人间佛教修学观
佛陀留下的教法已有2500多年，自从传入中国后，与中国文化完全融合，佛教在中国的本土化已深深扎根在人们的心中，佛教的修学也实践于日常生活之中。
本文将以三点阐述人间佛教的修学观：
一、以戒为本，断恶修善；
二、开启般若智慧，认识真如本性；
三、止观双运，自利利他，圆满智慧人生。
希望透过本文让更多的人了解佛教，同时希望更多的人在佛法中获得真实的利益。
一、以戒为本，断恶修善
虚云老和尚曾说：佛教的宗旨是“诸恶莫作，众善奉行”，短短八个字中蕴含着无尽的深义。
在《增一阿含经》中，阿难曾说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这四句话包括了三十七道品及一切诸法。
可见，这确实是佛教之宗旨所在，也是开启佛教大门的一把钥匙，更是从生死此岸到达解脱彼岸的航船。
诸恶莫作，众善奉行是对人类在世间行为的指导，身不行恶事，口不出恶言，内心应常保持与善相应的正念，远离伤害恼乱国家人民及众生的恶念。
在佛教的修学中，对善的解读有一定的标准。
比如在家居士 要持守三皈五戒、十善，出家比丘有250条戒，比丘尼有348条戒，在家菩萨戒、出家菩萨戒等。
佛陀涅槃前告诫弟子，要以戒为师，只有持守戒律才能做到真正断恶修善。
而且佛陀制戒的目的也是为了让佛法久住于世，戒律可以作为我们修行的指南，也是佛教团体的基础核心。
戒律的存在与否，更直接关系到佛法的兴衰与存亡。
持戒包含了四种意义：1.个人解脱之意义；2.僧团和谐之意义；3.化导世间之意义；4.理想之意义。
二、开启般若智慧，认识真如本性
在持戒的基础上，还要学习圆教一佛乘之理，来开启般若智慧，认识真如本性，也就是我们的本来面目，并回归自性。
首先，真如之理性就是自性本体，超然而离诸相，它即相离相。
就像看电视屏幕中的色相一样，屏幕本是空的，空无所有，屏幕能呈现色相却毫不被染污，这就是即相离相。
那么我们如何做才能与自性相应呢？
我们看屏幕与屏幕里的色相是否融为一体了呢？
可以说它们融为一体了，也可以说它们并未融为一体。
如果说融为一体了，那么把视频关闭，画面立刻消失，画面是画面，屏幕是屏幕，既是一又是二，二又是一，不能说它是一，也不能说它是二，这才能看到真相所在。
超然而离诸相，即相离相。
我们每天都接触一切色相，但要知道心中不可染着，要明了万法皆空，自性不空。
万法皆空，因果不空，深信因果便会有所成就。
因为如果不相信因果，名闻利养现前，禁不起外在境界的诱惑，不变质的人是曲指可数。
只有深信因果的人，才能在名利面前而不动心、不贪爱，在挫折面前而不退心，永远保持清净平等觉悟之心。
宇宙万物本无实有，相有性无，事有理无而已。
只要将妄情遍计执放下，你所见的色相当体即空，从事相上就见到性体，性体本空寂，显真空之妙体。
而此真如，非凝然无为之顽空，亦具不变随缘二义。
尽管因不变之故，常住无作；然因随缘故，变造一切诸法。
我们所见之万象，皆为真如之随缘而已。
随缘之万象即真如。
就像水即波，波即水，所谓色即是空，空即是色。
这是真如自性生成万法，万法一一以真如为性。
自性能现万法，我们生活的十法界依正庄严，皆不可得，空无所有。
我们只是把幻有执为真的，而起贪嗔痴慢，生妄想分别执着，自私自利，想控制，想占有，这些都是在搞六道轮回，造无量业。
一切法从心想生，如果我们心善、念头善、行为善，尽管没有脱离六道轮回，却也能得人天善果。
佛说：一微尘里有遍虚空法界的圆满的性相，在科学家发现的全息理论中，可以解释。
比如一张照片，将它撕成两片，在全息技术的拍摄下，会变成两张完整的照片，然后再将其碎片化，每一张碎片在激光下依旧是完整的。
佛说任何微尘里都有一个完整的宇宙，就像这全息理论一样。
又如同将人的身体细胞分离开来，分到最后就是基本粒子，每一个基本粒子里面包含着整个宇宙，这就是一即一切，一切即一，原来宇宙是一体的。
这就是佛讲的事实真相。
在佛教中讲慈悲，其他宗教讲爱。
慈悲、爱就是整个宇宙的核心。
佛的身体会放光，佛身体中每个粒子都会散发慈悲之光，为什么我们不能？
是因为我们被染污了，被贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养遮蔽了慈悲之光。
我们修行就是要回归自性，自性之光能够遍及法界虚空界，自性中起一个念头 ，这个念头的波动瞬间影响周遍法界，因为念头当下没有时间，没有空间，所以就能周遍法界。
既然知道动一个念头就周遍法界，那么动一个恶念头的感应就是六道三途啊。
每一微尘、每一毛端都完全具有真如自性之全体，具足圆满的智慧、德能。
从理论和事相来讲，事就是性，事就是理，性就是事，性就是相，是一不是二。
法界就是事。
事相又遍含一切法界，而重重无穷，这就是周遍法界性。
理遍在事相，事相也遍在性理，所以结论就是一即是多，多即是一。
如果明白了这些道理，那么我们在修学的道路上就知道如何在心性上用功了。
三、止观双运、自利利他、圆满智慧人生
如何用功夫呢？
在一切法中，止、观为修行之纲要。
止是使一切妄念停止，观是真实地观照。
止属于定，观属于慧，止观即为定慧双运。
念佛中有止观，坐禅中有止观，诵经中也有止观，行住坐卧中皆不离止观。
最简单的方法就是念佛，平时做事时可以念佛，走路时可以念佛，一切时处皆可念佛，时时观照自己的起心动念。
念头跑了再把它收回来，如同驾驭一匹野马，时间久了，心就会定下，智慧就会自然现前。
佛法是减法，心中要看破、要放下，这才是练功夫的下手处。
要看破世间之真相，放下妄想、分别、执着。
古代大德说修行人看破放下一分，就自在一分。
最重要的首先要放下执着，因为法界唯心，心现识变，心外更无一法可得，境本空寂，本无实体。
境是虚幻、刹那生灭；相是假相，念念不住，既然这个识了不可得，那么人事物也就了不可得了。
要知道，一切人事物的现象，是相有性无，事有理无，空无自性，绝对不 可以执着。
我们是要借助境界来历炼心，去除贪嗔痴慢等烦恼习气。
如果执着不放，短短的此生也就虚度了！
可悲、可叹啊！
既然懂得如何下功夫了，还要发四弘誓愿、行六度万行，在自我解脱的基础上，将正法传播出去，自利利他，让更多的人闻到正法，得到解脱、获得圆满智慧的人生。
过去祖师大德常讲：“修行是减法，只有佛法才能帮助我们把清净自性以外的污垢去除，自性智慧才得以显现。”
所以，末学希望通过写这篇文章，能够唤醒自己及身边的人，令大家重视佛陀教育，认真修持，同时发大菩提心、行菩萨道，无我的为社会、为国家服务。
希望佛弟子都能齐心合力为众生打造一片人间净土，愿世界和平、风调雨顺、国泰民安！