45 道相应5-6
第五 不放逸品
第一 如来
一 远离[依止]
舍卫城因缘
‘诸比丘!说诸有情之无足、二足、多足、有色、无色、有想、无想，以如来、应供、正等觉者为其最上。诸比丘!如是，诸善法皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，即说不放逸为其诸法之最上。
诸比丘!于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!不放逸之比丘，云何 修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，修习回向于舍正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。
诸比丘!如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’更应广说三经。
二 贪欲之调伏
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏，为究尽嗔恚之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究尽贪欲之调伏，为究尽滇宪之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正定……乃至……
三 不死(究竟)
诸比丘!于此有比丘，为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正定……乃至……
四 涅盘(趣向)
诸比丘!于此有比丘，为趣向涅盘，倾向涅盘，临入涅盘以修习正见。[…正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘，以修习正定……乃至……
第二 足迹(一~四)
舍卫城……
‘诸比丘!譬如诸步行有情之足迹，皆入于象之足迹，因而说象之足迹为最上、最大。诸比丘!如是诸善法，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，即说不放逸为诸法之最上。
诸比丘!于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道，……乃至……’
第三 屋顶(一~四)
舍卫城……
诸比丘!譬如重阁之诸重檐，同于屋顶，趣于屋顶，集于屋顶，以说屋顶为其最上。诸比丘，如是……乃至……广说应如上之经
第四 根(香) (一~四)
诸比丘!譬如诸根香中，以说随时檀为其最上。诸比丘!如是……乃至……
第五 核(香)(一~四)
※三 诸比丘!譬如诸核香中，以说赤檀为其最上。诸比丘!如是……乃至……
第六 夏生花(一~四)
诸比丘，譬如诸华香中，以说夏生花为其最上。诸比丘!如是……乃至……
第七 王(一~四)
诸比丘!譬如诸小王，皆随属于转轮王，以说转轮王为其最上。诸比丘!如是……乃至……
第八 月(一~四)
诸比丘，譬如诸星之光明，皆不及月光之十六分之一，而以月光说为其最上。诸比丘!如是……乃至……
第九 日(一~四)
诸比丘!譬如秋时，天空豁然无云，日升于苍天，以除一切虚空之闇冥，辉热偏照。诸比丘!如是……乃至……
第十 衣(一~四)
‘诸比丘!譬如诸丝织之衣中，以说迦尸衣为其最上。诸比丘!如是诸善法，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，以说不放逸为诸法之最上。
诸比丘!于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支道。诸比丘!不放逸之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!此处有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离 、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。
诸比丘，如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’
第五不放逸品(终)
此品之摄颂曰:
如来与足迹 屋顶与根核
夏生花王月 日衣等十句
如来[之章]应广说
第六 力所作品
一 舍卫城因缘
第一 力
‘诸比丘!譬如以诸力作所作之事业，皆是依于地、立于地，以如是力作所作之事业。诸比丘!如是比丘，依于戒、立于戒、修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，依于戒、起于戒以修习八支圣道，多修八支圣道。
如前之广说恒河之说，应如经圆满而说。
第二 种子
‘诸比丘!譬如诸种子、草木之生长、增大、增长，皆依于地、立于地，生长、增大、增长。诸比丘!如是比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道，多修八支圣道，则于诸法生长、增大、增长。诸比丘!比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道?多修八支圣道者，则于诸法生长、增大、增长耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、[依离贪，依灭尽，回向于舍修习]正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道，多修八支圣道者，即于诸法生长、增大、增长。’
第三 龙
‘诸比丘!龙乃依雪山王，令身增大，得获其力，其于彼处使身增大，得获其力已，以入小池；入于小池已，以入大池；入于大池已，以入小河；入于小河已，以入大河；入于大河已，以入大海洋，于彼处身得广大。
诸比丘!如是比丘，依于戒、立于戒以修习八支圣道，多修八支圣道，则于诸法得广大。诸比丘!比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道?多修八支圣道，则于诸法得广大耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离[依离贪、依灭尽，回向于舍修习]正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道多修八支圣道，而于诸法得广大。’
第四 树
‘诸比丘!譬如有树，向东、倾东、临东，若将断其根者 ，则倾倒何方耶?’
‘大德!是其所向、所倾、所临之方。’
‘诸比丘!如是，比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则向 于涅盘、倾于涅盘、临于涅盘。诸比丘!云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则向于涅盘、倾于涅盘、临于涅盘耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离[依离贪，依灭尽，回向于舍修习]正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则向于涅盘、倾于涅盘、临于涅盘。’
第五 瓶
‘诸比丘!譬如将瓶倾覆，则定倾出原有之水而不再还入。诸比丘!如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则定倾出原有恶不善法不再还入。诸比丘!云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则定倾出原有之恶不善法不再还入耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离B依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则定吐出原有之恶不善法不再还入。’
第六 芒
‘诸比丘!譬如稻之芒，或麦之芒，以手足触踏其正向，则破手足而出血者，有其是处。何以故?诸比丘!芒之正向故。
诸比丘!如是彼比丘，正向于见 ，正向于道之修习，以灭无明生明，现证涅盘者，有其是处。何以故?诸比丘!为见之正向故。诸比丘!云何比丘，以见之正向，正向于道之修习，以破无明而生明，现证涅盘耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，以见之正向，正向于道之修习，破无明生明，现证涅盘。’
第七 虚空
‘诸比丘!譬如空中吹种种风，吹东风、吹西风、吹北风、吹南风、吹尘风、吹无尘风、吹凉风、吹热风、吹小风、吹大风。
诸比丘!如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，[圆满修习]四正勤，[圆满修习]四神足，[圆满修习]五根，[圆满修习]五力，[圆满修习]七觉支。诸比丘!云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，[圆满修习]四正勤，[圆满修习]四神足，[圆满修习]五根，[圆满修习]五力，[圆满修习]七觉支耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，[圆满修习]四正勤，[圆满修习]四神足，[圆满修习]五根，[圆满修习]五力，圆满修习七觉支。’
第八 云(一)
‘诸比丘!譬如于暑季之最终月起尘芥，有大非时云，忽起令隐没寂灭。诸比丘!如是比丘，修习八支圣道，多修八支 圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘!云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭耶?
诸比丘!此处有比丘，[依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍]修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，迥向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。’
第九 云(二)
‘诸比丘!譬如生大云，遂即令大风隐没寂灭。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘!云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则随生令恶不善法隐没寂灭耶?
诸比丘!于此有比丘[依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍]正见修习。[正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者则随生令恶不善法隐没寂灭。’
第十 船舶
‘诸比丘!譬如海上之船舶，以藤缀栓缚，六月于水上漂流，冬则漂着陆地，缀缚，曝于风日，彼[缀缚]沾渍雨云，容易损耗腐败。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则诸结容易损耗腐败。诸比丘!云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则诸结易于损耗腐败耶?
诸比丘!此处有比丘， 依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则易损耗腐败诸结。’
第十一 客
‘诸比丘!譬如有客舍，于此，有由东方来住，有由西方来住，有由北方来住，有由南方来住，有刹帝利来住，有婆罗门来住，有毗舍来住，有首陀来住。诸比丘!如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，证知应偏知之法，以证知而偏知，证知应断之法，以证知而断除。证知应现证之法，证知而现证。证知应修习之法，证知而修习。
诸比丘!以何为证知而应偏知之法耶?应说五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴，[受取蕴，想取蕴，行取蕴，]识取蕴是。诸比丘!此为证知而应偏知之法。
诸比丘!何为证知而应断之法耶?无明与有爱是。诸比丘!此为证知而应断之法。
诸比丘!以何为证知而应现证之法耶?明与解脱是。诸比丘!此为证知而应现证之法。
诸比丘!以何为证知而应修习之法耶?寂止与正观是。诸比丘!此为证知而应修习之法。
诸比丘!云何比丘，修习八支圣道 ，多修八支圣道者，则证知应偏知之法，以证知而偏知法，[证知应断之法，证知而断。证知应现证之法，证知而现证。]证知修习之法，证知而修习耶?
诸比丘!于此有比丘，[依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍]以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比 丘!如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则证知应偏知之法，证知而偏知。证知应断之法，证知而断除。证知应现证之法，证知而现证。证知应修习之法，证知而修习。’
第十二 河
‘诸比丘!譬如恒河，趣向于东，倾向于东，临入于东，时有众人持锄与笼来，谓：‘我等将令此恒河趣向于西，倾向于西，临入于西。’诸比丘!汝等于意云何。彼众人得将恒河趣向于西，倾向于西，临入于西否?’
‘大德!不也。’
‘何以故耶?’
‘大德!恒河乃趣向于东，倾向于东，临入于东，将令此趣向于西，倾向于西，临入于西者，实为不易，彼众人徒蒙困苦损恼。’
‘诸比丘!如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，王、王臣、友、朋、亲戚、亲族，伴财物而去，并言：‘汝云何?以烦此袈裟衣耶?云何剃发携随、往来耶?何不还俗而受用财物，作福业。’诸比丘!彼比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，弃学以还俗无此理。何以故?诸比丘!其心若长夜趣向远离，倾向远离，临入远离，则无向下之理。诸比丘!云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道……’力所作亦应广说。
第六力所作品(终)
摄颂曰：
力及种子龙 树瓶以及芒
虚空及二云 船舶与客河