33 婆磋种相应
第十二 婆磋种相应
第一 无知(一)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
时，有婆磋种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭[之语]，而坐于一面。
坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见耶?谓：世间为常、世间为无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。’
‘婆磋!于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
第 二 无知(二)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
‘婆磋!于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
‘婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为无常……乃至……如来死后非有非无。’
第三 无知(三)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
‘婆磋!于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。’
第四 无知(四)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
‘婆磋!于行无知故，于行集无知故，于行灭无 知故，于顺行灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。’
第五 无知(五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。’
‘婆磋!于识无知故，于识集无知故，于识灭无知故，于顺识灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。诣：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
婆磋!依此因……乃至……非有非无。’
第六十 无见(一五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间有生如是种种之成见耶?谓：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。’
(第六)婆磋!于色无见故……乃至……
(第七)于受……
(第八)于想……
(第九)于行……
(第十)于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……(应广说如初于五蕴之顺次。)
第十一十五 不现 观(一五)
(第十一)[尔时，世尊]舍卫城…．乃至……婆磋!于色不现观故……乃至……于顺色灭不现观故……
(第十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现观故……
(第十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现观故……
(第十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现观故……
(第十五)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现观故……乃至…
第十六二十 不了悟(一五)
(第十六)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……
婆磋!于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……
(第十七)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受……
(第十八)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想……
(第十九)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行……
(第二十)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不了悟故……乃至……于顺识灭道不了悟故……乃至……
第二十一二十五 不通达(一五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……
婆磋!于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至……
第二十六三十 不等观(一五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等观故……乃至于识不等观故……乃至……
第三十一三十五 不随观(一五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不随观故……乃至……于识不随观故……乃至……
第三十六四十 不近观(一五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近观故……乃至……于识不近观故……乃至……
第四十一四十五 不等察(一五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等察故 ……乃至……于识不等察故……乃至……
第四十六五〇 不近察(一五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近察故……乃至……于识不近察故……乃至……
第五十一 不现见(一)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……时，婆磋出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜，感铭而坐于一面。
坐于一面已，婆磋种出家者，白世尊言:
‘尊瞿昙 !依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
‘婆磋!于色不现见故，于色集不现见故，于色灭不现见故，于顺色灭道不现见故，如是……乃至……’
第五十二五十四 不现见(二四)
(第五十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现见故……乃至……
(第五十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现见故……乃至……
(第五十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现见故……乃至……
第五十五 不现见(五)
一~四 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现见故，于识集不现见故，于识灭不现见故，于顺识灭道不现见故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见谓：世间为常、世间为无常、世间为边、世间为无边。命即是身，命与身异。如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。
婆磋种相应(终)
一品中有五十五经
于此之摄颂曰:
无知与无见 不现观了悟
不通达等观 不随观近观
不等察近察 以及不现见