序

大乘本生心地观经序

唐宪宗皇帝制

噫夫！物我既殊，嗜欲方炽。六根陷因缘之境，七情奔利害之场。盖缠其真，执缚於妄爱，恶攻内纷华荡前。心类腾猿，身若狂象，岂复悟菩提之性？息尘埃以自明了。真如之理，本空寂而为乐。不有妙觉，其孰拯斯溺孚。由是至人开法大士传教，济群迷於彼岸，澌诸妄於此门。不灭不生，视色空而俱泯；无来无去，观性相以皆如。然则泯色空者，非言无以极其致；如性相者，非文无以会其归。设此筌蹄，纳诸达路，此盖西方神人之大教也！

《大乘本生心地观经》者，释迦如来於耆闍崛山，与文殊师利、弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹，我烈祖高宗之代师子国之所献也。宝之历年，秘于中禁。朕嗣守丕业，虔奉昌图，听政之暇，澡心於此以为摄念之旨，有辅於时潜道之功。或禅於理，且大雄以慈悲致化，而朕生而不伤。法王以清净为宗，而朕安而不扰，敷教于下。用符方便之门励精以思是叶。修行之地，无为之益，不其至乎！夫如是得不演畅真宗阐弘奥义者也！乃出其梵本，於礼泉寺诏京师义学大德罽宾三藏般若等八人翻译其旨，命议大夫孟简等四人润色其文，列为八卷勒成一部。如来秘藏历尘劫而初开，大乘真理超沙界而方登，烛其昏昧示以津梁。俾披阅之者，甘露淋於心田；晓悟之者，醍醐流於性境。嗟叹不足披玩，岂忘亦既书写聊为序引。虽离诸文字，讵假发挥而启其宗源。式存年代，时我唐御天下一百九十有四年也。