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第七品：坛城摄入与密咒
复次，如是密咒出自由王后聚相伴之一切如来金刚不坏之身、语、意。
Bhrum Visvavisuddhe
Hum Vajadhrk
Om Jinajik
Sva Ratnadhrk
Am Arolik
Ha Prajnadhrk
Mum Dhatvisvari
Lam Dvesarati
Mam Moharati
Pam Ragarati
Tam Vajrarati
Ksim Hi Rajaya
Tram A Garbhayah
Hrih Ha Hum Padmabhatamah
Jim Kurupana Hrih
Hum Lasye Samayas Tvam
Tram Malye Samaya Hob
Hrib GitiRago Ham
Ab Nrti Ragayami
Mai Dharani Svaha
Thlim Nisarambhaya Syaha
Hum Sarajaya Svaha
Mum Sri Am Ragaya Svaha
Jah Dhupe Pravesa
Hum Puspe Avesa
Vam Dipa sutkhini
Hoh Gandhe Citta Hoh
Hum Yamantakrt Phat
Hum Vighnantakrt Phat
Hum Padmantakrt Phat
Hum Prajnantakrt Phat
Om Mahavajradharo Mahakrodhisvari Jvalani Hum Phat
Om Maharatnadharo Mahakrodhisvari Jvalani Hum Phat
Om Mahapadmadharo Mahakrodhisvari Jvalani Hum Phat
Om Mahakarmadharo Mahakrodhisvari Jvalani Hum Phat
Hum Hum Hum Vajra Citta Om
A A A Vajri Bhadrasamanta Ab
Om Mune Krim Svaha
Om Mune Hum Trum Svaha
Om Mune Pram Svaha
Om Mune Ksam Svaha
Om Mune Ye Svaha
Om Ehyehi Bhagavan Mahakarunika Drsya Hoh Samayas Tvam
Jah Hum Vam Hoh
Om Ah Hum Svaha
Va Va Va Va Va
Jra Jra Jra Jra Jra
Sa Sa Ss Ss Sa
Ma Ma Ma Ma Ma
Ya Ya Ya Ya Ya
Om Ah Hum Svaha
根本智王身语意 功德事业大希有
愿我能得大手印 平等加行成双运
Om Vajra Samaya Hum
Om Vajra Samayas Tvam
Om Vajra Samaya Hoh
Jah Hum1 Vam Hoh
说如是密咒。如是等语之坛城，为所有六界十方共许。其甚为共许，唯一共许。
复次，出有坏融入金刚能作父与金刚所作母无二之坛城 中。
复次，十方四时诸如来之大本体，由幻化网显现；诸佛身语意金刚，此(密咒)说为能摄大本体本智。
於如是密咒中，隐没、放光、炽燃。
如是奇妙希有法 诸圆觉者之佛语
超越名句一切音 却明现为种种声
佛语坛城众支分 不可思议且周遍
知为名句种种声 是皆无上语手印
续中至尊幻化网 现佛语义且具乐
一切变作莲花性 无论轮回声云何
解脱道即胜佛语
一切胜劣大小乘 一切无余邪命声
悉皆摄入佛语中 即摄菩提金刚性
此摄十方甚共许 无生性中声自阐
于说出时却不知 此不知者涵异声
虽共许而评量异
即就一音而说者 实义每多异理解
譬如说曰除麻木 此即无上佛语王
胜劣诸乘虽无量 所言不离於真如
调伏化机方便道 各各与闻不相同
所说各据自所闻 若依真如则无说
未立文字智佛语 皆未曾从佛舌出
然为利益诸有情 故由慈悲语加持
各各阐明种种义 如是所明真实义
即是最胜语金刚
佛语义为真实性 利有情亦未偏离
此可以例而作喻 犹如回音之声响
《秘密藏真实决定》第七品：坛城摄入与密咒说竟。
第八品：一切支分坛城加持幻化手印
复次，—切如来不问自说，於一切支分坛城说名称任运成就加持偈如是：
究竟圆满幻化网 一切最胜菩提印
秘密真如决定藏 彼之手印难离越
不动金刚日轮字 宝生如来月轮字
五五成对两相合 即是生成手印因
两字顶相合⁂⁂ 余八种字相联合
诸佛如是作等持 是为生出大乐因
四字隐连於父心 ⁂字指尖上升起
现出炎炎火金刚 隐连四字依月轮
且有金刚铃作响 相抱依止於真如
四字隐连於母心 ⁂字指尖上升起
金刚铃响火炎炎 日轮五字抱羯磨
母躬身察笑开颜
四字隐连於父心 ⁂字指尖上升起
现出尖尖火法轮 隐连四字依月轮
且有金刚铃作响 相抱依止於真如
四字隐连於母心 ⁂字指尖向上升
金刚铃响火尖尖 日轮五字抱羯磨
母躬身察笑开颜
四字隐连於父心 ⁂字指尖上升起
现出炎炎炽燃宝 隐连四字依月轮
且有金刚铃作响 相抱依止於真如
四字隐连于母心 ⁂字指尖向上升
金刚铃响火炎炎 日轮五字抱羯磨
母躬身察笑开颜
四字隐连于父心 ⁂字指尖上升起
现出炎炎火莲花 隐连四字依⁂⁂
且有金刚铃作响 相抱依止于真如
四字隐连于母心 ⁂字指尖向上升
金刚铃响火炎炎 日轮五字抱羯磨
母躬身察笑开颜
四字隐连于父心 ⁂字指尖上升起
现出炽燃火宝剑 隐连四字依月轮
且有金刚铃作响 相抱依止于真如
四字隐连於母心 ⁂字指尖向上升
金刚铃响火炎炎 日轮五字抱羯磨
母躬身察笑开颜
复有诸多印相，若持青莲花、金色树、宝芽、火剑、白莲花、火金刚杵、法轮、宝穗、美色(器)、宝鬘、琵琶、最妙舞姿、花鬘、供香、供灯、香油等等。菩萨女拥抱羯磨，菩萨男依止法真如，其头下垂如鞠躬，如前述之大手印，相拥於无二空性界。
四门各有忿怒本尊之手印，挥动颅捧；降魔金刚杵；降魔盘蛇颅器；降伏事业十字杵等。复有铁钩、铁索、铁锁及金刚铃等，亦住於四门。诸尊躬身拥抱如前述。 六能仁有种种不同手印，总言之为六手印。其印母即为无所缘法界。普贤佛等持，放射本智。其佛母平等圆满，坐莲花座。复次，尚有其他种种手印，或为诸如来之手印，或为金刚掌之手印。
大手印之最胜资粮，则为方便与智慧双运。不动不摇，一切法皆完整住于大手印本性中。中央本尊之支分则以四十二本尊为庄严，後者自身又化现支分，故四十二本尊又分别变化为三倍。如是庄严之最胜中央本尊，诸胜者及最胜者亦如是具足，是为十二与六⑩，放光而住。如是等坛城不可思议。⑩编注：十二指十二尊菩萨父母．亦即六菩萨双尊；六指六能仁。
于不可思议之十方四时，调伏义各各示现。一切胜劣诸乘、无量有情及其颠倒、一切寂忿本尊之大会，各各随愿而出，处处示现。譬如翩翩起舞者，虽示现种种舞姿，然实不能离其智身而描述。简言之，一切手印与标帜，不能说为“此”或“唯此”，以其实能衍化为二为三。舞姿与衍化即是实性。复 简言之，一切舞姿与动态，实完全住於大手印中，唯其住如不住，是故无住。(上来长行，原为偈颂)
最净胜者自说如是毕。
《秘密藏真实决业》第八品：一切支分得加持为坛城且次第幻化手印竟。
第九品：金刚庄严秘密三昧耶
复次如来，大乐者於金刚秘密三昧耶庄严中入定，不问自说偈如是：
于大手印之掌中 最胜微妙三昧耶
即佛意真实坛城 大小当是四指宽
五谷五香五宝石 五精五药五甘露
庄严坛城甚平整 界线当由智划定
四辐网轮具周边 嵌於中轴光明线
四角围成四方院 尚有回廊及边门
日月轮如指甲大 莲花座若鸡豆籽
其上种字如芥籽 画出手印似芝麻
种种布帛相围绕 庄严花鬘紧相接
佳酿珍肴亦陈列 载歌载舞齐奏乐
如云资具上上供 佛母门母勇识女
供养四业如其愿
形与显色具性相 火变嘴舌召入炉
美味佳酿众资具 四业供养上上献
忿怒尊坛亦如是 娴熟微细等持者
行持实亦当如是 坛城无量难思议
唯智可以作为量
供养坛城大手印 涵盖十方诸佛土
及其资具如意云 杂宝庄严之地基
柔顺平软触即喜 美伦美奂盛庄严
本初诸宝光云聚
具形味好清凉池 形形色色宝石殿
严饰如意宝树林 妙韵歌声偈诵音
华盖胜幢衣与伞 璎珞臂饰双股链
种种珍肴与佳酿 男尊女尊如尘数
自作严饰美绝伦 充满十方虚空内
载歌载舞难思议 广事供养诸坛城
诸具缘者依差别 顿渐平等法界中
大手印上作等持 依此而行供养事
业印光明作献供 三千大千入芥子
迎诸法界坛城後 且已成就无上誓
一旦彼已生欢喜 业印于是作供养
由大体性之供养 诸佛坛城尽欢喜
三界一切有情众 亦皆充满无上喜
坚固安稳幻化网 十方四时中显现
诸佛坛城皆喜乐 现前三界有情众
身语意及一切法 既无住亦无所缘
犹如光影互相连 虚空之中修虚空
于此诸事行毕后 具力主者持智入
弟子随後被领入
佛种姓之善男子 国土连同彼自身
妻室子女及财富 虽亲虽爱献作供
五妙欲供供主者 即如普供众坛城
手坛自更不须说 一切罪障得清净
信诺忍取诸禁行 既明则赐利益灌
其後诸能力灌顶 亦当次第而赐与
持大悲心受灌顶 如是则当非徒劳
或则双掌两相合 于此手印合围中
坛城大小宽一拃 具学者於此坛中
依仪轨而受灌顶
或有地基甚平坦 坛城大小仅一肘
或为一或三身宽 小橛坛线与色粉
助伴貌美衣庄严 弹线仪轨甚圆满
大士弹线行仪轨
或十六肘二十肘 以至宽广廿五肘
五佛部坛城中修 佛身语意安立色
或者可量一由旬 甚至无量虚空界
禅修一切佛坛城
为示愚痴不见者 勾画坛城用彩色
或以二十五种色 或者仅用五种色
善作描绘遵律仪
定中无上无边现 种字心咒及手印
或谓佛陀身语意 于坛城中作献祭
奇妙稀有此成就 即是诸佛三昧耶
若然次第得解脱 手印土制亦无妨
不须说心受净治 此心即是净本智
坛城时方大体性 由彼无缘佛意坛
迎来一切坛城聚 复由双运而融入
入不可分自现坛
坛城仪轨修圆满 一切时方都出现
是最密者无上誓 如意树与如意宝
以及一切所生起 彼等皆非是实有
而是自心恒常福
法性微妙而希奇 非由外有而来现
依止坚稳方便智 如本性中如是现
方便智界真实性 成为方便手印故
於本智中现本智 本智幻化自成聚
胜者现为大依怙 赐与加持如是现
能作所作力威光 幻化金刚王中王
五部仪轨修圆满 圆满具足五资具
密咒五支亦圆成 精进修行不退堕
真实成就灌顶智 圆成六或十二月
或十四月十六月 於其一十六生中
自然成就五佛身
本智明点性与相 不可思议实无上
由彼十方与四时 (本智)圆满而化现
佛土清净难思议 无边无际越量宫
法轮严饰而展现 摄诸坛城无一余
见之即已得亲证 广大佛语生利益
随顺本智自显现
真如本无一与异 抑且离边亦离中
即使佛陀亦不见 自生本智无住现
诸邪分别得清净 本智不离于法界
若与大悲相结合 周遍时方六道现
大乐坛城具信者 入於五部双尊处
由是愿欲得平等 本智即与福同份
若经陶冶能亲近 希有成就定能证
唯不信者则失之
如是说偈毕。
《秘密藏真实决定》第九品：金刚庄严秘密三昧耶竞。
第十品：施灌顶
复次，大乐(如来)出有坏於称为布施王之三摩地入定，不问说偈如是：
由方便智方便印 及由金刚道生起
大乐种子成瀑流 流注莲花心中央
由顶收摄变坛城
耳轮越量宫明现 明点自性种字⁂
由彼殊胜手印中 宝生坛城现复摄
秘密至密无上密 须当谛听一切密
复当观察秘密义 而不宣泄与他人
越量宫中现法轮 明点自性种字鬘
由彼佛种姓坛城 光明显现复隐没
三世诸佛大佛子 持身语意金刚性
作诸供养令佛喜 且与诸佛平等合
手轮越量宫明现 明点自性种字⁂
由彼殊胜手印中 佛业坛城现复摄
须作金刚性事业 遍作事业无一余
使者成群 现复摄 依汝所须而行事
舌轮越量宫明现 明点自性种字⁂
由彼殊胜手印中 教法坛城现复摄
以此无上法甘露 洒向坚信有情众
无论上中下根器 随类宣密不他说
动轮越量宫明现 明点自性五种字
由彼⁂⁂⁂⁂⁂ 引修五部忿怒尊
周遍十方与四时 身语意大金刚性
一切坛城之作者 且颁一切坛城供
若不令师生喜悦 或者未曾得灌顶
贸然即便擅听闻 定无结果入歧途
宝冠念珠与铠甲 尊胜宝幢及手印
华盖宝瓶与饮食 与及五种精华等
以此次第作灌顶 从此即便成佛子
永不堕入诸恶趣 永得长寿与安逸
且成善趣解脱主
说偈毕。
《秘密藏真实决定》第十品：施灌顶说竟。