人亦不许接近，并于池之四隅竖立此池无任何危险之告示牌，使世间轰动。种种之鸟闻此，必来降落，而彼鹅鸟等渐次闻得此池之静稳，亦必将飞来，如此则用以发编织之网，定能生捕彼鹅鸟等。”
王闻此法，即在彼等所云之场所，依言作池，而呼唤巧妙之猎师一人，与以千金：“汝今后勿再从事自己之工作，汝之妻子，我为之扶养。汝勿怠惰看守此静稳之池，驱逐诸人，勿使接近。并向一般轰传此池并无危险，而对飞来之鸟事，向予报告。如有黄金鹅鸟飞至，汝将得受最大尊敬。”国王如此奖励，委彼静稳之池。自此以来，猎师依王命守护，彼被呼名为凯摩加猎师。
尔来种种鸟类来降，静稳而无危险之池，次第周知，种种鹅鸟飞至；最初为草鹅鸟，次被闻知为黄鹅鸟、赤鹅鸟、白鹅鸟，复次为波佳鹅鸟。凯摩伽猎师于彼等飞来时向王报告：“大王！有五种鹅鸟飞来就池渔饵。在波佳鹅鸟来到后，今在数日之中，黄金鹅鸟必将飞至，请王勿担心。”王闻之后，以大鼓巡回市中布告：“其 他之人，一切不可前往彼处，若有往者，斩断手足，夺其住居。”因此其后无任何往者。
然，波佳鹅鸟栖于距心峰山不远之黄金窟内，彼等非常强而有力，与提头赖吒族之鹅鸟相较，彼等身体之颜色不同。然波佳鹅鸟王之女为黄金色，王思彼女与提头赖吒大王身色相应，此王于是派遣其女为其侍女。彼女非常受提头赖吒王宠爱，因此理由，此两族鹅鸟，互相亲密。
某日，菩萨之从者等询问波佳鹅鸟：“此顷尊等往何处渔饵而来耶？”“我等于距波罗奈不远处静稳之池渔取食饵。尊等飞巡何处耶？”“各处寻觅。”“何以不往静稳之池？彼池气氛甚佳，种种鸟群前往，有五种莲华覆盖，有种种谷类花朵，有种种蜂群吟声，池之四隅，任何时均示知无有危险之声响，而人人不能接近，何况更有烦恼他者？彼为如此之池！”对静稳之池称赞。
彼等闻此向苏木佳云：“近于波罗奈有如此静稳之池，波佳之鹅鸟等往彼处渔饵觅食，请贵君告王，若王许可，予等将能往彼池渔饵。”苏木佳向王言说。然而王加思考：“人间之欺骗事多，长于奸计，诚然如有彼处之言说，前此长久之间未闻有如彼之池。此将为捕我等而作。”王向苏木佳云：“不可往如彼处之池，其池非为良好之目的而作，乃为捕捉我等而作。人间之为物，巧妙惨酷，长于奸计，汝等仍往以前所经之自己饵场觅食！”
黄金之鹅鸟等欲往静稳之池，再向苏木佳说明理由，苏木佳将彼等欲往彼处之事，向摩诃萨言。“不可因我一人之故腐蚀亲类等之气氛，如是我等前往。”摩诃萨言毕，随九万只之鹅鸟出发而去。于彼池渔饵，鹅鸟为戏乐后回返心峰。
凯摩伽于彼等食饵飞去后，即往王处告彼等之来。王大欢喜：“喂！汝凯摩伽，请尽力捕捉一只二只 ，汝将得非常之荣誉。”王与黄金，使彼离去。彼坐于瓮形之笼中，窥伺鹅鸟等食饵所经之场所。
所谓诸菩萨者，其行为无稍贪欲，如鹅王摩诃萨由降落之处开始，一步一步食米前进，然另外之鹅鸟等，则彼此来往巡回觅食。于是猎师思惟：“此大鹅鸟，无稍贪欲，予可将彼生捕。”
次日猎师于鹅鸟尚未降临池中，即坐于瓮形笼中，潜身于距其降落不远处之笼中，由破洞窥伺注视。尔时摩诃萨由九万只鹅鸟随同前来，降落于前日所降临之场所，而坐于前日限界内开始进食。猎师由笼之破洞窥见鹅鸟之姿，非常美丽，自思：“此鹅鸟如车体之大，为黄金色，颈有三根赤线卷绕，三根之线由喉部延伸下达腹部，三根之线贯通背部，恰如在赤毛线之纽上放置黄金之块，光明异常。此必鹅鸟等之王，予将捕捉彼。”
鹅鸟之王渔取数多之饵，为水游之乐后，随鹅鸟之群飞往心峰山而去。彼于六日之间，以如是之方法渔饵。
于第七日，凯摩伽用黑马之毛，编作坚固之大纽，结于棒上作网：“明日鹅鸟必降于此同一之场所。”彼知正确之处，将结于棒上之网，降入水中。翌日鹅鸟之王以只足入网之状降下时，忽然彼之只足如被铁带所缚之状而被捕。彼思割断，出以大力，用齿啮打，最初之时，破坏黄金色之皮，第二次则破坏赤毛线色之肉，第三次则筋断，第四次则其只足3将被折断。然鹅王自思，若无有只足，颇不相应为王，于是停止努力，彼钜烈疼痛不已。
彼思：“若予扬声叫捕，则亲类惊恐，不取饵食，空腹逃出，将必落入海中。”于是彼忍耐痛苦，随网动作，作巡回食米之状，而于亲类者等所欲之食饵渔得之后，鹅鸟戏乐开始之时，开始大声呼叫被捕。鹅鸟等闻此，如前所述而飞逃。
又苏木佳如前 所述思考，虽作探索，但于鹅鸟之群三部分中，未能发现摩诃萨。“大王必定有何危险。”彼退返前来，于彼处见到摩诃萨：“大王！汝勿忧心。予付出生命，使王由网中解放。”彼如此言说降落，安慰摩诃萨坐于泥土之上。
摩诃萨思：“九万只之鹅鸟，虽然弃予逃去，唯其一人前来，然究竟彼见猎师前来，弃予而逃去耶？抑或彼不逃去耶？”彼思可为试探，于是仍挂于涂血之网棒唱次之三偈：
一
此等空翔鹅鸟等4 畏怖战栗而飞去
黄金之色汝美丽 苏木佳！尔亦如意去
二
使吾一人挂网上 亲类者等残留置
汝去所为无顾虑 一人止此欲何为
三
诸鸟之首！请飞上 勿向被捕施友情
心思困扰勿迟疑 苏木佳！尔如意离去
苏木佳闻此自思：“此鹅鸟王不解我所为者，不过以世俗所说之友，思考予事。予将示以所持真爱之情。”遂唱四偈：
四
吾虽受苦不弃尔 提头赖吒！鹅鸟王
吾今无论生与死 吾将与尔为共存
五
吾虽受苦不弃尔 提头赖吒！鹅鸟王
若与其他之人友 亦不连结不圣业
六
我等自幼即为友 吾尔二人立同心
鹅鸟等之最胜鸟 吾知自能为将军
七
吾由此去将如何 亲类等中得夸赞
吾此去尔而残留 头主！吾将作何言
在此吾将弃生命 为不圣行吾不忍
如此苏木佳以四偈作狮子吼时，摩诃萨说彼之德云：
八
苏木佳！吾以尔为法 尔实立于圣者道
汝吾为主之至友 故尔对吾不舍弃
九
吾今得尔之看护 恐怖之心吾不起
如斯成果吾生命 依尔之力得救出
彼等如此交谈之时，猎师立于池端，见鹅鸟等三群逃去，彼思：“此为如何之事？”彼眺望挂置网之场所，见菩萨被挂于网之棒上，心中涌现欢喜。彼持棒系带，如劫火般速度之势，踵蹈泥土，头超于前方，近前而行。
佛为说明此事，唱次二偈：
一〇
如斯圣行圣者等 彼此言辞交谈间
猎夫手中执木棒 甚急突进来彼前5
一一
猎人突进见彼等 苏木佳作励声宣
鹅王之前阻塞立 颤抖之王赖周旋
一二
“鸟王！如尔者勿怖 具法相应吾尽力
以此努力吾声辩 使尔由网速逃去”
苏木佳如斯安慰摩诃萨后，往猎师处，出美妙人间之声询问：“吾友！尊者之名为何？”“黄金色鹅鸟之王！吾名凯摩伽。”“吾友凯摩伽！尊者以马毛制作之网所捕捉之鸟，不可思为一般之鹅鸟，乃九万只鹅鸟中最优秀之提头赖吒鹅王。彼为尊者之网所捕捉，然此鹅鸟有智慧，具足戒行，为摄入6一切者，杀之即不相应。此鹅鸟于尊者为必要之事，无论如何予当相代，彼为黄金色，予亦如是，予将为此鹅鸟付出自己之生命。若尊者欲取此鹅鸟之翼，请取予之翼；或欲取皮、肉、筋、骨任何之物，请由予之身体取下；或欲使为玩赏之鹅鸟，请以予为之；欲以活活卖走以储财，请卖予为而蓄之。不可杀此具智慧等德之鹅鸟，易言之，若虽然见杀，则尊者不能免除地狱等苦。”彼以地狱之恐怖，恐吓猎师，以自己巧妙之语把握彼后，再来菩萨之处，安慰于彼，注视不动。
猎师闻彼之言，思：“此鸟虽为畜生之类，但为人所不能为之事，实际人间尚亦不 能持有如此程度之友情。彼实为具有智慧、话语优美、行为正当之鹅鸟。”彼思毕，身体中充满欢喜，身毛喜悦而竖立。彼舍弃木棒叩头合掌，恰如向太阳南无膜拜而向苏木佳合掌，称赞其德。
佛为说明此事而说偈：
一三
苏木佳正语 其言彼闻了
猎夫身毛竖 合掌称南无
一四
未闻亦未见 有鸟语人语
不断为圣言 有鸟出人语
一五
此鸟为尔之何者7 彼挂网中尔犹侍
诸鸟舍彼已飞去 如何尔尚独留止
如此由彼心喜8而被问之苏木佳思惟：“此猎师心甚柔软，今将更再使其心柔和，以示自己之德。”而说次偈：
一六
诸鸟敌！彼为吾王 吾乃彼之军之将
诸鸟头主遭不幸 不忍独留吾离去
一七
大群之主只一人 不可留置陷不幸
友猎夫！如汝知此 近侍吾主吾有乐
猎师闻彼有如法根据美丽之言，非常欢喜，身毛竖立：“若自己将具此戒及其他之德行鹅鸟杀之，则必将不免入四恶趣9。让国王作其所喜之事，自己将此鹅王作为向苏木佳之赠物，与以解放。”如此思毕唱偈：
一八
飞鸟！汝为圣行者 鹅王恩者尔尊敬
尔之此主吾解放 御身等可如意去
猎师如此语毕，以柔心接近摩诃萨，彼曲棒使彼坐于泥上，由棒上解网，由池中抱持带出，使坐于柔软草丛之上，将挂足之网静静放下。彼对摩诃萨生起强烈爱心，以慈心取水来擦拭血迹，几次几次为抚摩，依彼之慈力，筋与筋、肉与肉、皮与皮相互愈合，足如原状，已与其他一足完全相同，菩萨平安如常而坐。
苏木佳见鹅王以自己之力安稳，非常 欢喜而思惟：“此猎师已为我等作非常之爱顾，然我等为彼无何可为。若彼为国王与大臣等而捕捉我等，彼伴我等往彼等之前，将得莫大之财宝；若彼为自己而捕捉，则将卖我等储蓄金钱。向彼询问一观。”彼思欲为猎师尽力而问云：
一九
若尔为一己 挂网捕诸鸟
如此施无畏 吾友！吾等受
二〇
若尔非如是 挂网捕诸鸟
无许可释吾 猎夫！汝为盗
猎夫闻此云：“予非为自己一人捕捉汝等，予受波罗奈王桑雅摩之命而捕捉。”彼从因王妃见梦，王闻彼等鹅鸟飞来之事云：“凯摩伽！汝辛劳捕获一只或二只，将得非常之荣誉。”王与彼以金，使彼行事，彼谈说始终经过无遗。
苏木佳闻此自思：“若此猎师不考虑自己之生计，释放我等，将遭遇非常困难之事。若我等由此处飞去心峰山，则鹅王之有智慧，自己深厚之友情，均将不被人知，猎师之非常荣誉亦不能得，且王不得守五戒，王妃不能达希望之结果。”于是彼云：“友！如此之故，尊者不能释放我等。请将我等示献与王，王将善为处置我等。”彼为说明此事而唱偈：
二一
尔为国王之仆役 一切应须满王意
彼处国王桑雅摩10 处置吾等将如意
猎师闻此云：“汝等不可喜与王等相会，王者乃危险之人物，以汝等为玩赏之鹅鸟，或将杀之。”然而苏木佳云：“猎师！请勿心忧。予于尊者惨酷之人，以法语使生柔和之心，如何将不使国王亦生柔软心而搁置？王者贤明，能辨善语，务请急伴我等于国王之前。汝作大花笼，载提头赖吒鹅王，覆以白莲华，作小花笼，载予覆以赤莲华，提头赖吒在前，予在后，须稍低持。请汝急伴往王处，使与王会。”
猎 师闻彼之言，思此为苏木佳会王，希望对王与自己非常之荣誉，彼非常欢喜。于是彼以柔软之蔓草作笼，覆以莲华，如苏木佳所云，伴彼等而往。
佛为说明此事作偈言：
二二
猎夫如彼之言说 美丽黄金二只鸟
猎夫两腕抱持上 入彼大小花笼中
二三
彼二只鸟入笼中 具献光辉黄金色
提头赖吒苏木佳 猎夫持出王宫行
如是猎师持彼等出发之时，提头赖吒鹅王想起波佳鹅王之女自己之妻，为烦恼而啜泣向苏木佳言说。
佛为说明此事作偈言：
二四
提头赖吒被运行 向苏木佳如斯云
“苏木佳！吾心甚恐怖 美丽腿股为黄金
吾妻如知吾之死 自己亦将失生命
二五
苏木佳！波佳之鹅鸟 肤如黄金苏海摩11
如雌苍鹭居海边 哀哉彼之鸟汉息”
苏木佳闻此，思：“此鹅王虽将为教诫他人，竟为妇人之事而悲叹烦恼，正如同煮水沸滚时之状，又如众鸟围越耕地贪饵食时之状。予将以自己之力说妇人所持恶德，使鹅王注意。”彼思考而说偈：
二六
如此伟大于此世 大群之主无量德
为一女者兴悲叹 有智慧者所不为
二七
恰似风送来芳香 如送臭气何时毕
幼儿食熟未熟果 盲目贪者如肉食12 13
二八
不知正邪诸抉择 尔对吾云如愚者
尔我生命之将尽 要与非要尔不知
二九
尔思女人之秀丽 半醉之中尔犹语
又如醉客于酒估 数多之人通有病
三〇
女人幻术成海市14 忧恼病魔灾祸侵
彼女人等 作粗缚 心中藏匿死之网
置信彼女等之人 是为人中最卑者