第三章 世间
第三章 世间
三界六道之众生，有其摄属之身体，所谓正报是也 。有其依托之世界，所谓依报是也。此之依正报，能造之者为谁与所造之物如何，于下各项述之。
第一节 妄惑为因
或问一切世界，因何而有？造者为谁？曰：因心而有，唯心所造。一切众生，自无始来，迷真起妄，因妄识生，变似根身器世界等。故经云：‘无始时来界，一切法等依，由此有诸趣。’又云：‘三界无别法，唯是一心造。’一切因果，世界微尘，因心成体。
第二节 作业为缘
一切因心所造，然心为何造耶？则为由业所感耳！惟业有共有别，下分述之。
第一条 同别二业
同别二业者：一、同业，二、别业。
一、同业 众生造共同之业因，谓之同业。
二、别业 众生造殊别之业因，谓之别业。
第二条 二种妄见
因同别二业，所以感同别二种妄见：一同分妄见，二别业妄见。
一、同分妄见 众人同业所感，如一国人同见瘴恶不详之事。
二、别业妄见 一人别业所感，如病目人，夜见灯光，别有圆影。
第三条 共不共四变
造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：
一、共中共 如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。
二、共中不共 如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水四见。
三、不共中共 如浮尘根，初唯自己第八识变，生后他人，亦有受用之义。
四、不共中不共 如胜义根，初托胎时，唯自一念变现，生后亦唯自得受用。
第三节 成报为果
因心造业，有业则必成事，有事必有其相。兹将心造业感所成世界之事实，其相若何，下分述之：
第一条 世界界说
欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。界为东、西、南、北之界畔，即有情依止之国土也。又名世间，间者间隔之义，与界义同。又世者迁变无常义，在无常迁变中，谓之世间。
第一段 十方
世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。
第二段 微尘
世界之界，向体质析之，如云微尘。微尘者，色体之极少为极微，极微之七倍曰微尘，微尘之七倍曰金尘，游履于金中间隙而得之。
第三段 三世
世界之世，向久远推之，如云三世。三世者，过去世、现在世、未来世，是谓三世。
第四段 刹那
世界之世，向近暂析之，如云刹那。刹那梵语，译作极少之时也。
第二条 界
由界而成种种之义，分段述之如下：
第一段 二世间
对于一切世间，有以有情无情二种，分为二世间者。谓有为法之过现未迁流，而其事事物物间隔之世间，大别有二：
一、有情世间 由五蕴假和合，有情识以差别鬼畜人天等者。
二、器世间 由四大积聚，为山河大地国土家屋等之别，以容受有情者。
即有情世间，为有情之正报，器世间为有情之依报是也。
第二段 三世间
或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：
一、五阴世间 又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。
二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上名众生，上至佛界，下至地狱，各各差别也。
三、国土世间 又名器世间，众生所依之境界，十界各各差别也。
第三段 三千大千世界
上述世间，以义分别，兹于形成之世界，述其内包之区分，所谓三千大千世界也。
第一款 一世界
一初禅俱有初禅以下之欲界，名一世界。一世界具一日月四天下。四天下者，即四洲也。
第二款 三千大千世界
三千大千世界者，有三重义：
第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
以三次言千，故云三千大千世界。
第四段 一刹
三千大千世界者，举其内容三千而言，总说之则名一刹。刹译作土田，梵汉双举，则曰刹土，即国土之义。一刹者，一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。
第五段 一世界内位置
一世界内位置，分地居、空居。
一、地居 地居有三界：
-
一、琰魔王界 此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。
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二、金轮王界 此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。
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三、释天帝界 此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。
二、空居 空居有四天：一夜摩，二兜率，三化乐，四他化。
第六段 娑婆世界
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之 义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
第七段 十方世界
就娑婆世界，而说邻近之十方世界。
一、东方 密洲。 六、西南方 鲜少。
二、西方 离垢。 七、东北方 摄取。
三、南方 丰溢。 八、西北方 欢喜。
四、北方 丰乐。 九、上方 振音。
五、东南方 饶益。 十、下方 关籥。
第八段 南洲
吾人现居之大地，为娑婆世界三千大千中之一小世界内之南瞻部洲。
第三条 世
由世所成种种之义，分段述之如下：
第一段 三相续
就世之相言之，所谓相续。而相续之种别亦有三：
一、世界相续 由众生之有业，而国土世界安立。
二、众生相续 由五阴法之和合，而众生存立。
三、业果相续 依善恶之业因，而苦乐之果报成立。
第二段 劫
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：
第一款 小劫
小劫者，一增一减，为一小劫。
一、增劫 人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极。
二、减劫 人寿自八万四千起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。
一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫。
第二款 中劫
中劫者，合二十小劫，共计三万三千六百万年，为一中劫。
第三款 大劫
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。
一、成劫 历第一次中劫，名曰成劫。
二、住劫 历第二次中劫，名曰住劫。
三、坏劫 历第三次中劫，名曰坏劫。
四、空劫 历第四次中劫，名曰空劫。
合四中劫，共计十三万四千四百万年，为一大劫。
凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四种。
第三段 贤劫
现在之世，时当贤劫。谓此劫大千世界初欲成时，大水弥满，有千枝莲华出现，金光普照。净居天见，乃曰：‘希有此瑞！当有千佛出兴于世。’以是因缘，遂以此劫，号为贤劫。释迦牟尼佛，乃贤劫第四佛也。
第四段 三大劫
三大劫者，就现在之贤劫，而言过去未来之二大劫也。
一、过去庄严劫 千佛出世。
二、现在贤劫 千佛出世。
三、未来星宿劫 千佛出世。
第五段 第九小劫
贤劫中住劫二十小劫，现在之世，时当第九小劫。有四佛出世，即：
一、当减劫六万岁时，拘留孙佛出世。
二、减劫四万岁时，拘那含牟尼佛出世。
三、减劫至二万岁时，迦叶佛出世。
四、减劫至一百岁时，释迦牟尼佛出世。
第六段 三小劫
三小劫者，就现在之第九小劫，而言过去未来之二小劫也。
一、过去第八小劫 无佛出世。
二、现在第九小劫 四佛出世。
三、未来第十小劫 减劫八万岁时，弥勒佛出世。
┌成劫第一中劫 ┌增劫
│ ┌第一小劫 ┤
大劫┤住劫第二中劫┤ 至 └减劫
│ └第二十小劫
│坏劫第三中劫
└空劫第四中劫
┌过去庄严劫 ┌第一小劫
│ ┌过去┤ 至
│ ┌成 │ └第八小劫
│ │住─┤现在 九小劫
三大劫┤现在贤劫┤ │ ┌第十小劫
│ │坏 └末来┤ 至
│ └空 └第二十小劫
└未来星宿劫
（上）
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┌ │他 化 天 │
│ │化 乐 天 │
空 居┤ │ │
│ │兜 率 天 │
└ │夜 摩 天 │
┌ │忉 利 天 │
┌释天帝界┤ ├───┬─────┤
│ └ │四天王│ 神仙│
│ ├───┼────┤
地居 ┤金轮王界─ │ 人 │畜生│
│ ├───┴────┘
│ ┌ │饿 鬼 │
└琰魔王界┤ │ │
└ │地 狱 │
└─────────┘
（下）