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五四三　槃达龙本生谭1

［菩萨＝龙］

序分

此本生谭是佛在舍卫城时，对行布萨之优婆塞所作之谈话。于布萨之日，彼等晨朝行布萨作布施，食后，香及华鬘各各在手向祇园出发，于听法语时间坐于傍侧。佛向法堂出来，坐于装饰之佛座巡回眺望诸比丘众，比丘众中有关谁人之法语开始时，如来即与其人交谈。因此，是日佛了解有关优婆塞前生之行为关联之法语开始，佛与优婆塞等交谈，佛问：“汝等优婆塞！汝等行布萨耶？”“我等行之，世尊！”佛言：“善哉善哉，优婆塞等！汝等修行善事，然汝等受如我之佛所教修行布萨之事，不足为奇，昔日之贤人等无师而尚弃舍绝大之荣誉而行布萨。”佛依彼等之请，为说过去之事。

主分

昔日于波罗奈之都城梵与王治国，授与王子副王之位，王见其名声甚大：“彼将夺自己之王国耶？”生起疑心，向王子云：“汝且出往所好之处住居，而于予死后，汝可继承吾一家取得王国。”王子：“谨遵台命。”与父王作礼后，离去都城，渐次来至耶蒲那河；而彼于耶蒲那河与大海之中间，建一叶庵，食树根之实而生活。

时在大海龙之世界，有一夫死之青年龙女，眺望其他有夫龙女等之幸福，不能抑制烦恼，离去龙之世界，彷徨于大海之岸边，而发现彼王子之足迹，向前追寻，见其叶庵。尔时王子往采种种果物不在庵中，龙女入叶庵之中，见用小枝所作之席及其他道具，彼女思：“此某出家者之住居。首先予将调查2此人为信仰深之出家者与否。”“若为信仰深之出家者，为一专念之出离者，则不能乐吾美丽装饰之寝床，若仍为喜好爱欲无信仰之出家者，则将寝予之寝床；如是则为予所俘，为予之夫，将住于此处。”——于是彼女往龙之世界，集天华与天香，准备花之寝床而来，而于叶庵遗花之赠物，遍撒香粉，美丽装饰后回返龙之世界。黄昏王子归来，入叶庵中见此状况：“究竟谁人准备寝台？”彼思考并食种种果物。“啊！室内清香，花实美丽，实际此寝床之准备，使人精神恍惚。”彼如是云，实为非有信仰之出家者，心中甚喜，横卧于花床之上而眠。翌日太阳升起之同时起床，叶庵亦未清扫，出发前往采摘种种树实。青年之龙女彼时前来，见花枯萎：“此男乃喜爱欲之人，非是有信仰之出家者。此男将被予捕捉。”如此判定，取去旧花，持入其他之花等，准备新寝床装饰叶庵之中，于经行处撒花后回归龙之世界。彼于其日寝于花之寝床，翌日思考：“究竟谁饰此庵耶？”于是作出发采树实之状，于由叶庵不远处隐身站立。龙女又持许多香花来至仙处，王子见此非常美丽龙之少女，完全心起爱恋，而不使自己之姿使见，俟龙女入叶庵准备寝床之时入内，“贵女为谁？”彼问。“少年之龙女，贵君！”“有无夫婿？”“贵君！予无夫君，乃一寡妇。”彼女答覆问曰：“然则贵君住于何处之人？”“予乃波罗奈王之子，名梵与王子。贵女舍弃龙之世界，为何而彷徨耶？”“贵君！予在彼处眺望有夫之少年龙女等之幸福，心怀烦恼而不满，离彼处为索夫而彷徨。”王子云：“予亦非为信仰而出家，由父所逐而来此住居，贵女可勿忧心，予可为贵女之夫，二人一同和睦生活，岂非尽善？”彼女应诺：“甚善！”尔来二人和睦一同居住。彼女依自己之威神力化作奢华之家，持来奢华之寝台，准备寝床；由此以来，已不食树之根食，而食诸神饮食之物。其后龙女妊娠，生出一子，取名萨佳罗、布拉夫玛达陀。当彼步行之时，彼女又产一女子，因在大海之岸边所生，取名萨姆茨达佳。

然住波罗奈有一猎师，时常来此场所。彼受欢迎，看出王子之事，滞留数日之后，彼云：“王子！予将向王之一家申告贵君住于此处之事。”彼出，往赴都城。时王驾崩，大臣等于葬礼殡送后，第七日一同集合商谈：“大王不在，国不能立，然王子之居所住处，究竟生死不能判明；应以华车3解放获得可为王位之人。”恰于此时，猎师到达都城，闻得此语，往大臣等之前云：“予为于王子处生活三四日而归来者。”并使大臣等闻其一部始终之事。大臣等闻此，向彼表示敬意，依彼之道为引导而往彼处，而受欢迎之彼等告以国王驾崩之事：“王子！请返国统治。”彼等申告。王子：“须知龙女之心。”而往龙女之处。“贵女！予之父王死去，大臣等前来促予继承王位。尊女！前往，予二人治理此十二由旬之波罗奈国，汝有一万六千之宫女随行。”女云：“予不能前往！”“何以故？”“予为持毒者，急激发怒者，虽仅有小事而发怒。而与夫人等一同居住，夫人等之相争，实甚深酷，若予见某事，或闻某言而纷乱发怒，恰成以大拳撒散诸人之结果。以此理由予不能前往。”王子翌日亦再恳愿。彼女向彼作次样之言：“予以此理由，无论如何，亦不能前往；然此二人之予子，非是龙子之状，而为与贵君同栖之人间儿童，若贵君爱予，请勿疏待此子女等。然此等子女为水生者，身体纤弱，往陆路之时，为太阳之热而易疲困至死，因此作独木舟，其中满盛以水，请伴子女为水游之戏；而在都城之中，为二人于住居之中，请制作莲池，如此则子女不死。”如是言毕，礼王子右绕之后，拥抱子女，使寝于乳间，接吻其头后，交付王子，而悲痛由后处消失姿态，往龙之世界而去。王子亦心为悲痛所塞，眼中湛忍满泪由住居出来，拭泪后往大臣等处，彼等即于当场为灌顶后云：“大王！请往都城。”王云：“然须急作独木舟载于车上，中满盛水，水上可撒种种之花，吾之子女水生之人，子女等于此中游戏为乐。”大臣等依言而作。王到达波罗奈，入装饰之都城，由一万六千善于歌舞之宫女等及诸大臣等围绕坐于殿上之大广间，而于七日间连续饮非常之饮物。又为其子女制造莲池，二人之儿童，常于其中游乐。

某日向莲池入水之时，有一只龟入来，彼不能发现逃处，乃横卧于莲池之底。子女等游戏之时，彼露头于水上，子女等眺望后，又再沉入水中。子女等见彼恐怖，往父王之处告诉：“父王！莲池之中，有一夜叉，威胁予等。”王命家臣等：“前往捕彼前来。”诸人投网取龟，抬送王前。王子等见此：“父王！此为鬼也！”大声叫唤。王对子女爱情，向龟发怒，命令臣下：“往将此龟适当处罚。”于是某者云：“此为王之仇物，用臼杵将其捣碎磨粉。”又某者云：“三次煮食。”有者谓：“在炭火之上烧烤。”有者谓：“置于壶中煮之。”然有一人畏怖于水之大臣云：“将其投入耶蒲那河之旋涡流中，如此则彼在其中将受大苦，实再无如此严重之刑罚。”龟闻此言出头云：“噫！予对贵君从未作何恶事，何以为如此严厉之惩罚？其他之处罚予尚堪能忍耐，然此实为过酷。请勿作此言说。”王闻此语云：“必须依彼之状而为。”将龟投入耶蒲那河中。龟于龙之世界落于某一水流，乃赴龙之世界，然在水流中游戏之提头赖吒龙王之子等看顾年幼之龙女等，见龟而言曰：“将彼奴隶捕获。”龟自思：“自己由波罗奈王手中逃来，此次再为此惨忍之龙手中之物。有何方法能得逃出耶？”“有一方法，只有虚言。”“贵君等往提头赖吒龙王之处，何故不申述斯言耶？——予名奇托秋罗龟，乃波罗奈王之使者，派至提头赖吒之处。我等之王云欲赠女与提头赖吒，派予前来。予欲会龙王。”龙等欢喜伴彼往龙王之前，申述其事。王云：“伴来”，虽然呼彼见之而不喜云：“如此猥索不扬身体之物，不能当使者之役。”龟闻其言云：“依王之见，须多罗树般大之使者为何必要耶？身体之大小并非标准，于使往之处，完成任务，岂非标准耶？大王！我等之王有诸多使者，陆上之事，人等为之，空中有鸟，水中有予为使。予名奇托秋罗可为申告，受王宠爱，被任其役，愿王勿谤。”彼赞自己之德。于是提头赖吒问彼：“然以如何目的由王所遣？”“大王！我王申言：‘予与全阎浮提之王等结成友好。此次为与提头赖吒龙王结好，欲赠予女萨姆茨达佳。’以故遣予前来，请勿迟滞，贵君请遣家臣与予一同，决定日期，受取王女。”龙王甚喜，对龟表示敬意，龟与四人之幼龙被遣送前往。四龙承命，捉龟出龙之世界。龟见耶蒲那河与波罗奈中间有一莲华池，心生一计思欲逃跑，作如次云：“诸位幼龙，我等之王与其一家之人等，见予于水中往来，归王宫时恳求欲得莲华之莲根及茎，予为此诸人等摘取此物，请解放我。汝等虽不见予，总知予已先往王处，予于彼处再与贵君等相会。”幼龙等信用于彼与以放纵。龟于彼处之某处沉没，龙等不见彼而思考：“我等向国王之处前往。”于是循道而进，至王之处作婆罗门之姿近前。王表欢迎问曰：“由何处而来耶？”“大王！由提头赖吒之前。”“有何缘由耶？”“大王！予等为彼之使者。提头赖吒敬讯贵君安泰，又对贵君之欲求，竭诚奉上，我王申愿贵君之王女萨姆茨达佳为我等王之后妃。”彼等如斯云已，为说明此事唱第一之偈：

一

    提头赖吒王住居    如何将成有限宝

    贵君吾王授姬事    一切王尔将办到

王闻此唱第二之偈：

二

    吾等与龙结婚姻    如何之时未尝有

    如此婚姻不适宜    如何吾等得为耶

幼龙等闻此云：“若贵君认为与提头赖吒之结合为不适当，何以汝自己之从者奇陀秋罗龟向我王云：‘欲赠萨姆茨达佳王女。’向我等之王遣彼使者？如此派遣，而今成如是侮辱我王。对贵君等如何作为为适当，为我等欲承知之处，我等乃是龙身。”彼等威胁国王唱次之二偈：

三

    汝之生命汝王国    人栖之洲将被弃

    实则龙怒如斯者    一切之物不得存

四

    大王！尔乃人间主    尔未具有威神力

    波留尼子耶蒲那4 5    尔今所为将辱彼

于是王唱二偈：

五

    提头赖吒名声高    非吾前能侮辱者

    实彼龙族之君主    数多龙族仰尊位

六

    龙蛇将成大威德    吾姬为妃不相应

    毗提诃国之王族    尊生萨姆茨达佳

幼龙等思欲以龙之鼻风杀王：“我等为决定日期而被遣来者，杀王而归为不适当，我等往告大王处置。”于是由其场所消姿而归。龙王问曰：“汝等受得王之女耶？”“大王！贵君实无理由派遣予等前往各处。”彼等怒云：“若王欲杀予等，请即杀之。彼王谩骂毁谤贵君，夸称其生之尊贵，使自己之女居于高位。”彼等所云言王所未言，使龙王激怒爆发。彼命令集合自己之家臣云：

七

    阿婆罗龙先腾起6    阿湿婆多罗龙次

    传令一切诸多龙    “前往波罗奈进行

    然则任何不为害”    ［若违吾令不得生］

然，龙等向龙王云：“若任何人亦不可害，我等往彼处，将如何为之耶？”王云：“如次之样为之，予亦如是为之。”彼唱二之偈：

八

    王之住居与莲池    或于车道十字路

    漫长树稍将身垂    长大梁门伸躯体

九

    吾以纯白大躯体    盘卷宏大此都城

    蜷蚼盘旋而不动    一切迦尸人生怖

龙等依令如右状实行。

佛为说明此事而言曰：

一〇

    彼闻此言辞    龙蛇等多姿

    波罗奈行进    然亦无何害

一一

    王之住居与莲池    或于车道十字路

    漫长树梢将身垂    长大梁门伸躯体

一二

    实见彼长垂    女等甚畏怖

    见龙作龙盖    长嘘并叹息

一三

    波罗奈诸人    恐怖患战栗

    展腕彼等叫    王女赠龙王

王在寝卧，先前因曾受四幼龙之威胁，为死之恐怖所击，闻都中人等及自己之夫人等叹息：“予之女萨姆茨达佳将赠与提头赖吒！”于是三次反复声言。龙王等闻此，一切均退后一伽浮他7距离，而化作出如诸神都城状之一城市住于其中，发送书信：“欲得遣送王女。”王接受送来之书信，向使者云：“贵君等请归原处，予经廷臣等之手，送女到达。”王于使者归后，呼王女一同登上宫殿最高之房间，王开窗向女云：“吾女！汝见彼装饰华丽之城市耶？汝将于彼处为某王之第一后妃。彼城市距此不远，若去而不满足，即能归来。——汝必须前往彼处。”王教女后，为彼女洗头，以一切美饰装饰，使乘有棚覆之马车，委交廷臣等之手遣送前往。龙王等烈热欢迎、致以非常之敬意。廷臣等入彼都市赠女，获得诸多财物而返。王女登至殿上，横卧于美丽装饰神仙之寝床，恰于彼时，龙女等扮作佝偻仆妇之状，作为人间之侍女模样，围绕彼女。彼女横卧神之寝床，感觉神之感触而入眠，提头赖吒抱持彼女与随从之龙等一同由其处消失，现姿于龙之世界。王女醒觉眺望此龙之住居，有美丽装饰神之寝床，其他黄金所造之高大建筑物等，有游园与莲池，恰如装饰为神之住居。彼女询问佝偻状之侍女云：“此都城过于美饰，非予等都城之状。此究为何人之都城耶？”“后妃夫人！此乃贵女主人之都城，福德甚小者，不能获得如此之幸福。依贵女之大福德而得此。”提头赖吒亦向其由五百由旬龙之世界以大鼓宣告：“对萨姆茨达佳现龙蛇之姿者，处以王刑。”因此无一人向彼女现龙蛇之姿。彼女思为人间世界，与彼龙王继续乐享于彼处，享受爱之同栖岁月。

都城之章终了

其后，彼女依提头赖吒而妊娠产子，其子为具可爱之姿，命名须陀苏那。其后又产子名达达，此即是菩萨，更又举一子名苏婆迦，最后所生之子名阿梨吒。彼女虽然如此生产四子，但尚未知此为龙之世界。但是某日有向阿梨吒云者：“汝母为人，非是龙类。”阿梨吒思欲查察一见。某日彼饮乳时，突现蛇身，以其尻尾击打母踵，彼女见蛇身吃惊，仰天大声呼叫，将其子摔打地上，用手抓裂其眼，由彼处流血。王闻彼女叫声：“后妃因何呼叫耶？”经询问知阿梨吒之所为。王前来威胁云：“将此蠢才逮捕，夺其生命！”王女知王发怒，且对其子爱护云：“大王！吾子之眼，为吾撕裂，请王宽恕。”王因彼女如此请愿：“予不处置！”言与宽恕。彼女于彼日开始知晓此为龙之世界。阿梨吒自此以来名为伽那梨吒［眇目之阿梨吒］。

四人童子，分别渐渐成年，于是彼等之父各与百由旬之国。彼等甚有声望，各有一万六千之龙女为侍，父之国亦有百由旬。三人之子，每一个月来会两亲，然而菩萨则每半月前来，在龙之世界发生之问题，菩萨为之解明。彼与其父一同出发，奉伺问候毗楼博叉大王8，以前所发生之问题彼均与以解决。某日毗楼博叉与龙之家臣同赴三十三天之都城围绕帝释而坐时，诸神之间提起问题，任何一人均无能解释，然而摩诃萨坐在美观之椅上与以解明。于是诸神之王帝释供养神香及花之后云：“达达汝具与大地同等之广大智慧，今后可称为布理达达［宏大达达］。”赐与槃达之名。彼尔来奉伺帝释前来，眺望美丽装饰之皮阇延多宫殿，受诸神及天女等围绕，观见极具魅惑的帝释之幸福，对诸神世界抱持希望。彼自思惟：“予等食蛙之状态，如何可为？予归龙之世界，将为住布萨行，而累积再生诸神世界之业。”彼往龙之世界向两亲发愿：“父亲，母亲！予望为布萨之业。”王云：“甚善！愿汝为之。然汝为之可矣，但不可往外行之，汝可在此龙之世界无住之某宫殿行之，龙若外出，因有非常之危害。”彼云：“承知父命。”彼于其世界无住之宫殿庭园及苑林等处住布萨行，然龙女等手执种种乐器，出悲叹之音。彼思：“自已住于此处，不能遂行布萨之业，予将往人间世界积累布萨之业。”如是恐被拒绝，彼对两亲不作任何言辞，向自己之夫人等云：“予往人间世界，于耶蒲那河岸，有大尼拘律树，予于其近处蚁穴之上卷曲而卧9，专念有四支之布萨，思积布萨之业，予于一夜中卷行布萨之业，太阳升起之时，汝等中各十人每次手执乐器，前来予处，向予供养香花，歌踊舞蹈，然后与予同归龙之世界。”言毕即赴彼处，卷曲于蚁穴之上：“予之皮肤、腱骨、血肉，有欲取者请即持往。”彼专念有四支之布萨，身体现锄柄大小而卧，行布萨之业。太阳升起时，幼年龙女等出发而往，依命伴彼归回龙之世界。如此情况彼行布萨之业期间，长年之岁月流转而逝。

布萨之章终了

尔时在波罗奈城门近村住一婆罗门与其子名苏玛达达共同制造桩橛、器械、打坑、张网、杀鹿用畚箕运卖以维生计。某日彼连小蜥蜴亦未能捕获，彼向其子云：“汝苏玛达达！若空手而归，汝母必发怒，吾等可往捕物归来！”彼与其子前往菩萨所卧蚁穴方向而来。彼发现鹿往耶蒲那河饮水而行之足迹，彼向其子云：“汝已判明鹿行之道，汝可退后等待，予将射杀前来饮水之鹿。”彼取弓不断张望，立于某大树之根元。如是黄昏时分，一头之鹿前来饮水，彼立即射出，鹿当场未曾倒下，受箭势所激，滴血而逃，父子追赶，于其倒卧场所取肉。而由森林出时，已达日没之时，彼等来至尼拘律树之处。父云：“已无时间，不能归去。在此一晚以待天明。”置肉于傍侧，二人登树，横卧于枝间。婆罗门至晨朝醒来，倾耳闻鹿等之声。洽于此时，年幼龙女等前来为菩萨设置花座，菩萨消失蛇身，以一切庄严饰身为神之姿，如帝释之优雅，坐于花座。幼年之龙女等以香及花鬘供养彼后，奏神之乐器，演唱歌舞。婆罗门闻彼物音自思：“此究竟为谁，不可不知。”彼云：“喂！吾子。”彼虽呼叫，而其子不醒。“此奴深睡，恐甚疲倦，予自行往观。”彼由树降下，来至其前。幼年龙女等见彼，即持乐器，沉入地中往龙之世界而去，只余菩萨一人。婆罗门立于彼之前询问，唱次之二偈：

一四

    赍花森林中    赤眼汝广胸

    腕环首环饰    身着华美衣

    十人为礼拜    彼女等为谁

一五

    尔之臂力优    何人在森中

    如火灌酪油10    光辉汝为谁

    大力有何名    汝为夜叉耶

    汝有大威力    汝为大龙耶

摩诃萨闻此自思：“若自己如谓为帝释等中之一人，则此婆罗门必切信不疑。然今日自己必须言说真实。”于是自己言说自己为龙王之语：

一六

    吾为龙类具神力    心持热气难打胜

    龙以热气发怒气    荣国亦将被咬灭

一七

    吾母萨姆茨达佳    吾父提头赖吒王

    须陀苏那为吾弟    吾被赐名为槃达

如斯云已，摩诃萨自思：“此婆罗门为惨忍暴恶之人，或将使吾为蛇戏，而对自己布萨之业有所妨害，因此，今伴彼往龙之世界，与大荣誉，则自己布萨之业，将能永续。”于是对彼云：“婆罗门！予将与贵君以大荣誉，可快乐前来龙之世界。如何？请往！”“然予有子，贵君能使子亦前往，则予等如命。”“如是，婆罗门！可伴子一同前往。”如是言后，告以自己之住居云：

一八

    尔见此处之深渊    常起涡卷恐怖湖

    此中几百之侍者    为吾圣洁之住居

一九

    孔雀苍鹭之声满    森中流出水绀青

    耶蒲那河入勿怖    静和多幸正者住

婆罗门出发往子处说明其事，伴子前来。摩诃萨率彼二人前往耶蒲那河之河岸，彼立于岸边云：

二〇

    具子之尔到彼处    婆罗门！与子共处

    吾处以爱被崇敬    婆罗门！安渡余年

摩诃萨如是云毕，依自己之威力，伴彼等父子二人往龙之世界，于是于彼处二人得享神之状态。摩诃萨授与彼等神之幸福，与以四百之龙女，使此二人浸润于非常幸福之生活。菩萨亦积累布萨之业不怠，彼每半月前来奉伺两亲之起居，使彼等闻法语后，由彼处来至婆罗门处询问康健云：“有何所欲之物请语，享无不满之乐。”并与苏玛达达交相问候，往自己之住居。婆罗门一年间滞在于龙之世界，因其愚福业之故，此处不能满足，欲归往人间之世界——龙之世界于彼犹如地狱，庄严之宫殿，亦若狱舍，美饰之龙女等思为夜叉女侍之样。彼思：“如此予不能满足，苏玛达达之心，必须得知。”彼来至子处：“汝不感觉不满耶？”“有何不满之处？予未感觉不满，然父亲不满耶？”“唯然，吾子！”“其尚有何理由耶？”“汝母及汝之兄弟姊妹均未得见，如是，苏玛达达！予等不应前往耶？”彼虽云不往，但经父再三劝说，终于承知应许。彼思：“如是已能得己子之心，然予如对槃达云言不满，彼将更授予更多之荣誉，如是予将更不能归去。——将用一方便，由赞叹彼之幸福说起：‘贵君弃如是之幸福，因何理由欲往人间世界积累布萨之业耶？’予如是问，彼答望升天国，‘贵君将如此之幸福，尚能舍弃，积累布萨之业，为往生天国，然如我等杀他之物以立生计，将如何为之为宜？——予亦往人间世界，会见亲戚等后出家，行沙门之业。’予如是言，彼将满意，如是彼将许可予往。”某日彼前来问曰：“如何，婆罗门！感觉有所不满耶？”“予等居于贵君之处，何有不满？”彼如斯云，不稍言欲归之事，首先赞叹彼之幸福云：

二一

    无边无隈地平平    数多香木茂盛生

    胭脂之虫覆居上    优美花草绿辉映

二二

    美丽林中神树茂11    美丽鹅鸟鸣声满

    好相诸花纷落瓣    莲华遍满覆莲池

二三

    八角亭柱制更善12    一切角柱琉璃成

    千柱殿堂回廊绕    童女充满映辉光

二四

    自己依存圣福业    生活于此宫殿中

    无忧无碍幸福美    宫殿之中乐无穷

二五

    千眼具者之宫殿    何以汝不望思此

    实则此汝大荣誉    如同光辉之帝释13

摩诃萨闻此云：“婆罗门！汝勿为如是之言，我等之荣誉与帝释之荣誉相较，如一芥子粒在须弥山之外而不能得见者。我等为其侍者尚且不值也。”乃唱偈云：

二六

    我等心想不能及    光辉如彼之豪华

    仕此帝释之家臣14    持大力者尚不值

彼如此云，更闻婆罗门之赞言：“贵君之宫殿为具千眼者［帝释］之状。”乃又云：“自己有如是心，自己愿望皮阇延多宫殿，故励行布萨之业。”彼为述自己之希望乃云：

二七

    希冀幸福不死者    望住此等之宫殿

    吾卧彼之蚁穴顶    而住修习布萨行

婆罗门闻此：“今上好之机会到来。”心甚欢喜，对愿归之而唱次之二偈：

二八

    而此我与子    索鹿入森林

    吾等之生死    亲族不得知

二九

    荣誉迦尸裔15    吾将告槃达

    吾等得尔许    将再见亲族

于是菩萨云：

三〇

    汝卧吾近间    实出吾意志

    此处之爱乐    人间不易得

三一

    若汝住此处    吾崇以爱乐

    尔得吾许可    无恙见亲族

彼语此二偈后自思：“此男如依自己之恩荫，渡幸福之日，则对任何人将不言自己之事。予将授与彼获一切爱乐之摩尼宝珠。”于是继续授此珠云：

三二

    持此摩尼圣珠者    得望家畜与诸子

    无病无灾有幸福    婆罗门！汝持此行

如是婆罗门唱偈云：

三三

    汝之善言辞    槃达！吾喜受

    吾老将出家    诸爱吾不冀

菩萨云：

三四

    若有破梵行    若要诸财物

    前来勿踌躇    财宝数多与

婆罗门云：

三五

    汝之善言辞    槃达吾喜受

    若有必要事    吾将再来此

摩诃萨知彼不欲住此处，乃呼唤幼龙等遣送婆罗门父子二人往人间世界。

佛为说明此事而言曰：

三六

    槃达如斯云    派遣四人者

    “速送婆罗门    扬升往人世”

三七

    耳闻彼言辞    四人均起立

    槃达遣彼等    疾送婆罗门

婆罗门云：“吾子苏玛达达！此处为我等射鹿之处，此处我等捕猪。”彼于行路途中向其子闲话，见一莲池：“汝，苏玛达达！不浴水耶？”其子应之，二人脱去神之装饰物及神之衣物，将其一束置于池岸，下池浴水。尔时，彼等之饰物等消失，归往龙之世界，而最初所衣之黄色褴褛衣物则缠著于彼等之身体，一切弓箭刀等仍如以前之状。苏玛达达泣云：“父亲！为听贵君之言，一切无益！”于是父向彼安慰云：“汝勿忧心，只要鹿在，予等于森林中杀鹿，岂不为生耶？”苏玛达达之母亲闻彼等归来之事，于途中迎接，伴入家中，充分与以食物饮物。婆罗门饮食终了后入眠，母亲询问其子：“汝等长此期间，前往何处？”“吾母！吾等为槃达龙王伴往大龙之住居，而因感觉不满，由彼处归来。”“持有财物归来耶？”“未有也，别无任何得来财物，吾母！”“由彼龙未向汝等作何表示耶？”“由槃达赠与吾父子与一切爱乐之摩尼宝珠，然吾父未加受取。”“彼又云何？”“父云欲出家之故。”彼女甚怒：“如此长久期间，使予负担子女等生计而彼住于龙之世界，今又欲出家。”彼女以炒米之大匙击打彼背而威胁云：“汝此非道之婆罗门奴！汝云出家而未得来摩尼宝珠，为何不去出家，而无面目归来家中？汝速由家出行。”于是彼云：“汝勿怒！森林只要有鹿，则予能扶养汝与汝之子女。”次日即与其子一同往森林出发，而与以前同一方法，建立生计。

入森之章终了