51 神足相应3-7
第三 铁丸品
第一 道
舍卫城。
‘诸比丘!我先前未成等觉、现等觉，为菩萨时，曾思念：
‘有何道、何迹，可修习神是耶?’
诸比丘!其时，我如是思念：
‘(诸比丘!)于此，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是我于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
勤三摩地……心三摩地……
修习观三摩地勤行成就之神足，如是我于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。’
诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世。
诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。’
六神通亦可广说。
第二 铁丸
舍卫城。
时，具寿阿难来至世尊之处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之具寿阿难白世尊曰:
‘大德!世尊称为依神力以意所成身至于梵世者耶?’
‘阿难!我称为依神力以意所成身至梵世者。’
四 ‘大德!世尊称为依神力以此四大所成身至梵世者耶?’
‘阿难!我称为依神力以此四大所成身至梵世。’
‘大德!世尊能依神力以意所成身至梵世。大德!世尊称为依神力以此四大所成身至梵世。大德!此于世尊乃稀有、未曾有。’
‘阿难!诸如来成就稀有法，而稀有。阿难!诸如来成就未曾有法，而未曾有。
阿难!如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难!其时，如来之身成轻软堪任清净。
阿难!譬如将铁丸昼日加热，乃成轻软堪任清净。阿难!如是，如来时而摄身于心，摄心于身，置乐想、轻想于身而住，阿难!其时，如来之身乃成轻软堪任清净。
阿难!如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难!其时，如来之身无所作为，而能由地腾于虚空，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
阿难!譬如棉花叶、轻棉，受风吹拂，纵无所致力，亦能由地腾于虚空。阿难!如是如来时而摄身于心、摄 心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难!其时，如来之身无所作，亦能由地腾于虚空，领受多端神变而住，以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
第三 比丘
‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
诸比丘!比丘对此四神足修习、多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。’
第四 清净
‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。’
第五 果(一)
‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
诸比丘!对此四神足修习、多修者，则有二果之随一果可期之，于现法得开悟、或为余依得不还果。’
第六 果(二)
‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
诸比丘!对此四神足修习、多修者，则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶?
于现法已得开悟。若于现法未得开悟者，则于命终时得开悟。若于命终时不得开悟者，则依五下分结尽，得中般涅盘。若依五下分结尽，不得中般涅盘者，则依五下分结尽得损害般涅盘。若依五下分结尽，不得损害般涅盘者，则依五下分结尽，得无行般涅盘。若依五下分结尽，不得无行般涅盘者，则依五下分结尽，得有行般涅盘。若依五下分结尽，不得有行般涅盘者，则依五下分结尽，为上流至色究竟天。
诸比丘!对此四神足修习、多修者，则有此七果、七功德可期。’
第七 阿难(一)
舍卫城因缘。
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之具寿阿难白世尊曰．
‘大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?’
‘阿难!于此有比丘，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。阿难!此名之为神力。
阿难!何为神足耶?阿难!得神力、获得神力所资之道迹。阿难!此名之为神足。
阿难!何为神足之修习耶?阿难!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。阿难!此名之为神足之修习。
阿难!何为神足修习之顺道耶?即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。阿难!此名之为神足修习之顺道。’
第八 阿难(二)
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面时，世尊向具寿阿难言曰：
‘阿难!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?’
‘大德!我等于法，皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……’
‘阿难!于此有比丘，领受多端神变……乃至……阿难!此名之为神足修习之顺道。’
第九 比丘(一)
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
‘大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?’
‘诸比丘!于此有比丘，领受多端神变：以一身……乃至……至梵世……乃至……诸比丘!此名之为神足修习之顺道。’
第十 比丘(二)
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。时世尊对彼诸比丘曰:
‘诸比丘!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶?’
‘大德!我等于法皆以世尊为根本，以世尊为眼……乃至……’
‘诸比丘!何为神力耶?诸比丘!于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘!此名之为神力。
诸比丘!以何为神足耶?诸比丘!得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘!此名之为神足。
诸比丘!以何为神足之修习耶?诸比丘!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘!此名之为神足之修习。
诸比丘!以何为顺神足修习之道耶?即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为顺神足修习之道。’
第十一 目犍连
于此，世尊告诸比丘曰：
‘诸比丘!汝等于意云何?对何法修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德耶?’
‘大德!我等于法皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……’
‘诸比丘!对四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。何为四神是耶?
诸比丘!于此目犍连比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
勤三摩地……心三摩地……
修习观三摩地勤行成就之神足，如是于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不敬……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
诸比丘!对此四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。
诸比丘!对此四神足修习、多修故，目犍连比丘领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身… …乃至……以身威而及于梵世。
诸比丘!对此四神足修习、多修故，目犍连比丘依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。’
第十二 如来
于此世尊告诸比丘曰：
‘诸比丘!汝等于意云何，对何法修习、多修故，如来有如是大神通、大威德耶?’
‘大德!我等于法，皆以世尊为根本……乃至……’
‘诸比丘!对四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。何为四神是耶?
诸比丘!于此，如来修习欲三摩地勤行成就之神足，如是，我于欲不过分退缩、不过分精勤……乃至……以广大不缠之心，修习光耀心。
勤三摩地……心三摩地……
修习观三摩地勤行成就之神足，如是，我于观不过分退缩、不过精勤……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
诸比丘!对此四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。
诸比丘!对此四神足修习、多修故，如来领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
诸比丘!对此四神足修习、多修故，如来依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。’
第三 铁丸品(终)
此中摄颂曰:
道铁丸比丘 清净与二果
以及二阿难 乃至二比丘
目犍连如来。
第四 恒河广说品
第一
‘诸比丘!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是，比丘对四神足修习、对四神足多修者，则趣向于涅盘、倾向于涅盘、临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四神足修习、对四神足多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入于涅盘耶?
诸比丘!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!比丘如是修习四神足、多修四神足者，则趣向于涅盘、倾向于涅盘、临入于涅盘。’
第二~十二
摄颂：
趣向东者六 趣向海者六
共有一十二 以说恒河品
依神足可广说恒河广说。
第四品(终)
第五 不放逸品
第一~十
诸比丘!诸有情之无足、二足、四足……乃至……可广说。
摄颂曰：
如来与足迹 屋顶与根核
夏生花王月 日衣等十句
依神足可广说不放逸品。
第五品(终)
第六 力所作品
第一~十二
诸比丘!譬如作诸力所作之事业……乃至……可广说。
摄颂曰：
力与种子龙 树与瓶及芒
虚空与二云 船舶与客河
依神足可广说力所作品。
第六品(终)
第七 寻觅品
第一~十
诸比丘!有三种寻觅。何为三种寻觅耶?……乃至……可广说。
摄颂曰：
寻觅次第漏 有以及二苦
碍与垢及舍 受乃至渴爱
依神足可广说寻觅。
第八 瀑流品
第一 瀑流
诸比丘!有四种瀑流。何为四种瀑流耶?谓：欲流、有流、见流、无明流是……乃至……可广说。
第二~九
第十 上分结
‘诸比丘!有五种上分结。何为五土分结耶?谓：色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五种上分结。
诸比丘!对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四神足。
依神足可广说瀑流品。’
如念处(相应)，可广说神足相应。
摄颂曰：
瀑流与轭取 系以及随眠
妙欲乃至盖 蕴与上下分
第七 神足相应(终)