辨法法性论
弥勒菩萨 造论
谈锡永翻译
梵名：Dharmadharmatavibhanga karika
藏名：Chos dan chos-nyid rnam pa'byed pa'i thig-le'ur byas-pa
甲一 造论因由
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既知何者当永断 即知其余当现证
我造此论实意欲 据其能相作辨别
甲二 正分（分六）
乙一 统摄佛法为法与法性
2
此总概括为二者 法与法性尽摄故
乙二 成立法与法性义
3
法所显现者 为轮回生死
法性所显现 为三乘涅槃
乙三 法能相与法性能相（分四）
丙一 法能相
4
法能相者谓虚妄遍计
似二显现及名言显现
无而显现故说为虚妄
计度无境故说为遍计
丙二 法性能相
5
法性能相谓真如 离诸能取与所取
离诸能诠与所诠 都离差别即真如
丙三 成立无而显现（分二）
丁一 成立迷乱
6
由无所有之显现 成迷乱为杂染因
犹如幻化象等相 亦由有而无显现
丁二 成立无所有而显现
7
若无所有与显现 二者之中任缺一
不成迷乱非迷乱 杂染清净皆不成
丙四 法与法性非一非异
8
此二既非一 亦复为非异
以有与及无 具有无差别
乙四 法悟入（分二）
丙一 总说
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法悟入有六 是说为无上
能相与建立 非一亦非异
所依共不共 似二现非有
丙二 解说（分四)
丁一 说能相、建立、非一非异
10
此中说能相 以及其建立
非一非异性 上来已略说
丁二 说所依
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何处轮回谁轮回 情器世间即所依
器世间为共了别 有情世间共不共
丁三 说共不共（分二）
戊一 共
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出生语言摄受等 治罚利害与功过
互相为因互增上 以此故说之为共
戊二 不共
13
所依了别以及业 苦乐生死及流转
受系缚与得解脱 皆不共故为不共
丁四 能所二取非有（分二）
戊一 共不共外境无有（分二）
己一 离识无共外境
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共显现之外所取 彼实同于能取识
外境离识即无义 以其具有共性故
己二 不共外境非境
15
不共了别所取境 应即他心所缘事
等引及非等引中 非互能取了别境
16
于彼非等引心中 所显无非自辨别
于彼等引行相中 亦唯定境之影相
戊二 二取无有
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所取显现既非有 能取显现自非有
如是即能善成立 二取现而非为有
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自无始时来 等起而成立
此已善成立 二取全不成
乙五 法性悟入（分二）
丙一 总说
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法性悟入由六种 依此而悟为无上
能相依处与抉择 触证以及随忆念
及能通达其体性
丙二 解说（分五）
丁— 能相与依处
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能相于前已略说 依处则谓一切法 十二部经佛所教
丁二 抉择
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抉择谓依大乘经 如理作意之所摄 一切加行方便道
丁三 触证
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触证谓依于正见 以见道现量加行 而亲证领受真如
丁四 随忆念
23
随忆念依菩提分 继见道之所触证 为除污垢行修道
丁五 通达其体性
24
证达彼之体性者 谓于真如离垢时
一切行相唯真如 究竟转依圆成实
乙六 转依悟入（分三）
丙一 总说
25
转依由十者悟入 如是即说为无上
通达自性与事义 补特伽罗及差别
所为所依与作意 加行过患并功德
丙二 解说（分十）
丁一 自性
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由自性悟入 即离垢真如
客尘垢不显 真如则显现
丁二 事义
27
由事义而悟入者 共器世间了别识 转依而得真如性
契经法义相续界 转依而得真如性
不共情世间了别 转依而得真如性
丁三 补特伽罗
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补特伽罗悟入者 初二转依得真如
唯佛以及菩萨众 后通声闻及独觉
丁四 差别
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由差别而悟入者 佛菩萨净土差别
依遍见教授自在 成就法报化三身
丁五 所为
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由何所为而悟入 依宿愿而有差别
大乘法所缘差别 十地加行有差别
丁六 所依（分二）
戊一 总说
31
所依悟入者 为无分别智
此由彼六种 悟无分别智
即悟入所缘 离相正加行
能相与功德 及悟入遍知
戊二 别说（分六）
己一 所缘
32
悟入所缘由四种 由大乘法而悟入
于彼胜 解及决定 且于资粮圆满具
己二 离相
33
离相悟入由四种 离所对治及能治 真如及能证智相
如其次第永断离 粗中细及长随逐
己三 正加行
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正加行悟入 当知依四种
35
谓有得加行 及无得加行
有得无得行 无得有得行
己四 能相
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能相之悟入 当知由三者
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谓住于法性 以其住无二 离言法性住
38
谓由无显现 以二取名言
根境识器界 悉无显现故
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无分别智相 如经言有六
无分别无示 无住无显现
无有了别识 亦复无依处
40
谓由显现悟 诸法如虚空
一切行相现 犹如幻化等
己五 功德
41
功德悟入者 当知由四种
得圆证法身 得住无上乐
得知见自在 得教法自在
己六 遍知
42
遍知之悟入 当知由四种
对治与性相 差别及作业
43
遍知对治者 由无分别智 对治五妄执
即妄执有法 执补特伽罗 执转变及异 以及损减执
44
性相遍知者 其自相离五
谓离无作意 离超越与寂
离说为本性 离计无分别
45
差别遍知者 谓五种差别
即无分别性 非是一偏性 无有所住性 究竟及无上
46
作业遍知者 由 彼五种业
47
远离分别法 成就无上乐
能断二种障 烦恼及所知
48
由彼后得智 而能正悟入 一切所知相
49
严净诸佛土 成熟诸有情
并能授之以 一切行相智
丁七 作意
50
由作意悟入 谓菩提萨埵
发心欲悟入 无分别智者 当如是作意
51
无始时来际 无明于真如
由虚妄分别 集藏一切种
成现二取因 复起转识果
此中因与果 虽现实无有
52
以虚妄现故 法性即不现
若虚妄不现 法性即显现
菩萨依作意 即悟入正智
53
知本无所有 即证知唯识
由证唯识故 知无一切境
复由证无境 知唯识亦无
悟入无二取
54
无二取分别 是无分别智
无境无所得 以彼一切相
由无得而现
丁八 加行
55
加行悟入者 说为有四位
由胜解加行 入胜解行地
是为抉择位
56
复于初地上 内自证加行 是为触证位
57
由修习加行 入六未净地
及三遍净地 是随忆念位
58
由究竟加行 于彼佛地上
任运佛事业 相续而不断
是智体性位
丁九 过患
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过患悟入者 谓若无转依 有四种过患
60
其不起烦恼 即无所依处
于彼道所入 亦无所依处
彼补特伽罗 于般涅槃际
无假立所依 三菩提差别
无施设所依
丁十 功德
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当知说转依为有 相违而立四功德
当知说悟入转依 如是说之为十种
甲三 结颂
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本无所有而显现 譬之如幻如梦等
至于转依之譬喻 说如虚空金水等