一切密续之根本幻化网秘密藏真实决定根本续
无垢友尊者 译藏 沈卫荣 译汉
梵名：Sri-Guhyagarbhatattvaviniscaya 藏名： 读言：DPal gsang ba'i snying po de kho na nyid rnam par nges pa
汉言：吉祥秘密藏真实决定
顶礼出有坏吉祥普贤如来
第一品：缘起
尔时如是说，如来三藐三菩提出有坏、大受用十方四时一切如来金刚身语意，是即一切无余非身无身、及各各非是、无差别、无分别自性。於离边离中之色究竟天密严 刹土，无量根本智周遍光明法轮，有智宝炽燃之越量宫，十方虚空遍满无间缺，因广大无量功德故，呈四方形。外墙饰以增上智宝；无上本智居一切之中央，其间所有一切十方四时正觉坛城各各不可分别，都成一味。智与智宝之形、色等行相不可思议，各有不同之差别。此宫殿既高贵圣洁又宽广无量。各种智宝鬘、丝绸挂幡、流苏饰物，不同形色、不同声音、不同气味、不同味道、不同触境之庄严十方错杂而自生。无遮光明之庄严不可思议，有经由四解脱门而入之进口，亦具表徵八种解脱之牌坊；无内外之分，一切皆在（越量宫)内。
宫内有无畏狮子座、十力象座、神变马座、自在孔雀座、无著金翅鸟座等，(其上具)无染莲花宝座，以自性光净之日月坛城为庄严，其上佛身无前後际分别。佛面向诸方放射光芒，无遮无拦，具种种功德相与随形好。於一切不可思议之(有情世界)，无处不在，示现种种不同身语意相。方便智慧之二足作平等勤息之跏趺坐；六本智手具燃智宝之手印。佛尊有三头，表徵不可思议之身、语、意。世尊出有坏以如来识之王、如来色之王、如来受之王、如来想之王、如来行之王等行相示现，所有行相颜色各异，或深蓝、或白、或黄、或赤、或绿，皆光辉灿烂。有最上王后，或为幻界、或为坚硬界、或为柔软界、或为温界、或为动界，如是王后聚悉皆无二，无边无际，周遍法界。如是，若芝麻剖荚盈满。
复次，有大菩萨金刚见、大菩萨金刚闻、大菩萨金刚嗅、大菩萨金刚受，及集聚之王后聚如所见王后、所闻王后、所嗅王后、所受王后等，复有大菩萨金刚眼、大菩萨金刚耳、大菩萨金刚鼻、大菩萨金刚舌等，复有过去、现在、未来及未知时王后聚，有大自在金刚触、大自在金刚能触、大自在金刚 所触(境)、大自在金刚触识；有无常王后、无间王后、无我王后、无相王后等等，如是不可言说，现为无二之王后聚集会。
复次，如是秘密坛城之秘密中，如来与王后(聚)不二，此即自金刚身语意功德及事业展现。
E Ema Emaho
本智坛城大悲性 周遍离戏论法界
从於定境影像中 及於清净幻化舞
自显现性光辉耀 如是即为如意宝
亦即身语意德业 无遮遣解脱功德
无上金刚法界住 具足无尽庄严轮
如是所说金刚秘密句，《秘密藏真实决定》第一品：缘起竟。
第二品：发胜义及世俗菩提心本智
复次，如来出有坏能作父及金刚智普贤佛，入住于王后，即所作母普贤佛母，彼（佛母）以一切无余诸佛自然姿态之金刚真实确立一切法。由此入住，十方四时一切无余诸如来於唯一自性中无有分别，故即由如来为如来自己无问而自说如是：
Emaho
所谓五支金刚蕴 世间共许五等觉
一切界及一切人 即是菩萨之坛城
地乃佛眼水我执 火是白衣风度母
空为法界自在母 三界无始佛净土
世间所有一切法 除佛之外更无有
若於佛外别有法 佛亦未曾自证得
佛说已，一切如来皆生欢喜。
复次，王后所作母一切法普贤佛母与出有坏能作父一切意普贤佛成不二，不问自说偈如是：
Kye Maho
十方千界本来空 三有界为清净土
五浊自住於大乐 五蕴本为圆满佛
除此殊胜诸佛藏 胜者不求余处法
或云舍此有他法 胜者求之亦不得
王后说已，如来乃证一切(法)即是本初佛陀。
复次，此无二大体性发无始以来诸佛即证本智之心，而说是偈：
如是希有奇妙法 一切圆觉之秘密
由无生而生一切 生者本来是无生
如是希有奇妙法 一切圆觉之秘密
由无碍者碍一切 碍者本来是无碍Kye Maho
如是希有奇妙法 一切圆觉之秘密
由无住而一切住 住者本来是无住
如是希有奇妙法 一切圆觉之秘密
由无所缘皆所缘 所缘本是无所缘
如是希有奇妙法 一切圆觉之秘密
无有去来去又来 去来本是无去来
说已，一切如来及一切王后聚皆欢喜遍满。
复次，一切如来及一切王后聚齐不问自说偈如是：
如是无始秘密法 种种显相本性密
自性原来甚秘密 除此无余最秘密
说已，一切如来及一切法无差别，因其为无始以来佛自性之同一性相。然因众生之虚妄分别，由无明已成熟为不可思议五种趣，由是生大慈悲心、大本智，彼(佛与佛母）故为其不问自说偈如是：
如来藏中由业力 化现具戏自思维
种种色身及受用 以及处与苦等等
种种我所以及我 无能缚者缚非有
此亦实无所缚者 由具我执具戏论
虚空中结缚与解 展示佛陀之真实
本初法尔且圆满 故无缚亦无解脱
示现种种化身相
如是如来不问自说与如来。
《秘密藏真实决定》第二品：发胜义及世俗菩提心本智竟。
第三品：抉择一切法
复次，被一切如来赞为具大慈悲心加持之化身六能仁，由如来之金刚身、语、意中生出。生出之後，以业力於四边及上下六界等无边无际十方之各各三千大千世界，由各各大能仁出有坏，以四种调伏利益五趣众生。
能仁示现降生、出家、苦行、成佛、降魔、转法轮、演大神变、示寂等宏化，具四时一切智、遍有情心续一切智、神眼一切见、神耳一切闻、神变仪轨行一切利益、以无漏圆满普贤佛之利行等六大神通。具一切不可思议身、一切不可思议意、一切不可思议面貌、一切不可思议语，以不可思议色，不可尽数以示现於十方。
一切化身作如是(宏化)：以其调伏之力，由天人乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘、无上(金刚）乘，於过去、现在、将来三时说八万四千种法，以对冶八万四千种烦恼，此(诸烦恼)实为无明之遍计。
彼一切乘，分别关切二取、(关切)内外缘起、(关切)具过失而假立之能取、(关切)业与业果不失坏、及示现业与业果不染，无所染与无能染之究竟。
复次，一切如来不问自说偈如是：
无明寻思之二取 成就内外二缘起
由二缘起而决定 所有世间迷乱法
且受不顺苦与乐 自性本身无变坏
真实幻化二相中 我与我所无差别
即是净界唯一相
我与我所诸差别 仅只出自邪分 别
细致甚深都不是 於此邪分别之外
唯有分别分别者 除此即无有所动
尽管邪思自相续 名之为因以及果 仍是无根无基界
净界自性即一时 相关生起自运作
自他以及寻思续 若依清净无上乘
说为无上清净事
於彼厌离四乘者 住入於彼一乘果
由至真实细分别 诸法非有亦成立
诸佛未有入涅槃 正法也不曾衰败
调伏无明众成熟 是故应化且涅槃
律藏经藏封法藏 誓句证量与成就
佛身语意秘密续 由共许之秘密藏
喷薄而出遍十方
即此自性秘密藏 发源一切藏与续
此依真实之抉择
诸法仅是假立名 导师为说法而立
名句具义而说法 唯彼名句无实有
如是说已。
于是，即此如是等如来不二坛城之秘密，自金刚身、语、意、功德、事业生起。
A Ho
由具寻思生有基 报应即为成六道
生灭身与异熟住 迷乱轮回具痛苦
彼唯所取无他者
空且无我之佛性 以无能所之念根
本智本觉压之伏 除希有身语德土
更无余者可安立
说如是金刚秘密偈。说已，如来自智六能仁之无数化身，及一切如来所说法亦集聚於彼彼秘密偈中。
《秘密藏续真实决定》第三品：抉择一切法竟。
第四品：字鬘轮庄严
复次，一切如来成一密意，故於大平等相金刚界内，一切法乃无始以来已成觉者之三昧耶入定不动，此即所谓一切法仅以名字而住之字鬘轮，自金刚身、语、意生出。
极为稳固白字⁂ 化出甚小众字⁂
十方遍满作光净 聚之如常无增减
自此虚字光照耀 一切散聚都如是
此者，乃金刚成就坚固之源，本智之因。
A Ka Kha Ga Gha Na Ya Va Ra La
Tsa Tsha Dza Dzha Nya Sha Sa Sa Ha Ksa
Ta Tha Da Dha Na I I U U
Ta Tha Da Dha Na E Ai O Au
Pa Pha Ba Bha Ma
如是等种字出现，於是六世间无边十方，各作六种震动，极震动，唯震动，然後一切法变成唯是名字之性相。呵!
复次，一切如来不问自说偈如是：
⁂字本来无所缘 无关空不空中道
一切觉者如是说 万法只是名而已
住於种字花鬘中
⁂字自现种种相 ⁂等四十二字母
名摄世间一切法 现圆满王自决定
奇哉异哉真稀奇 四十五字大神变
一切名句由彼持 被显言说诸大义
种字自性无实有 其心无我离边际
且无所缘而变现 藉形色名广展示
遍入十方四时中 本智勇识身语意
即是四十五坛城 自始至⁂众种字
即由彼处得圆满
心之自性即字母 字母非为真实有
自性种种无所缘 即佛身语意大轮
身语意召大神变 稀有稀有真稀有
由界写於界之上 所谓种字说若是
头符是为无谬道 尾点是无分别智
由彼而说诸名字 垂符分节大方便
⁂者无生之真如
⁂者幻化金刚性 ⁂者明相之幻化
⁂者如意之幻化 ⁂者清净之幻化
⁂者唯一之幻化
⁂者即是圆满网 ⁂者即是坚固网
⁂者即是灿烂网 ⁂者即是盘绕网
⁂者即是遍入网
⁂者佛眼最胜意 ⁂者佛耳最胜意
⁂者佛鼻最胜意 ⁂者佛舌最胜意
⁂者佛心大忿怒
⁂者佛眼最胜身 ⁂者佛耳最胜身
⁂者佛鼻最胜身 ⁂者佛舌最胜身
⁂者佛身大忿怒
⁂者佛眼最胜语 ⁂者佛耳最胜语
⁂者佛鼻最胜语 ⁂者佛舌最胜语
⁂者佛语大忿怒
⁂者乃是生清静 ⁂者乃是住清净
⁂者乃是坏清净 ⁂者乃是空清净
⁂者乃是净常边 ⁂者乃是离断边
⁂者离边亦无我 ⁂者无相即是彼
⁂者佛性智之意
⁂者诸天若尘数 ⁂者非天若尘数
⁂者是人若尘数 ⁂者畜生若尘数
⁂者饿鬼若尘数 ⁂者地狱若尘数
⁂者一切大忿怒 ⁂者一切坏灭者
即此字母大轮聚 摄受身语意之鬘
如是说已。
复次，即此如来与王后聚不二坛城本体之秘密，自金刚身、语、意、功德及事业生起。
轮是方便智慧欢喜云 亦是菩提心之长养因
胜者成熟解脱是其果 稀有名众四十二无为
示现坛城金刚而有为 如是行实未违於誓句
依止因缘和合之大力
如是乃金刚秘密之词。
如是说已，一切如来均变成种字之 轮。
《秘密藏真实决定》第四品：字鬘轮庄严竟。
第五品：幻网成就三昧
复次，自种字轮庄严云，幻化四射，不问自说如是偈：
无有根本之心性 即是万法之根本
心性即为种字性 种字即是如意云
幻网坛城中显现 幻化坛城四十二
现证十方与四时 一切坛城皆圆满
化为甘露喷涌出 消除疾病四百四
现为成熟除邪有 诸法变现悉圆成
虚空化作金刚坚 火烧火亦自烧化
复化为水水瀑流 世间由是成乌有
诸法成空将毁堕
或召或驱缚或解 或抚或杀降或胜
於三昧中悉成就 即彼本智自显现
名句色等皆如意 犹如黑暗变光明
如点金药如灵丹
勤供师尊明证悟 持戒念咒识手印
具足资具即成就 否则唐捐失殆尽
三世诸佛所现证 即此殊胜成就藏
实为无尽如意藏 不增不减现生起
由无性现有性云 显现变化种种相
种种有法宝无性 自在悟之即等持
凡彼不识无所缘 自然亦不识法界
是故要识无所缘 当破有性及无性
无有根本之心性 非阴非阳非黄门
非无相亦非种姓 既非显色亦无形
无住亦非一切法 如是法界之本智
一切方便手印因
方便之中生 方便 是真方便难思议
一性中现诸异相 内与内之外坛城
不可思议智游戏 无畏普贤胜手印
即使彼具醉象心 若依等持作调伏
明咒手印得坚固 终成稀有大悉地
如是说已。如来自己亦因视此境而欢喜。《秘密藏真实决定》第五品：幻网成就三昧竟。
第六品：坛城之幻化
复次，摄一切如来自性之诸(尊)体性，无论其为单尊抑为众尊，皆发愿於一切六道之十方，示现其大自坛城，不问自说如是偈：
由彼四边以及中 思量本智(而现证)
自生坛城大圆满 若瑜伽士能现证
大坛城中证法源
法轮四辋具周边 四角庄严内有廊
四四方方带月墙 种种游戏若云朵
庄严坛城四十二 象座马座狮子座
尚有大鹏金翅鸟 座垫日月莲花宝
诸王王后聚会轮 佛姿勇识姿而坐
由右顺轮而坐者 见闻气味等诸王
诸王后等各为侣 於彼四隅分坐者
眼耳鼻舌等诸王
亦与王后各为伴 中庭现为六道王
前後双尊能与所 四门则住降敌尊
与诸王后各相配
金刚剑轮与宝石 莲花宝剑火铃铛
夜莲金树诸手印 欢喜诸具美妙持
身色蓝白金猩红 绿色以及诸间色
柔软娇娆青春相 明亮高大神采扬
光辉四射大聚合 炽燃光鬘绕 周边
无有中边皆遍满 坛城无边自然成
身之最胜大手印 真如界内不动摇
示现正解之色身 随类教化众生故
妙现种种随顺身
师显幻化光影相 二相不离真如界
真性不离相万变 此生示现种种身
各似六趣不同类 此虽非是真性造
因缘和合故明现 譬如镜花与水月
今生于彼六道众 示现舍离苦难相
于彼沙弥罗汉相 于彼独觉麟角相
复如胜乘诸次第 无上色究竟天中
佛身大日如来住 对彼菩萨众眷属
不说如是最胜语 以身示现随机法
就如直面对镜子 明现坏色全可消
後学如是观佛身 无量甚深成佛障
现於佛身如镜影 随後十地次第净
得证无上正等觉
法身无量难言思 报身无尽如意宝
化身千万难思议
诸相形好皆圆满 坛城遍现认知处
圆满庄严二资粮 方便智慧最胜地
如是种种胜无边
无有生死有乐身原文为卍字佛身，卍原意为“有乐”，故译为“有乐身”。 一住於诸烦恼地
一变无尽智慧藏 持智不动金刚身
一切无别平等身 圣识一切本智身
此际五身部圆满
如是说已。此不可言说之坛城於一切无边无际六世间十方，于一切有尘之土地变为光净。即此如来及王后聚不二如是坛城之秘密，即於金刚身、语、意、功德、事业而生。
无有能缘之缘、无有所缘之缘、此实难以思量，不可思议；本智或本觉坛城具诸神变而不可言说；遍平等与分别皆无有邪二取；此周遍界，此坛城，本来遍光明，离戏而神变。(本节原为颂体，今改译为长行——编注)
如是金刚秘密语。
《秘密藏真实决定》第六品：幻化坛城竟。