09 森林相应
第九 森林相应
第一 苇品
第一 远离
如是我闻。尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
其时，彼比丘，去往日住，至住家，起恶不善之思。
时，住彼森林之天神，怜悯彼比丘，欲警觉此比丘，令思有益，而接近此比丘。
近而以偈语此比丘曰：
入森求远离 汝心走外界
对人与灭欲 离贪欲心安
除不快正念 我等赞善人
地狱尘难除 勿运渴爱尘
如鸟浴沙泥 挺身羽尘落
如是之比丘 于正念正勤
拂落沾身尘
时，彼比丘受天神所 警策而起惊惺。
第二 看护
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
其时，彼比丘 去往日住而睡眠。
时，住于林中之一天神，怜悯比丘，欲警觉彼比丘，令思有益，以诣比丘之处。
诣已以偈语彼此丘曰：
比丘当醒起 何故而睡卧
睡眼有何益 有病毒箭射
烦恼人何眠 依信而出家
身为无家者 始增养其信
勿陷睡眠域
[比丘：]
乐欲无常灭 痴汉迷醉此
以解脱结缚 出家无所着
眠之何故责 解脱灭贪欲
以超过无明 其智已清净
如是之出家 何故受见责
依明破无明 以灭尽诸漏
无忧亦无闷 如是之出定
何故受见责 精进而不挠
冀望于涅盘 常勇猛精进
如是之出家 何故受见责
第三 迦叶(猎夫)
尔时，尊者迦叶住拘萨罗国之茂林。
其时，尊者迦叶去往日住，教诫一猎夫。
时住彼林中有一天神，怜悯尊者迦叶，欲警觉尊者迦叶，令思有益，来至尊者迦叶处。
到已，而以偈语尊者迦叶曰：
往山崄猎师 无智无心者
非为教诫时 我见如痴汉
彼闻亦不悟 连见亦不见
虽然与语法 愚者不悟义
迦叶犹如与 十指之光明
彼不见物形 因无眼可见
时，尊迦叶，依其天神之警觉而惊起。
第四 多数(游)方者
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。
时彼等诸比丘，渡过雨期三月，之后而外出游方。
时，住彼林中有一天神，不见彼等诸比丘，而心生悲，其时以唱此偈曰：
多见空居座 我今心不乐
多闻美说者 瞿昙弟子等
已从何处去
如是言已，其他之天神，以偈语其天神曰：
或者磨揭陀 或者拘萨罗
或者往跋耆 如无系蹄鹿
比丘等无家 而能自在住
第五 阿难
尔时，尊者阿难住拘萨罗国之茂林。
其时，尊者阿难多说在家 诸事而住。
时住彼林中一天神，怜悯尊者阿难，欲警觉尊者阿难，令思有益。来至阿难之处说偈曰：
入树下居住 潜心于涅盘
瞿昙禅思之 勿为于放逸
以行于杂谈 与汝有何用
时，尊者阿难受天神之警觉而惊起。
第六 阿那律
尔时，尊者阿那律住拘萨罗国之茂林。
时，尊者阿 那律俗家之妻，为三十三天天神之阇利仁，来诣尊者阿那律处。
诣已以偈语阿那律曰：
请卿来此住 具一切爱欲
以发起志愿 生于忉利天
而尝天妃拥 围绕耀光辉
[阿那律]
滞着有身见 天女等之祸
天女之所得 人人亦成祸
[阇利仁]
为世所称赞 忉利天住家
不见欢喜园 非知快乐事
[阿那律]
愚者汝不知 佛之所宣说
一切行无常 皆为生灭性
生者而又灭 此等之寂静
始是真快乐 阇利仁天界
我无受住家 越过此轮回
从今无他生
第七 那伽达多
尔时，尊者那伽达多住拘萨罗国之茂林。
其时，尊者那伽达多于清晨，趁早入村，过午后则迟归林中。
时，住彼林中一天神，怜悯尊者那伽达多，欲警觉尊者那伽达多，令思有益，来到尊者那伽达多处。
到已，以偈语尊者那伽达多曰．
那伽达多友 汝过早入村
日迟始归林 与在家人交
同以为苦乐 我那伽达多
惟恐过大胆 与在家人交
力强之死王 将落恶魔领
时，尊者那伽达多，依天神之警觉而惊起。
第八 家妇
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
其时，有一比丘多住于在家。
时，彼林住一天神，怜悯其比丘、欲警觉其比丘，令思有益，到其家中化作家妇，到其比丘处。
到已，以偈告彼比丘曰：
河之岸或者 市门之闲场
集会堂等地 街头或市集
私议汝与妾 原来为何故
[比丘:]
世多不快语 苦行者堪忍
不因此焦心 不因此痛苦
如风怖林鹿 其声亦惊人
若谓轻其心 修行不成就
第九 跋耆子(毗舍离)
尔时，有跋耆子比丘，住毗舍离之茂林。
时，毗舍离整夜行祭事。
时，其比丘闻毗舍离器乐、声乐之骚音而叹息 ，其时以唱偈曰：
如弃林木材 我等独住森
实则如是夜 谁比我等幸
时，彼林住一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
到已，以偈语此比丘曰：
若弃林木材 汝虽独住森
众多人羡汝 犹如堕狱者
羡慕生天者
时，此比丘受其天神之警觉而起惊。
第十 诵经(法)
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
其时，此比丘，以往甚勤诵经，今则不勤 ，默然而坐。
时，住彼林中天神，不得复闻此比丘之法，来到比丘之处。
到已，而 以偈语此比丘曰：
比丘汝何故 今交诸比丘
不诵法句耶 人闻得欢喜
现在得称赞
[比丘：]
依离欲至果 前望于法句
今依离至果 见闻思何物
依智慧舍弃 善人是为教
第十一 不正思惟(思惟)
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
时，彼比丘去往日住，起恶不善觉，即欲觉、嗔觉、害觉。
时，住其林中一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
到已，以偈语比丘曰：
汝依不正思 醉不善觉想
舍不正思惟 以为正思惟
对于师法僧 勿从戒退转
汝斯达欢喜 无疑得喜乐
从此欢喜多 应尽诸苦恼
时，此比丘依天神之警觉而起惊。
第十二 中午(鸣动)
尔时，比丘住拘萨罗国之茂林。
时，住其林一天神，来到比丘之处。
到已，走近此比丘，以言偈曰：
在日之炎盛 鸟停枝不动
大林声鸣放 恐怖以袭我
[比丘：]
在日之炎盛 鸟停枝不动
大林声鸣放 我满其快乐
第十三 不制御根(多比 丘)
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。掉举、心乱、轻骚、絮叨而多无聊语、妄念不正知、心不静、散乱、诸根不制御。
时，住其林之天神，怜悯此比丘等，欲警觉彼等诸比丘，令思有益，来到此比丘等处。
到已，而以偈语彼等诸比丘曰：
往昔瞿昙之 弟子比丘等
安乐而其住 心无求乞食
心无求而住 知世之无常
彼等苦恼尽 如今比丘等
以恶向自己 如村长于村
心为他富夺 餐食而寝卧
于僧不合掌 此有人礼我
然而被遗弃 无主之人众
犹如诸死尸 我对放逸者
其众人以语 于不住放逸
人人我归依
时，彼等诸比丘依天神之警觉而起惊。
第十四 红莲(白莲)
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
时，此比丘食后收钵，入于莲池，以嗅红莲之香。
时，住彼林一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益。来到比丘处。
到已，以偈语其比丘曰：
此水所生花 不予汝嗅闻
此亦一盗者 汝盗香花人
[比丘：]
不取又不折 离而嗅莲香
如何汝云我 是花香盗人
以掘其根头 或餐其莲茎
如是行暴人 何故汝不云
[天神：]
如下婢污衣 不净粗暴人
我不言此语 云汝则相应
无有罪污秽 常求清净人
恶如毛毫端 见犹天云大
[比丘：]
夜叉我知汝 又以哀怜我
以如是见时 夜叉又语我
[天神：]
我非靠汝生 亦非指为恶
比丘汝自己 不得为不知
如何去善趣
时，此比丘依天神之警觉，而起惊。
此嗢陀南
远离与看护 迦叶与多数
阿难阿那律 及那伽达多
家妇跋耆子 毗舍离诵经
不正思午日 及不制御根
红莲等十四