第三章十界依正

前言世间，明一切心造，兹言出世，以明心造有染净之不同。

第一节染净心

心净则佛土净，心染则国土秽。净土秽土，悉依一心染净而现。

第二节自在不自在

业由心造，境随业转。心有净染，故境有自在及不自在。染心为业所拘，则境不能自在。净心无所挂碍，则境随心自如。故四类有情，能变之识，各相违故。所变之境，亦乃相违。故天见宝严之地，而鱼见乃为窟宅。人见是清凉水，鬼见是脓河猛火。皆由业因差殊，是即不自在义也。若在色自在地菩萨，境随智转，变化从心，一切妙境，随变皆成，是即自在义也。

第三节凡圣依正

第一条三世间

前言世间，但就众生而说世间。兹合凡圣而说，亦分之为三世间。

一、器世间　即国土世间，举如来所化之境。

二、众生世间　举如来所化之机类。

三、智正觉世间　如来具大智慧，觉了世间出世间之法，是如来教化一切众生，为种种差别之智身也。

第二条二种身

报境不外乎二，所谓依报正报是也。依正二者，亦即身土。兹言身之分别，凡圣不同。先述凡夫二乘之身，次论佛身。凡夫二乘之身，即二种身。二种身者，谓分段身、变易身。

一、分段身　界内凡夫，身有分段，名分段身。

二、变易身　界外三乘，因移果易，名变易身。

第三条佛之三身

兹说佛之三身，金光明经玄义云：‘三身者，身、即聚积之义，谓聚积诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。’

一、法身　谓始从初住，续出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。

二、报身　谓始从初住，终至妙觉极果，智聚方圆，由智契理，报得此身。

三、应身　谓始从初住，终至妙觉极果，功德法聚方圆，故能随机应现，说种种法，度诸众生，故名应身。

第四条四土

前说世间，但明凡夫世间。兹合凡圣，须明凡圣染净之土。惟诸家说土不同，兹就台家所立四种净土：

一、凡圣同居土　人天之凡夫，与声闻缘觉之圣者，同居之国土也。

二、方便有余土　断见思烦恼，出离三界生死之人之生处也。是修小乘之方便道，断见思惑者生处，故谓之方便。尘沙无明惑未尽，故谓之有余。

三、实报无障碍土　方便土证空理者果报之土，此上更证一分中道之理者之果报土。行真实之法，感得胜报，色心可无相妨，谓之实报无障碍土。此土纯为菩萨所居，无凡夫二乘。如别教之十地已上，圆教之十住已上之菩萨是也。

四、常寂光土　常、即法身，为本在常住之体。寂、解脱也，一切诸相永寂。光、般若也，照诸相之智慧。此三德不纵不横，名秘密藏，是诸佛如来之所依所居，故名常寂光土。

第五条华藏世界

前就近小，只说娑婆。兹就广远，而说华藏。据华严经说，华藏世界，甚广甚大，不可具说，兹略其义。

第一段一浮幢佛刹

一浮幢佛刹，具下之数项：

一、一香水海。

二、海上一莲花。

三、花上一世界种。

四、世界种上二十世界。

五、每一世界，各有佛刹微尘数世界，周匝围绕。但第一至第二十，其数亦顺次递增为一至二十之佛刹数。

第二段华藏世界海

华藏世界海，有一百一十一之香水海。

第三段娑婆世界位置

娑婆世界所在之一浮幢佛刹，此佛刹之名。如：

一、无边妙花光香水海。

二、一切香摩尼王庄严莲花。

三、普照十方炽然宝光明世界种。

四、种上二十重世界。

第一重　最胜光世界　离垢灯佛
第十二重　光明照耀世界　超释梵佛
第十三重　娑婆世界　毗卢遮那佛
第十四重　寂静离尘光世界　遍法界胜音佛
第二十重　妙宝焰世界　福德相光明佛

第四段遍照十方炽然世界种

一、遍照十方炽然世界种，在华藏世界之中心。

二、遍照十方炽然世界种，最近之十浮幢佛刹围绕，东方离垢焰起，顺次右旋而为一周。

一、离垢焰　　　　　　　　　　六、莲花因
二、无尽光　　　　　　　　　　七、宝香藏
三、宝焰光　　　　　　　　　　八、宝庄严
四、帝青宝　　　　　　　　　　九、金刚宝
五、金刚轮　　　　　　　　　　十、天城宝

三、遍照十方炽然世界种，在华严世界之中心，而华藏世界，凡有一百一十一香水海，皆重重围绕此遍照十方炽然世界种。