第六章出世间义

前言世间，而略说世间义。兹言出世，亦略明出世间义。兹之所言出世间义，亦就前世间观相，相对所转之出世间观相耳。

第一节解脱

前世间观，可以轮回观总之。出世间观，亦可以解脱观总之。盖凡夫受轮回故，不得解脱，诸圣得解脱故，不受轮回。

解脱者，自在之义。梵语木底木叉，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故涅槃之体，离一切之系缚，得以解脱为其别称。禅定之德，系脱缚自在，亦得别受种种解脱之名号。故解脱者，可为出世之总相也。

第一条智净妙

凡夫之相，不外惑业苦。圣者离惑业苦，即是智净妙相。

一、智　智者谓言照了，无有惑也。

二、净　净者谓言清净，离恶行之过失，离烦恼之垢染也。

三、妙　妙者谓言殊妙，具菩提涅槃殊妙之妙果，无业报系缚之苦受也。

第二条三德

凡夫具惑业苦三缚，大圣则具三德，如涅槃经说大涅槃所具之三德：

一、法身德　佛之本体，身有常住不灭之法性者。

二、般若德　般若译作智慧，法相实觉了者。

三、解脱德　远离一切之系缚，得大自在者。

第三条无著

凡夫轮转，原处处着故，圣者不著，故不受轮转。

第四条悟

凡夫处处著者，为迷于彼而不明故，圣者悟明而无所迷，故无所著也。

第二节真实四相

凡夫流转，故成苦、空、无常、无我、不净，诸虚伪相。圣者解脱，因得常、乐、我、净，四真实相。

一、常　是究竟之真常，非凡夫所执虚伪之常也。

二、乐　是究竟之真乐，非凡夫所执虚伪之乐也。

三、我　是究竟之真我，非凡夫所执虚伪之我也。

四、净　是究竟之真净，非凡夫所执虚伪之净也。

是四之德。惟佛究竟所证，二乘尚不能知。然就对世间凡夫相说，则出世诸圣，皆具此四者之德相也。

第三节真常

第一条无生

世间一切皆生灭虚妄之相。无生者，谓无虚妄之生。既无有生，云何有灭？不生不灭，乃究竟实相也。

第二条真常

世间之相，虚妄不实，皆是因缘相续之假。若夫圣人所得之法，则是真常。真者真实，离迷情、绝虚妄，是曰真实。常者常住，法无生灭变迁，是曰常住。真实常住，故曰真常。