23 罗陀相应
第二 罗陀相应
第一 初品
第一 魔
[尔时世尊]舍卫城……乃至……
时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
坐一面已，具寿罗陀白世尊言：
‘魔，说魔者，大德!以何为魔耶?’
‘罗陀!若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以色为魔，观为杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。
受……想……行……
若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以识为魔，观为杀者，观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。’
‘大德!为何是正观耶?’
‘罗陀!为厌思而正观。’
‘大德!为何是厌患耶?’
‘罗陀!为离欲而厌患。’
‘大德!为何是离欲耶?’
‘罗陀!为解脱而离欲。’
‘大德!为何是解脱耶?’
‘罗陀!为涅盘而解脱。’
‘大德!为何是涅盘耶?’
‘罗陀!此问甚过 。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者，即入涅盘、趣涅盘，尽涅盘。’
第二 众生
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘众生，说众生者，如何之说为众生耶?’
‘罗陀!于色有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生 。
受……想……行……
于识有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生。
罗陀!譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执着、珍重、眈着，爱着彼尘土之舍宅。
罗陀!然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。
罗陀!如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。
受……想……行……
为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅盘。’
第三 有纲
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!有纲 ，说有纲者，大德!何为有纲?何为有纲 灭耶?’
‘罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。
受……想……行……
于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。’
第四 所偏知
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀：
‘[为汝]说所知法、偏知、偏知人。谛听。’
‘世尊请说。’
‘罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法，受……想……行……识是所知法。罗陀!如是说为所知法。
罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽者是。罗陀!如是说为偏知。
罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名为偏知人。’
第五 沙门(一)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:
‘罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离，不如实知者，罗陀!
我不认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法非自证知、现证，具足住沙门之义，婆罗门之义。
罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离，如实知者，罗陀!
我认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。’
第六 沙门(二)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者乃至……自证知、现证、具足而住。’
第七 预流
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:
‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故，罗陀!此圣弟子名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。’
第八 阿罗汉
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离，无取解脱故，罗陀!
此比丘名为阿罗汉，是漏尽，梵行已立、所作已办，舍弃重担，获得己利，以尽有结，为正知解脱。’
第九 欲贪(一)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，今归无有，使未来不生。
于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
于识断欲、贪、喜、爱，如是断彼识者……使未来不生。’
第十 欲贪(二)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者，如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。
于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼行者，如断根……乃至……使未来不生。
于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。’
罗陀相应初品(终)
此品之摄颂曰：
魔众生有纲
所偏二沙门
预流阿罗汉
以及二欲贪
第二 品
第一 魔
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?’
‘罗陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。
罗陀!如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。’
第二 魔法
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!魔法，说魔法者。大德!如何为魔法耶?’
‘罗陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第三 无常(一)
……‘大德!无常，说无常者。大德!如何为无常耶?’
‘罗陀!色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第四 无常(二)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言：
‘大德!无常法，说无常法者。大德!如何为无常法耶?’
‘罗陀!色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。
罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。’
第五 苦(一)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!苦，说苦者。大德!如何为苦耶?’
‘罗陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第六 苦(二)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!苦法，说苦法者。大德!如何为苦法耶’
‘罗陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第七 无我(一)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!无我，说无我者。大德!如何为无我耶?’
‘罗陀!色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第八 无我(二)
……一面坐已。具寿罗陀，白世尊言：
‘大德!无我法，说无我法者。大德!如何为无我法耶?’
‘罗陀!色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第九 尽法
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!尽法，说尽法者。大德!如何为尽法耶?’
‘罗陀!色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第十 坏法
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!坏法，说坏法者。大德!如何为坏法耶?’
‘罗陀!色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第十一 集
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!集法，说集者。大德!如何为集法耶?’
‘罗陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。
罗陀!如 是观者……乃至，如……不更受后有。’
第十二 灭法
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。其寿罗陀白世尊言：
‘大德 !灭法，说灭法者。大德!如何为灭法耶?’
‘罗陀!色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。
罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第二品(终)
此品摄颂曰：
魔以及魔法
无常二二苦
无我尽坏集
灭法等十二
第三 所问品
第一 魔
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德世尊!愿为我略说法要……乃至……精进而住。’
‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!何者为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲。受是魔者，于此应断欲。想……行是魔者，于此应断欲。识是魔者，于此应断欲。’
第二 魔法
罗陀!于魔法应断欲，应断贪，应断欲贪……
第三四 无常(一二)
罗陀!于无常……
罗陀!于无常法……
第五六 苦(一二)
罗陀!于苦……
罗陀!于苦法……
第七八 无我(一二)
罗陀!于无我……
罗陀!于无我法……
第九十 尽坏
罗陀!于尽法……
罗陀!于坏法……
第十一 集
罗陀!于集法应断欲，应断贪，应断欲贪。
第十二 灭法
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!愿为……乃至……而住。’
‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀。以何为灭法耶?罗陀!色为灭法者，于此应断欲，受是灭法者，于此应断欲，想……行是 灭法者，于此应断欲，识是灭法者，于此应断欲。
罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’
第三所问品(终)
此品之摄颂曰:
魔以及魔法
无常二二苦
无我尽坏集
灭法等十二
第四 侍坐品
第一 魔
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
坐于一面时，世尊言于具寿罗陀曰：
‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!以何为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲……乃至……识是魔者，于此应断欲。罗陀!于魔应断欲。
罗陀!于魔应断贪……乃至……
罗陀!于魔应断欲贪……’
第二 魔法
罗陀!于魔法应断欲……
罗陀!于魔法应断贪……
罗陀!于魔法应断欲贪……
第三四 无常(一二)
罗陀!于无常……
罗陀!于无常法……
第五六 苦(一二)
罗陀!于苦……
罗陀!于苦法……
第七八 无我(一二)
罗陀!于无我……
罗陀!于无我法……
第九十一 尽坏~集
罗陀!于尽法……
罗陀!于坏法……
罗陀!于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。
第十二 灭法
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
坐于一面时，世尊言具寿罗陀曰：
‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?
罗陀!色是灭法者，于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想……行……识是灭法者，于此应断欲、应断贪、应断欲贪。
罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’
第四侍坐品(终)
此品之摄颂曰：
魔以及魔法
无常二二苦
无我尽坏集
灭法等十二