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04

大乘本生心地观经卷第四

厌舍品第三

尔时,智光长者承佛威神即从座起,顶礼佛足,恭敬合掌,而白佛言:“世尊,我今从佛闻是报恩甚深妙法,心怀踊跃得未曾有,如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩,投佛法僧出家修道,常勤精进希证菩提。佛大慈悲,于一时中在毗舍离城,为无垢称说甚深法:‘汝无垢称,以清净心为善业根,以不善心为恶业根;心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。汝今在家有大福德,众宝璎珞无不充足,男女眷属安隐快乐,成就正见不谤三宝,以孝养心恭敬尊亲,起大慈悲给施孤独,乃至蝼蚁尚不加害,忍辱为衣,慈悲为室,尊敬有德心无憍慢,怜愍一切犹如赤子,不贪财利常修喜舍,供养三宝心无厌足,为法舍身而无吝惜。如是白衣虽不出家,已具无量无边功德。汝于来世万行圆满,超过三界证大菩提。汝所修心即真沙门,亦婆罗门,是真比丘,是真出家。如是之人,此则名为在家出家。’

“世尊,或有一时于迦兰陀竹林精舍,为其恶性六群比丘说教诫法,而告之言:‘汝等比丘,谛听!谛听!入佛法海,信为根本;渡生死河,戒为船筏。若人出家不护禁戒,贪著世乐毁佛戒宝,或失正见入邪见林,引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家,非是沙门,非婆罗门。形似沙门,心常在家,如是沙门无远离行。远离之行有其二种:一、身远离,二、心远离。身远离者,若人出家,身处空闲不染欲境,名身远离。若有出家,修清净心不染欲境,名心远离。身虽出家,心贪欲境,如是之人不名远离。若净信男及净信女,身居聚落发无上心,以大慈悲饶益一切,如是修行名真远离。’于是六群恶性比丘,闻是法音得柔顺忍。然今我等虽信佛说,各各怀疑意未决定。

“善哉!世尊,能断世间一切疑者,于一切法得自在者,真实语者,无二语者,是知道者,是开道者。惟愿如来,为我等辈及未来世一切有情,舍于方便说真实法,永离疑悔,令入佛道。今此会中有二菩萨:一者、出家,二者、在家。是二菩萨,善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨,不及在家修菩萨行。所以者何?昔有金轮转轮圣王,发阿耨多罗三藐三菩提心,厌离世间无常苦空,舍轮王位如弃洟唾,清净出家入于佛道。是时,后宫夫人婇女八万四千,见王出家各怀恋慕,拊心号恸生大逼恼,起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时,所感宝女及王千子大臣眷属,共伤离别舍位出家,号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言:‘我王福智无量无边,如何见弃舍我出家?哀哉!苦哉!世界空虚,从今已去无依无怙。’若有净信善男子、善女人,归佛法僧发菩提心,舍离父母出家入道,父母怜愍恩念情深,离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地,爱别离苦亦复如是。如彼轮王眷属之心,出家菩萨饶益众生,云何娆害父母妻子,令无量人受大苦恼?以是因缘出家菩萨,无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲,怜愍众生利益一切。”

尔时,佛告智光长者:“善哉!善哉!汝大慈悲,劝请我说出家、在家二种胜劣。汝今所问出家菩萨不如在家,是义不然。所以者何?出家菩萨胜于在家,无量无边,不可为比!何以故?出家菩萨以正慧力,微细观察在家所有种种过失,所谓世间一切舍宅,积聚其中不知满足,犹如大海容受一切大小河水未曾满足。

“善男子,香山之南,雪山之北,有阿耨池,四大龙王各居一角。东南龙王白象头,西南龙王大牛头,西北龙王师子头,东北龙王大马头,各从四角涌出大河:一、殑伽河,其水所至,白象随出;二、信渡河,其水所至,水牛随出;三、薄刍河,其水所至,师子随出;四、私陀河,其水所至,大马随出。如是大河,一一各有五百中河,中河各有无量小河。是大中小一切众水皆入大海,然此大海未曾满足。世间众生所有一切居处舍宅亦复如是,聚诸珍宝从四方来,悉入宅中未曾满足。多求积聚造种种罪,无常忽至弃舍故宅,是时宅主随业受报,经无量劫终无所归。

“善男子,所为宅者即五蕴身,其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅?唯有菩提安乐宝宫,离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等,欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者,须归三宝出家学道。”

尔时,如来重说偈言:

    “出家菩萨胜在家,    算分喻分莫能比!

    在家逼迫如牢狱,    欲求解脱甚为难;

    出家闲旷若虚空,    自在无为离系著。

    谛观在家多过失,    造诸罪业无有边,

    营生贪求恒不足,    犹如大海难可满。

    阿耨达池龙王等,    四角涌出四大河,

    大中小河所有水,    昼夜流注无暂歇,

    然彼大海未尝满;    所贪舍宅亦如是,

    在家多起诸恶业,    未尝洗忏令灭除,

    空知爱念危脆身,    不觉命随朝露尽,

    焰魔使者相催逼,    妻子屋宅无所随,

    幽冥黑闇长夜中,    独往死门随业受。

    诸佛出现起悲愍,    欲令众生厌世间;

    汝今已获难得身,    当勤精进勿放逸!

    在家屋宅深可厌,    空寂宝舍难思议,

    永离病苦及忧恼,    诸有智者善观察。

    当来净信善男女,    欲度父母及眷属,

    令入无为甘露城,    愿求出家修妙道,

    渐渐修行成正觉,    当转无上大法轮!

“复次,善男子,出家菩萨观世舍宅,犹如石火深生厌患。何以故?譬如微火能烧一切诸草木等,世间舍宅亦复如是,贪心求觅驰走四方。若有所得,受用不足,于一切时追求无厌;若无所得,心生热恼日夜追求。是故世间一切舍宅,能生无量烦恼之火,为起贪心恒无知足。世间财宝犹如草木,贪欲之心如世舍宅。以是因缘,一切诸佛说于三界名为火宅。善男子,出家菩萨能作是观,厌离世间名真出家。”

尔时,如来重说偈言:

    “出家菩萨观世宅,    犹如人间微少火,

    一切草木渐能烧,    世宅当知亦如是。

    众生所有众财宝,    更互追求常不足,

    求不得苦恒在心,    老病死火无时灭。

    以是因缘诸世尊,    说于三界为火宅,

    若欲超过三界苦,    应修梵行作沙门,

    三昧神通得现前,    自利利他悉圆满!

“复次,善男子,爱乐出家当观舍宅,如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子,其家大富财宝无量,奴婢仆从象马无数。其父于后忽遭重病,名医良药不能救疗。长者自知将死不久,即命其子而告之言:‘凡我所有一切财宝付嘱于汝,勤加守护勿令漏失。’既付嘱已即便命终。时长者子不顺其命,恣行放逸既损家业,财物散失,僮仆逃逝而无所依。时彼老母心怀忧恼,遂得重病即便终殁。其子贫穷无所恃怙,遂投山谷拾薪采果货鬻自给。彼时遇雪,入石窟中权自憩息。然此窟中,是昔国王藏七宝所,无能知者,经数百千年迥绝人迹。时彼贫人业因缘故,偶入窟中见无量金,心大欢喜得未曾有:因而分割若干分金造立舍宅,若干分金为娶妻财,如是奴婢、如是象马,随心所欲皆如其意。作是计时有诸群贼,为趁走鹿到于窟前,见此贫人以金分配,遂舍其鹿杀人取金。愚痴凡夫亦复如是,深著世乐不乐出离。深山石窟如世舍宅,伏藏金宝犹如善根,琰魔使者即是群贼,随业受报堕三恶道,不闻父母三宝名字丧失善根。以是因缘,应当厌离发于无上大菩提心,出家修道希成妙觉。”

尔时,如来重说偈言:

    “爱乐在家诸菩萨,    观于舍宅如宝藏。

    譬如长者有一子,    其家大富饶财宝,

    奴婢仆从及象马,    一切所须无不丰。

    于后长者身有病,    举世良医皆拱手,

    临终告命诸亲族,    付嘱家财与其子,

    教诲令存孝养心,    当勤享祀无断绝。

    是时其子违父命,    广纵愚痴多放逸,

    老母怀忧疾病身,    又因恶子寻丧逝。

    眷属乖离无所托,    拾薪货鬻以为常,

    往彼山中遇风雪,    入于石窟而暂息。

    窟中往昔藏妙宝,    已经久远无人知,

    樵人得遇真金藏,    心怀踊跃生希有。

    寻时分配真金宝,    随意所欲悉用之,

    或以造舍或妻财,    奴婢象马并车乘。

    校计未来无能舍,    群贼因鹿到其前,

    是彼怨家会遇时,    遂杀贫人取金去。

    愚痴众生亦如是,    石窟犹如世间宅,

    伏藏真金比善根,    琰魔鬼使如劫贼。

    以是因缘诸佛子,    早趣出家修善品,

    应观身命类浮泡,    勤修戒忍波罗蜜。

    当诣七宝菩提树,    金刚座上证如如,

    常住不灭难思议,    转正法轮化群品。

“复次,善男子,世间所有一切舍宅,犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子,聪慧利根,达迦楼罗秘密观门,能辩毒药善巧方便,父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘,往至廛肆未及归家。尔时父母与诸亲族,欢喜宴乐具设甘膳。时有怨家,密以毒药致饮食中,无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药,遂令长幼服杂毒食。其子后来,父母欢喜,所留饮食赐与其子。是时其子未须饮食,念迦楼罗秘密观门,便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒,而不为说误服毒药。所以者何?若觉服毒更加闷乱,毒气速发必令人死。即设方便,白父母言:‘我且不食如是饮食,暂往市中,却来当食。何以故?我先买得无价宝珠,留在柜中而忘封闭。’于是父母闻说宝珠,生欢喜心任子所往。子遂驰走诣医王家,求阿伽陀解毒妙药。既得此药,疾走还家,乳、酥、沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是药已,白父母言:‘唯愿父母服是甘露,此是雪山阿伽陀药。所以者何?父母向来误服毒药。我所暂出,本为父母及诸人等,求得如是不死妙药。于是父母及众人等,心大欢喜得未曾有,即服妙药吐诸毒气,便得不死更延寿命。出家菩萨亦复如是,过去父母沉沦生死,现在父母不能出离,未来生死难可断尽,现在烦恼难可伏除。以是因缘,为度父母及诸众生,激发同体大慈悲心,求大菩提出家入道。善男子,是名舍宅如杂毒药入甘美食。”

尔时,如来重说偈言:

    “世间所有诸舍宅,    说名杂毒甘美食。

    譬如长者有一子,    聪明利智复多才,

    善迦楼罗秘密门,    能辩毒药巧方便。

    子有事缘往[厂@墨+阝]肆,    暂时货易未还家,

    父母宴乐会诸亲,    百味珍羞皆具足。

    有一恶人持毒药,    密来致之于饮食,

    其子是时不在家,    父母为儿留一分。

    举家误服杂毒药,    子念观门知有毒,

    即便奔驰到医所,    求得伽陀不死药。

    三味和煎药已成,    遂白诸亲速令服,

    如是所服如甘露,    差诸杂毒皆安乐。

    一切信心善男子,    出家修道亦如是,

    为济父母及众生,    所服烦恼诸毒药。

    狂心颠倒造诸罪,    永沉生死忧悲海,

    割爱辞亲入佛道,    得近调御大医王。

    所修无漏阿伽陀,    还生父母三界宅,

    令服法药断三障,    当证无上菩提果。

    尽未来际常不灭,    能度众生作归依,

    毕竟处于大涅槃,    及佛菩提圆镜智。

“复次,善男子,出家菩萨常观世间一切舍宅,犹如大风不能暂住。何以故?善男子,在家之心恒起妄想,执著外境,不能了真,无明昏醉,颠倒触境亦常不住,恶觉易起,善心难生。由妄想缘起诸烦恼,因众烦恼造善恶业,依善恶业感五趣果,如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心,作诸善业,因三善根及以信等,增长无漏法尔种子,能起无漏三昧神通,如是如是证圣相续。若伏妄想修习正观,一切烦恼永尽无余。”

尔时,智光长者白佛言:“世尊,修习正观有无量门,修何等观能伏妄想?”

尔时,世尊告长者言:“善男子,应当修习无相正观。无相能伏妄想,唯观实性,不见实相,一切诸法体本空寂,无见无知,是名正观。若有佛子安住正念,如是观察,长时修习无为,妄想猛风,寂然不动,圣智现观,证理圆成。善男子,是名贤圣,是名菩萨,是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,一切菩萨为伏妄想永不起故,为报四恩,成就四德,出家修学息妄想心,经无量劫成就佛道。”

尔时,如来重说偈言:

    “出家菩萨观在家,    犹如暴风不暂住,

    亦如妄执水中月,    分别计度以为实。

    水中本来月影无,    净水为缘见本月,

    诸法缘生皆是假,    凡愚妄计以为我。

    即此从缘法非真,    妄想分别计为有,

    若能断除于二执,    当证无上大菩提。

    凡情妄想如黑风,    吹生死林念念起,

    四颠倒鬼常随逐,    令造五种无间因,

    三不善根现为缠,    生死轮回镇相续。

    若人闻经深信解,    正见能除颠倒心,

    菩提种子念念生,    大智神通三昧起。

    若能修习深妙观,    惑业苦果无由起,

    唯观实相真性如,    能所俱亡离诸见。

    男女性相本来空,    妄执随缘生二相,

    如来永断妄想因,    真性本无男女相。

    菩提妙果证皆同,    妄计凡夫生异相,

    三十二相本非相,    了相非相为实相。

    若人出家修梵行,    摄心寂静处空闲,

    是为菩萨真净心,    不久当证菩提果。

“复次,善男子,出家菩萨日夜恒观世间舍宅,一切皆是烦恼生处。何以故?如有一人造八舍宅,以诸宝物而自庄严,造此宅已而作是念:‘今此舍宅,是我所有,不属他人。唯我舍宅最为吉祥,他人舍宅所不能及。’如是执著能生烦恼,由烦恼故我我所执而为根本,八万四千诸尘劳门,更相竞起充满宅中。所以者何?在家凡夫深著五欲,妻子眷属、奴婢仆使悉皆具足。以是因缘,生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷诸衰、求不得苦,如是众苦,如影随形,如响应声,世世相续恒不断绝。如是众苦非无所因,大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得,若无先因不可追求,假使追求亦无所获。善男子,以是义故,一切烦恼追求为本;若灭追求,无量烦恼悉皆断尽。然今是身众苦所依,诸有智者当生厌离。如过去世迦葉如来,为诸禽兽而说偈言:

    “‘是身为苦本,    余苦为枝叶;

    若能断苦本,    众苦悉皆除。

    汝等先世业,    造罪心不悔,

    感得不可爱,    杂类受苦身。

    若起殷重心,    一念求忏悔,

    如火焚山泽,    众罪皆销灭。

    是身苦不净,    无我及无常,

    汝等咸应当,    深生厌离心。’

“尔时,无量诸禽兽等,闻此偈已,于一念心至诚忏悔,便舍恶道生第四天,奉觐一生补处菩萨,闻不退法,究竟涅槃。善男子,以是因缘,今此苦身犹如舍宅,一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等,发菩提心出家入道,必得解脱一切众苦,皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,如来重说偈言:

    “出家菩萨恒观察,    舍宅所生诸烦恼。

    如有一人造舍宅,    种种珍宝以严饰,

    自念壮丽无能比,    不属他人唯我有,

    工巧所修最殊妙,    世间舍宅无能及。

    如是分别生执著,    以我我所为根本,

    八万四千诸烦恼,    充满舍宅以为灾。

    世间一切诸男女,    六亲眷属皆圆满,

    以是因缘生众苦,    所谓生老及病死,

    忧悲苦恼常随逐,    如影随形不暂离。

    诸苦所因贪欲生,    若断追求尽诸苦!

    是身能为诸苦本,    勤修厌离趣菩提。

    三界身心如舍宅,    烦恼宅主居其中!

    汝等应发菩提心,    舍离凡夫出三界。

“复次,善男子,出家菩萨常观在家。犹如大国有一长者,其家豪富,财宝无量,于多劫中父子因缘相袭不断,修诸善行名称远闻。是大长者所有财宝皆分为四:一分财宝,常求息利以赡家业;一分财宝,以充随日供给所须;一分财宝,惠施孤独以修当福;一分财宝,拯济宗亲往来宾旅。如是四分曾无断绝,父子相承为世家业。后有一子愚痴弊恶,深著五欲恣行放逸,违父母教不依四业,起诸舍宅七层楼观倍于常制,众宝严饰,琉璃为地,宝窗交映,龙首鱼形无不具足,微妙音乐昼夜不绝,受五欲乐如忉利天。鬼神憎嫌,人天远离。于是邻家忽然火起,猛焰炽盛随风蔓延,焚烧库藏及诸楼台。时长者子,见是猛火起大嗔心,速命妻子奴婢眷属,入于重舍闭楼阁门,以愚痴故一时俱死。在家凡夫亦复如是,世间愚人如长者子,诸佛如来犹如长者,不顺佛教造作恶业,堕三恶道受大苦恼。以是因缘,出家菩萨当观在家,如长者子不顺父母,为火所烧妻子俱死。善男子等,应生厌离人天世乐,修清净行当证菩提。”

尔时,如来重说偈言:

    “出家菩萨观在家,    犹如长者生愚子,

    其家富有诸财宝,    久远相承无阙乏。

    先世家业传子孙,    一切资产为四分,

    常修胜行无过恶,    名称遍满诸国土。

    金银珍宝数无边,    出入息利遍他国,

    慈悲喜舍心无倦,    惠施孤贫常不绝。

    长者最后生一子,    愚痴不孝无智慧,

    年齿已迈筋力衰,    家财内外皆付子。

    子违父命行放逸,    四业不绍堕于家,

    造立七层珍宝楼,    用绀琉璃作窗牖,

    歌吹管弦曾不歇,    常以不善师于心,

    受五欲乐如天宫,    一切龙神皆远离。

    邻家欻然灾火起,    猛焰随风难可禁,

    库藏珍财及妻子,    层楼舍宅悉焚烧,

    积恶招殃遂灭身,    妻子眷属同殒殁。

    三世诸佛如长者,    一切凡夫是愚子,

    不修正道起邪心,    命终堕在诸恶趣,

    长劫独受焚烧苦,    如是展转无尽期。

    在家佛子汝当知,    不贪世乐勤修证,

    厌世出家修梵行,    山林寂静离诸缘,

    为报四恩修胜德,    当于三界为法王!

    尽未来际度众生,    作不请友常说法,

    永截爱流超彼岸,    住于清净涅槃城。

“复次,善男子,出家菩萨观于世间一切舍宅犹如大梦。譬如长者有一童女,年始十五,端正殊妙。尔时父母处三层楼,将其爱女受诸欢乐。于夜分中母女同宿,在一宝床而共安寝。于是童女梦见,父母娉与夫家经历多年,遂生一子端正殊妙,有聪慧相日渐恩养,能自行步处在高楼,因危堕落未至于地,见有饿虎接而食之。是时童女倍复惊怖,举声号哭,遂便梦觉。尔时父母问其女言:‘以何因缘忽然惊怖?’时女羞耻不肯说之。其母殷勤窃问其故,时女为母密说如上所梦之事。善男子,世间生死有为舍宅,长处轮回未得真觉,尔所分位恒处梦中。生老病死三界舍宅,如彼童女处于梦中,虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至,如彼饿虎于虚空中接彼婴孩而啖食之。一切众生念念无常老病死苦,亦复如是。谁有智者爱乐此身?以是因缘,观于生死长夜梦中,发菩提心厌离世间,当得如来常住妙果。”

尔时,如来重说偈言:

    “佛子至求无上道,    当观舍宅如梦中!

    譬如富贵大长者,    有一童女妙端严,

    随其父母上高楼,    观视游从甚欢乐。

    女向楼中作是梦,    分明梦见适他人,

    后于夫家诞一子,    其母爱念心怜愍。

    子上楼台耽喜乐,    因危坠堕于虎口,

    遂乃失声从梦觉,    方知梦想本非真。

    无明闇障如长夜,    未成正觉如梦中,

    生死世间常不实,    妄想分别亦如是。

    唯有四智大圆明,    破闇称为真妙觉!

    无常念念如饿虎,    有为虚假难久停,

    宿鸟平旦各分飞,    命尽别离亦如是。

    往来住业受诸报,    父母恩情不相识,

    哀哉凡夫生死身,    轮转三塗长受苦!

    若知善恶随业感,    应当忏悔令消灭;

    一切人天妙乐果,    惭愧正见为所因,

    应发坚固菩提心,    被精进甲勤修学。

“复次,善男子,出家菩萨观于舍宅,如牝马口海出于猛焰吞纳四渎,百川众流无不烧尽。譬如往昔罗陀国中,有一菩萨名妙得彼岸,然是菩萨有慈悲心常怀饶益。有诸商人入海采宝,将是菩萨同载船舶,皆达宝洲度于崄难,而无所碍到于彼岸。后时菩萨,年渐衰老已经百岁,起坐扶策力不能前。有一商主诣菩萨所礼拜供养,白菩萨言:‘我欲入海求诸珍宝,永离贫穷得大富贵,今请菩萨与我同往。’尔时菩萨告商主言:‘我今衰老,筋力微弱,不能入海。’商主复言:‘惟愿大士不舍慈悲,哀受我请,于我舶中但自安坐,是我所愿。’尔时菩萨受商人请,乘大舶船,入于大海,向东南隅诣其宝所。时遇北风,漂堕南海,猛风迅疾昼夜不停,经于七日见大海水变为金色犹如镕金。尔时众商白菩萨言:‘以何因缘水变金色有如是相?’菩萨告言:‘汝等当知,我今已入黄金大海。无量无边紫磨真金充满大海,金宝交映有如是相。超过正路堕此海中,各自勤求设诸方便还归北方。’复经数日,见大海水变为白色犹如珂雪。菩萨告言:‘汝等当知,我今已入真珠大海。白玉真珠充满海中,珠映水色有如是相。汝当尽力设诸方便还归北方。’复经数日,大海之水变为青色如青琉璃。菩萨告言:‘我及汝等已入青玻瓈海。无量无边青玻瓈宝充满大海,玻瓈之色交映如是。’复经数日,大海之水变为红色犹如血现。菩萨告言:‘我及汝等已入红玻瓈海。无量无边红玻瓈宝充满大海,宝色红赤交映如是。’复经数日,水变黑色犹如墨汁,遥闻猛火爆裂之声,犹如大火烧干竹林,炽然熢[火+孛]甚可怖畏,如是相貌曾未见闻。又见大火起于南方,犹如攒峰高逾百丈,焰势飞空或合或散,光流掣电,如是之相未曾见闻:‘我等身命实难可保。’于是菩萨告众人言:‘汝等今者甚可怖畏。何以故?我等已入牝马口海皆被烧尽。所以者何?由诸众生业增上力,自然天火能烧海水。若是天火不烧海水,一日夜中一切陆地变成大海,所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风,漂流如是牝马口海。我今众人余命无几。’尔时船舶有千余人,同时发声悲号啼哭,或自拔发,或自投身,作如是言:‘我等今者为求珍宝,入于大海遇此险难。哀哉!苦哉!以何方便得免是难?’时千人等至诚归命,或称悲母,或称慈父,或称梵天,或称摩醯首罗天王,或称大力那罗延天,或有归命得岸菩萨,敬礼大士而作是言:‘唯愿菩萨济我等辈。’尔时,菩萨为是众人离诸恐怖,而说偈言:

    “‘世间最上大丈夫,    虽入死门不生畏,

    汝若忧悲失智慧,    应当一心设方便。

    若得善巧方便门,    离诸八难超彼岸,

    是故安心勿忧惧,    应当恳念大慈尊。’

“于是菩萨说此偈已,烧众名香,礼拜供养十方诸佛,发是愿言:‘南无十方诸佛!南无十方诸佛、诸大菩萨摩诃萨众、四向四果一切贤圣,有天眼者、有天耳者、知他心者、众自在者!我为众生运大悲心,弃舍身命济诸苦难。然今我身有一善根,受持如来不妄语戒,无量生中未曾缺犯。若我一生有妄语者,今此恶风转加增盛。如是戒德非虚妄者,愿以此善回施一切,我与众生当成佛道。若实不虚,愿此恶风应时休息,如意便风随念而至。然诸众生即是我身,众生与我等无差别。’是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已,经一念顷恶风寻止,便得顺风解脱众难,得至宝所获诸珍宝。尔时菩萨告商人言:‘如是珍宝难逢难遇!汝等先世广行檀施,得值如是众妙珍宝。昔修施时心有吝惜,以是因缘遇是恶风。汝诸商人所得珍宝,须知限量无使多取,以纵贪心后招大难。汝等当知,众宝之中,命宝为最。若存其命,是无价宝。’时商人等蒙菩萨教,生知足心不敢多取。尔时众人得免灾难获大珍宝,远离贫穷到于彼岸。

“诸善男子,出家菩萨亦复如是,亲近诸佛善友知识;如彼商人得遇菩萨,永离生死到于彼岸,犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅,如牝马口海能烧众流。出家菩萨亦复如是,审谛观察在家过失。汝善男子,不染世间诸五欲乐,厌离三界生死苦难,得入清凉安乐大城。”

尔时,如来重说偈言:

    “出家菩萨观舍宅,    如牝马海烧众流!

    譬如往昔罗陀国,    有一菩萨名得岸,

    具大福智巧方便,    无缘慈悲摄有情。

    得是菩萨乘舶船,    商人获宝超彼岸,

    然是大士年衰老,    不乐利他好禅寂。

    有一商主请菩萨,    欲入大海求珍宝:

    ‘唯愿大士受我请,    令我富饶无阙乏!’

    于是菩萨运大悲,    即便受请乘舶船。

    时张大帆遇顺风,    直往东南诣宝所,

    忽遇暴风吹舶船,    漂堕南海迷所往。

    经过七日大海水,    悉皆变作黄金色,

    紫磨黄金满海中,    宝映光现真金色。

    复经数日大海水,    变为白色如珂雪,

    真珠珍宝满海中,    所以海水成白色。

    又经数日大海水,    变作绀青如琉璃,

    青玻瓈珠满大海,    所以水作绀青色。

    又经数日大海水,    悉皆变作红赤色,

    红玻瓈珠满海中,    故变水色同于彼。

    复经数日大海水,    变为黑色如墨汁,

    如是天火所焚烧,    海水尽皆如墨色。

    此海名为牝马口,    吞纳四海及众流,

    一切船舶若经过,    有人到此多皆死。

    天火炽盛如山积,    爆裂之声如雷震,

    众人遥见心惊怖,    号叫捶胸白大师。

    于是菩萨起慈悲,    不惜身命垂救护,

    暴风寻止顺风起,    渡于险难至宝所,

    各获珍琦达彼岸,    永离贫穷受安乐。

    出家菩萨亦如是,    亲近诸佛如商主,

    永离火宅趣真觉,    犹如商人归本处;

    世间所有诸宅舍,    如彼牝马大口海。

    出家常厌于在家,    不染世间离五欲,

    乐住空闲心不动,    善达甚深真妙理。

    或处人间聚落中,    如蜂采华无所损,

    四威仪中恒利物,    不贪世乐及名闻,

    口中常出柔软音,    粗鄙恶言断相续,

    知恩报恩修善业,    自他俱得入真常。”

尔时,智光及诸长者一万人俱,异口同音而白佛言:“善哉!世尊!希有!善逝!如是,如是,世尊所说微妙第一,善巧方便饶益有情。如佛所说,我今悉知,世间宅舍犹如牢狱,一切恶法从舍宅生。出家之人实有无量无边胜利,由是我等深乐出家,现在当来恒受法乐。”

尔时,世尊告诸长者:“善哉!善哉!汝等发心乐欲出家。若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,一日一夜出家修道,二百万劫不堕恶趣,常生善处受胜妙乐,遇善知识永不退转,得值诸佛受菩提记,坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难,能持戒者是真出家。”

时,诸长者白佛言:“世尊,我等持戒修诸梵行,愿我速出生死苦海!愿我速入常乐宝宫!愿我广度一切众生!愿我疾证于无生智!”

尔时,世尊告弥勒菩萨及文殊师利:“如是长者付嘱汝等,劝令出家受持净戒。”

时,九千人于弥勒前,出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前,出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家,成就法忍入于如来秘密境界,不复退转。无量万人发菩提心至不退位,无数人天远尘离垢,得法眼净。