45 道相应4
第四 行品
第一 行
舍卫城因缘。
‘诸比丘!我为汝等说邪行与正行，且谛听。
诸比丘!云何为邪行耶?谓：邪见、[邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、]邪定是。诸比丘!此名之为邪行。
诸比丘!云何为正行耶?谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!此名之为正行。’
第二 行者
舍卫城……
‘诸比丘!我为汝等说邪行者与正行者，且谛听。
诸比丘!云何为邪行者耶?诸比丘!此处有一类者，其邪见、[邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、]有邪定是。诸比丘 !此名之为邪行者。
诸比丘!云何为正行者耶?诸比丘!此处有一类者，其正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]有正定是。诸比丘!此名之为正行者。’
第三 失
舍卫城……
‘诸比丘!若有失八支圣道者，则为失正顺苦灭之八支圣道。诸比丘!若发起八支圣道者，则为发起正顺苦灭之八支圣道。
诸比丘!云何为八支圣道耶?谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!若失此八支圣道者，则为失正顺苦灭之八支圣道。诸比丘!若发起此八支圣道者，则为发起正顺苦灭之八支圣道。’
第四 到彼岸
舍卫城……
‘诸比丘!修习、多修八法者，则可资于由此岸到彼岸。何者为八耶?谓：正见、[正銆届B正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!修习、多修此八法者，则可资于由此岸到彼岸。’
世尊如是说已，如是说之善逝师，更说曰：
(一) 于人中到彼岸者少，余之众生唯奔走于岸边。
(二)于正说之法，行如法者到达彼岸，超越甚难超越死之境界。
(三)贤者弃黑法，应修白法。离在家到出家，难得乐而向远离处。
(四)希求喜悦、断诸欲、无所有，贤者去心垢而净己。
(五)于菩提分 正心善修，以欣无取弃执着，有光辉之漏尽者，于现世般涅盘。
第五 沙门法(一)
舍卫城……
‘诸比丘!我为汝等说沙门法与沙门果，且谛听。
诸比丘!云何为沙门法耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!此名之为沙门法。
诸比丘!云何为沙门果耶?即：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果是。诸比丘!此名之为沙门果。’
第六 沙门法(二)
舍卫城……
‘诸比丘!我为汝等说沙门法与沙门义，且谛听。
诸比丘!云何为沙门法耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!此名之为沙门法。
诸比丘!云何为沙门义耶?诸比丘!贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽。诸比丘!此名之为沙门义。’
第七 婆罗门法(一)
舍卫城……
‘诸比丘!我为汝等说婆罗门法与婆罗门果，且谛听。
诸比丘!云何为婆罗门法耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!此名之为婆罗门法。
诸比丘!云何为婆罗门果耶?即：预 流果、一来果、不还果、阿罗汉果是。诸比丘!此名之为婆罗门果。’
第八 婆罗门法(二)
舍卫城……
‘诸比丘!我为汝等说婆罗门法与婆罗门义，且谛听。
诸比丘!云何为婆罗门法耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!此名之为婆罗门法。
诸比丘!云何为婆罗门义耶?诸比丘!贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽。诸比丘!此名之为婆罗门义。’
第九 梵行(一)
舍卫城……
‘诸比丘!我为汝等说梵行与梵行果，且谛听。
诸比丘!云何为梵行耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!此名之为梵行。
诸比丘!云何为梵行果耶?诸比丘!即：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果是。诸比丘!此名之为梵行果。’
第十 梵行(二)
舍卫城……
诸比丘!我为汝等说梵行与梵行义，且谛听。
诸比丘!云何为梵行耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!此名之为梵行。
诸比丘!云何为梵行义耶?诸比丘!贪欲之灭尽、嗔恚之灭 尽、愚痴之灭尽。诸比丘!此名之为梵行义。’
第四行品(终)
皆舍卫城因缘也。
此品之摄颂曰：
行以至行者 失与到彼岸
二之沙门法 二婆罗门法
说二之梵付 以之说此品
异学广说
第一 远离
舍卫城因缘
时，有众多比丘诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰……乃至……
‘诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：‘诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?’诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：‘诸友等!为远离贪欲，唯于世尊处修梵行。’
诸比丘!若异学修行者，再如是问汝等：‘诸友等!又，远离贪欲，有道 有迹耶?’诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：‘诸友等!远离贪欲，有道、有迹。’
诸比丘!远离贪欲，有云何之道，云何之迹耶?即八支圣道。是谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!远离贪欲有此道、此迹。
诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者。’
第二 结
舍卫城因缘
‘诸比丘!若异学修行者，作如是问汝等：‘诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?’诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：‘诸友等!为断诸结，唯于世尊处修梵行。’……乃至……
第三 随眠
舍卫城因缘
……乃至……‘诸友等!为永断随眠，乃于世尊处修梵行。’……乃至……
第四 行路
舍卫城因缘
……乃至……‘诸友等!为偏知行路 ，唯于世尊处修梵行。’……乃至……
第五 漏尽
舍卫城因缘
……乃至……‘诸友等!为灭尽诸漏，乃于世尊之处修梵行。’……乃至
第六 明解脱
舍卫城因缘
……乃至……‘诸友等!为现证明解脱果，乃于世尊之处修梵行。’……乃至……
第七 智
舍卫城因缘
……乃至……‘诸友等!为智见，乃于世尊之处修梵行。’……乃至……
第八 无取
舍卫城因缘
‘诸比丘!若异学之修行者，作如是问汝等：‘诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?’诸比丘!若如是问者，汝等对彼异学修行者，应作如是答：‘诸友等!为无取般涅盘，于世尊处修梵行。’
‘诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：‘诸友等!又，为无取般涅盘有道，有迹耶?’诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：‘友等!为无取般涅盘有道、有迹。’
诸比丘!为无取般涅盘，有云何之道?云何之迹耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!为无取般涅盘，有此道、此迹。
诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应如是作答。’
异学广说(终)
此(广说)之摄颂曰:
远离法随眠 行路与漏尽
明解脱及智 第八是无取
日轮广说
皆是舍卫城因缘
一 远离依止
第一 善友(一)
‘诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即是明相出。诸比丘!如是比丘起八支圣道时，先驱之前相是善友。
诸比丘!有善友，于比丘乃期望修习八支圣道，多修八支圣道。
诸比丘!有善友之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’
第二 戒(一)
‘诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相是戒具足。
‘诸比丘!于戒具足之比丘……乃至……
第三 志欲(一)
……乃至……先驱之前相，是志欲具足……乃至……
第四 我(一)
※二 ……乃至……[先驱之前相，是]我具足……乃至……
第五 见(一)
※二 ……乃至……[先驱之前相，是]见具足……乃至……
第六 不放逸(一)
……乃至……[先驱之前相，是]不放逸具足……乃至……
第七 如理(一)
‘诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相，是如理作意具足。
‘诸比丘!于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是如理作意具足之比丘，修习八支圣道、多修八支圣道。’
二 贪欲之调伏
第八 善友(二)
‘诸比丘!太阳上升时，[先驱之前相，即明相出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相]是善友。
‘诸比丘!于有善友之比丘，[当期望]修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘![有善友之比丘，]云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。[为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正念。]为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘!如是有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。’
第九 戒(二)
诸比丘!太阳上升时，[先驱之前相，即明柑出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相]是戒具足……乃至……
第十 志欲(二)
……乃至……[先驱之前相]是志欲具足……乃至……
第十一 我(二)
……乃至……[先驱之前相]是我具足……乃至……
第十二 见(二)
……乃至……[先驱之前相]是见具足……乃至……
第十三 不放逸(二)
……乃至……[先驱之前相]是不放逸具足……乃至……
第十四 如理(二)
‘……乃至……[先驱之前相]是如理作意具足。
‘诸比丘!于如理作意具足之比丘，期望修习[八支圣道，多修八支圣道。]诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。[为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为 究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为尽愚痴之调伏，以修习正念。]为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘!如是如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。’
太阳广说(终)
此广说之摄颂曰：
善友以及戒 志欲我具足
见与不放逸 第七是如理
一法广说(一)
舍卫城因缘
一 远离依止
第一 善友(一)
‘诸比丘!有一法于起八支圣道者，多利益。何者为一法耶?谓：有善友是。
‘诸比丘!于有善友之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!有善友之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’
第二 戒(一)
诸比 丘!有一法，起八支圣道者，是多利益。何者为一法耶?谓：戒具足是乃至……
第三 志欲(一)
……谓志欲具足……乃至……
第四 我(一)
……谓我具足……乃至……
第五 见(一)
……谓见具足……乃至……
第六 不放逸(一)
……谓不放逸具足……乃至……
第七 如理
‘……谓如理作意具足。
‘诸比丘!于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道 ?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘?如是，如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。’
二 贪欲之调伏
第八 善友(二)
舍卫城……
‘诸比丘!有一法于起八支圣道者，是多利益。何者为一法耶?谓有善友是。
‘诸比丘!于有善友之比丘期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!有善友之比丘，云何修习八支圣道，多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏以修习正定。诸比丘!如是，有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。’
第九 戒(二)
……谓戒具足……乃至……
第十 志欲(二)
……谓志欲具足……乃至……
第十一 我(二)
※二 ……谓我具足… …乃至……
第十二 见(二)
……谓见具足……乃至……
第十三 不放逸(二)
……谓不放逸具足……乃至……
第十四 如理(二)
‘……谓如理作意具足。
诸比丘!于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道，多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘!如是，如理作意具足之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’
一法广说（一）(终)
此广说之摄颂曰
善友以及戒 志欲我具足
见与不放逸 第七是如理
一法广说(二)
舍卫城因缘
一 远离依止
第一 善友(一)
‘诸比丘!我不见其他有一法，令未生之八支圣道生起；已生之八支圣道，使修习圆满。诸比丘!此即有善友是。
‘诸比丘!于有善友之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!有善友之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是，有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。’
第二 戒(一)
诸比丘!我不见其他有一法……乃至……。诸比丘!此即戒具足……乃至……
第三 志欲(一)
……诸比丘!此即志欲具足……乃至……
第四 我(一)
……诸比丘!此即我具足……乃至……
第五 见(一)
……诸比丘!此即见具足……乃至……
第六 不放逸(一)
诸比丘!此即不放逸具足……乃至……
第七 如理(一)
……诸比丘!此即如理作意具足。
‘诸比丘!于如意作意具足之比丘，应期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习正定。诸比丘!如是，如理作意具足之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。
二 贪欲之调伏
第一 善友(二)
‘诸比丘!我不见其他有一法，于未生之八支圣道令生起;已生之八支圣道，令修习圆满。诸比丘!此即有善友是。
‘诸比丘!于 有善友之比丘，应期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!有善友之比丘!云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘!如是，有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’
第二 戒(二)
※二 诸比丘!我见另有一法……乃至……。诸比丘!此即戒具足……乃至……
第三 志欲(二)
※二 ……诸比丘!此即志欲具足……乃至……
第四 我(二)
※二 ……诸比丘!此即我具足……乃至……
第五 见(二)
※二 ……诸比丘!此即见具足……乃至……
第六 不放逸(三)
※二 ……诸比丘!此即不放逸具足……乃至……
第七 如理(二)
‘……诸比丘!此即如理作意具足。
诸比丘!如理于作意具足之比丘，应期望修习八支圣道，多修八支圣道。[诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道?]多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘!如是，如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。’
一法广说(二)(终)
此广说之摄颂曰：
善友以及戒 志欲我具足
见与不放逸 第七是如理
恒河广说
舍卫城因缘
一 远离依止
第一 东(一)
‘诸比丘!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘，修习八支圣道 ，多修八支圣道者，则趣向于涅盘，倾向于涅盘，临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何修习八支圣道，多修八支圣道，则趣向于涅盘，倾向于涅盘，临入于涅盘耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘。’
第二 东(二)
※二 诸比丘!譬如夜摩那河，趣向东、倾向东、临于入东。诸比丘!如是……乃至……
第三 东(三)
二 诸比丘!譬如阿夷罗跋提河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是乃至……
第四 东(四)
诸比丘!譬如舍劳浮河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是……乃至……
第五 东(五)
诸比丘!譬如摩企河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是……乃至……
第六 东(六)
诸比丘!譬如诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是，此等皆趣向东、倾向东、临入东。诸比丘!如是，比丘……乃至……临入涅盘。
第七 海(一)
诸比丘!譬如恒河趣向于海、倾向于海、临于入海。诸比丘!如是，比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅乐……乃至……
第八 海(二)
诸比丘!譬如夜摩那河……乃至……
第九 海(三)
诸比丘!譬如阿夷罗跋提河……乃至……
第十 海(四)
诸比丘!譬如舍劳浮河……乃至……
第十一 海(五)
※二 诸比丘!譬如摩企河……乃至……
第十二 海(六)
‘诸比丘!譬如诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是，此等皆趣向海、倾向海、临入海。诸比丘!如是，比丘……乃至……临入于涅盘耶?
‘诸比丘!于此有比丘……乃至……多修八支圣道者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘。’
恒河广说(终)
此广说之摄颂曰：
趣向东之六 趣向海之六
二六之十二 以之说广说
恒河广说，东
趣向、东道十二远离依止第一
二 贪欲调伏
第一六 东(一六)
一〇三~一〇八
(准于九一~九六)。
第七十二 海(一六)
一〇九~一一四
(准于九七~一〇二)
‘诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏、以修习正见……乃至…
趣向海之十二贪欲调伏第二
三 不死究竟
第一六 东(一六)
一一五~一二〇
(准于九一~九六)
第七十二 海(一六)
一二一~一二六
(准于九七~一〇二)
‘诸比丘!于此有比丘，究竟于不死、趣向不死、究尽于不死，以修习正见乃至……
究竟不死之十二第三
四 趣向涅盘
第一六 东(一六)
一二七~一三二
(准于九一~九六)
第七十二 海(一六)
一三三~一三八
‘诸比丘!于此有比丘，趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘，以修习正见……乃至……诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道、多修[八支圣道者]，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘。
恒河广说(终)
此广说之摄颂曰
趣向东之六 趣向海之六
二六之十二 以之说此品
趣涅盘十二 第四是六处