46 觉支相应4-5
第四 盖品
第一 善(一)
‘诸比丘!为诸法之善、善分、善友者，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，以不放逸为诸法最上之名。
诸比丘!于不放逸之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘!不放逸之比丘，云何以修习七觉支，多修七觉支耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离[依离贪、依灭尽，回向于舍，]以修习念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
诸比丘!不放逸之比丘，如是修习七觉支、多修七觉支。’
第二 善(二)
‘诸比丘!为诸法之善、善分、善友者，皆以如理作意为根本，等趣于如理作意，以如理作意为诸法最上之名。
诸比丘!于如理作意具足之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支]……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
诸比丘!如理作意具足之比丘，如是修习七觉支、多修七觉支。’
第三 烦恼(一)
‘诸比丘!金之随烦恼 有五种。被此随烦恼染污时，金则不柔软、不堪任、不清净、脆而不堪正用。以何为五耶?
诸比丘!铁为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金则不柔软、不堪任、不清净、脆而不堪正用。
诸比丘!铜为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金……乃至…
诸比丘!锡为金之随烦恼，……乃至……
诸比丘!铅为金之随烦恼，……乃至……
诸比丘!银为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金则不柔软、不堪任、不清净、脆而不堪正用。
诸比丘!此五者为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金则不柔软、脆而不堪正用。
诸比丘!如是，心之随烦恼有五种，被此随烦恼染污时，心则不柔软、不堪任、不清净、脆而虽得正定，诸漏不能尽。以何为五耶?
诸比丘!欲贪为心之随烦恼，被此随烦恼染污时，心则不柔软、不堪任、不清净、脆而不能正尽诸漏。
……嗔随眠……惛眠随眠……掉悔随眠……疑随眠……
诸比丘!此五者为心之随烦恼，被此随烦恼染污时，心则不柔软、不堪任、不清净、脆而不能正尽诸漏。’
第四 烦恼(二)
诸比丘!七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习、多修此者，则有助于明解脱果之现证。以何为七耶?
诸比丘!念觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……诸比丘!舍觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。
诸比丘!此七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习多修此者，则助于明解脱果之现证。’
第五 如理(一)
‘诸比丘!若非如理作意者，则未生之欲贪生，已生之欲贪倍增、增大。
……未生之嗔恚生，已生之嗔恚倍增、增大。
……未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大。
……未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。
诸比丘!若非如理作意者，则未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。’
第六 如理(二)
‘诸比丘!若如理作意者，则未生之念觉支生，已生之念觉支修习圆满……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……未生之舍觉支生，已生之舍觉支修习圆满。’
第七 增长
‘诸比丘!若修习、多修七觉支者，则助于增长、不损。以何为七耶?
念觉支、[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、]舍觉支是。
诸比丘!若修习、多修七觉支者，则助于增长、不损。’
第八 障盖
‘诸比丘!障盖有五种，为心之随烦恼，以使慧羸弱。以何为五耶?
诸比丘!欲贪为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘!嗔恚为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘!惛眠为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘!掉悔为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘!疑惑为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。
诸比丘!此是五障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。
诸比丘!七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。以何为七耶?
诸比丘!念觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。……[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支]……诸比丘!舍觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。
诸比 丘!此七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习多修此者，则助于明解脱果之现证。
诸比丘!圣弟子希求作意、举心有念、倾听于法时，于彼无五盖，七觉支修习圆满。
其时，无何种之五盖耶?其时无欲贪盖、其时无嗔盖、其时无惛眠盖、其时无掉悔盖、其时无疑惑盖。于彼，其时无此五种盖。
其时，何种之七觉支修习圆满耶?其时念觉支修习圆满……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……其时舍觉支修习圆满。
诸比丘!圣弟子希求下作意、举心有念、倾听于法时，于彼无此五盖，此七觉支修习圆满。’
第九 树
‘诸比丘!大树之种子微细，但其枝干大，将覆蔽诸树木，诸树木因被覆蔽而破损、倒坏。
诸比丘!何者之大树其种子细微而枝干大，以覆蔽诸树木，诸树木因被覆蔽而破损、倒坏耶?谓：阿湿波他树、尼拘留他树、无花果树、优昙罗树、犍遮耶树下迦捭多罗树是。
诸比丘!如是，于此有一类之男子，弃诸欲，离家为出家，然彼被诸欲或更甚邪恶者所破损、倒坏。
诸比丘!障盖有五种，以覆蔽于心，使慧羸弱。以何为五耶?
诸比丘!欲贪为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘!嗔恚为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘!惛眠为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘!掉悔为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘!疑惑为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。
诸比丘!有此五种障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。
诸比丘!七觉支为无障、无盖、不覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。以何为七 耶?
诸比丘!念觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……诸比丘!舍觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习多修此者，则助于明解脱果之现证。
诸比丘!此七觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。’
第十 盖
‘诸比丘!有五种盖，能使为黑暗、为无目、为无智、灭慧、至于坏灭，而不令得涅盘。以何为五耶?
诸比丘!欲贪盖能使为黑闇、为无目、为无智 、灭慧、至于坏灭，而不令得涅盘。诸比丘!嗔盖……诸比丘!惛眠盖……诸比丘!掉悔盖……诸比丘!疑盖能使为黑闇、为无目、为无智、灭慧、至于坏灭，而不令得涅盘。
诸比丘!此五盖能使为黑闇、为无目、为无智、灭慧、损坏分，而不令得涅盘。
诸比丘!有七种觉支，能为目、为智、以增长慧、为不损坏分，而有助于涅盘。
以何为七耶?
诸比丘!念觉支能为目、为智、以增长慧、为不损坏分，而有助于涅盘……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……诸比丘!舍觉支能为目、为智、以增长慧、不损坏分，而有助于涅盘。
诸比丘!此七觉支，能为目、为智、以增长慧、不损坏分，而有助于涅盘。’
第四盖品(终)
此品之摄颂曰
二善二烦恼 二如理增长
障不损盖障 树盖共为十
第五 转轮品
第一 类
舍卫城因缘。
‘诸比丘!于过去世，诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。诸比丘!于未来世，诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。诸比丘!现在诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。
何为七觉支耶?念觉支、[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、]舍觉支。
诸比丘!于过去世，诸沙门、婆罗门之断三类者，……乃至……之断……乃至……之断……，皆修习、多修七觉支。’
第二 转轮
‘诸比丘!转轮王出现时，则现七宝。以何为七耶?
现：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、主兵臣宝是。
诸比丘!转轮王出现时，现此等七宝。
诸比丘!如来、应供、正等觉出现时，则现七觉支宝。以何为七耶?
现：念觉支宝、[择法觉支宝、精进觉支宝、喜觉支宝、轻安觉支宝、定觉支宝、]乃至现舍觉支宝。诸比丘!如来、应供、正等觉者出现时，现此等七觉支宝。’
第三 魔
‘诸比丘!我为汝等说摧伏魔军之道，且谛听。三 诸比丘!何为摧伏魔军之道耶?谓七觉支是。以何为七耶?念觉支、[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安 觉支、定觉支、]舍觉支是。诸比丘!此为摧伏魔军之道。’
第四 愚痴
时，有一比丘来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘，白世尊曰：
‘大德!愚痴哑羊，愚痴哑羊之谓者，大德!云何谓之愚痴哑羊耶?’
‘比丘!不修习、不多修七觉支，称之为愚痴哑羊。以何为七耶?念觉支、[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、]舍觉支是。
比丘!不修习、不多修此七觉支者，称为愚痴哑羊。’
第五 有慧
‘大德!有慧不哑，有慧不哑之谓者，云何谓为有慧不哑耶?’
‘比丘!修习、多修七觉支，称为有慧不哑。以何为七耶?念觉支、[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、]舍觉支是。
比丘!修习、多修此七觉支，故称为有慧不哑。’
第六 贫穷
‘大德!贫穷，贫穷之谓者，大德!云何谓为贫穷耶?’
‘比丘!不修习、不多修七觉支，称为贫穷。以何为七耶?念觉支、[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、]舍觉支是。
比丘!不修习、不多修此七觉支者，称为贫穷。’
第七 不贫
‘大德!不贫，不贫之谓者，大德!云何称为不贫耶?’
‘比丘!修习、多修七觉支，故称为不贫。以何为七耶?念觉支、[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、]舍觉支是。
比丘!修习、多修此七觉支者，故称为不贫。’
第八 日轮
‘诸比丘!日轮上升时，前驱之相为明相。诸比丘!如是比丘起七觉支时，先驱之相为善友。
诸比丘!于有善友之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。
诸比丘!有善友之比丘，云何以修习七觉支、多修七觉支耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
诸比丘!有善友之比丘，如是修习七觉支、多修七觉支。’
第九 支分(一)
‘诸比丘!言内支分者，不见其他有一支分，能起七觉支者，比丘!此即如理作意。
诸比丘!于如理作意具足之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。
诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍，以修习舍觉支。
诸比丘!如理作意具足之比丘，如是以修习七觉支、多修七觉支。’
第十 支分(二)
诸比丘!言外支分者，不见其他有一支分，能起七觉支者。诸比丘!此即有善友。
诸比丘!于有善友之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。
诸比丘!有善友之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
诸比丘!有善友之比丘，如是修习七觉支、多修七觉支。’
第五转轮品(终)
此品之摄颂曰：
类转轮与魔 愚痴与有慧
贫穷和不贫 日轮二支分
共之而为十