蓮華生大士應化史略

佛母葉興磋加實錄

烏簡靈巴菩薩流通

金剛上師諾那呼圖克圖逞列匠磋譯義

弟子王凈圓筆受

弟子韓玉宸修飾

一、大師本迹

南無金剛不生不滅蓮花生大師

大師本已成等正覺，證五智佛；度生方便，皆悉具足；能滿眾願，普利有情。其五佛母曰納加面達喇咓、噶那斯地、夏加迭瓦、扎西淺真、葉興磋加(納加華言佛母)，或生印度，或生泥泊爾與不丹，或生西藏；皆為大權示現，助師應化，調御有情，紹隆三寶。大師融通顯密，不使兩岐；凡顯經密軌中究竟法義、無上悉地，皆深得釋迦如來師承口訣、真正血脈。所有金剛身語意三業，法報化三身，成證祕訣，及息增懷誅，度生方便，皆悉圓滿。其記載事迹廣略大小之種類，都萬有九百，皆為接引未來有緣眾生之用。其不堪[A1]記載者，則瀰漫於無碍六大一真法界太空之中。法爾常恆，普利有情；盡於未來，名稱普聞無量世界。報化徧滿塵剎國土，見身者發心，聞名者起信，聆音者開悟，知心者成佛。南無法身常住，三際一如。蓮華生大師，南無報身清淨，相好無倫。蓮華生大師，南無化身變現，朅磨無量。蓮華生大師，非大師自衒，釋迦如來已先授記。如摩尼寶能滿眾願，無盡功德莫能罄述，略舉一斑啟眾敬信云爾。

二、大師成就阿彌陀佛

大師圓證無量壽如來無上悉地，凡四種淨土中依正莊嚴之相，身土不二之德，廣長舌徧覆之跡，與普攝眾生之多，廣如阿彌陀諸經所載，茲不復述。

三、為度人類示迹

大師為度惡性闡提及誹謗疑懼眾生故，由阿彌陀肉髻中放紅色光，光中化出金輪王王四天下，具有千妃而無一子，迺廣作佛事離非梵行。其國西南有大乳海，盛生蓮花，菡萏敷發，郁馥繽紛。王日飭採擷持以供佛，阿彌陀佛常於舌端放五色光加持海蓮。時花叢中特生大蓮，苞長二尺。諸花開落，新陳代謝；惟獨此蓮，經歷寒暑，久未開敷。眾咸驚異，而報於王。王乃飭人，晝夜守護。歲次在申，正月朔日，其花乃敷，化出五兒。其兒膚體，五色配生，各具五髻。中為青黑，東為白黑，南為黃黑，西為紅黑，北為綠黑。[A1]腕臂脛釧，耳璫纓珞，衣祴天飾，眾寶嚴身。守者白王。王大歡喜，命駕五獅寶車、五百寶馬車。王及王后與其宰相侍從八萬人俱，齊集海濱。羣眾諦瞻，華上五兒安住不動；相好光明，儼然報佛；身如虹霓，髻放五光；面如滿月，紺目慈視；額廣平正，鼻高修直，齒白齊密，聲同梵響，手足轂網，人相具足，等佛功德，不可盡述。王見是已，頂禮三拜，竚冀慈示。五兒齊聲謂曰：「爾可詢諸阿彌陀佛。」王乃報曰：「我信諸仁即為彌陀示現，為愍無始眾生流轉生死不知出要，於是秉如來無上菩提，運五佛一切智智，以金剛身語意三業，行息增懷誅四法，拯濟羣盲，令出苦海。中現忿怒金剛，東佛陀，南寶生，西蓮華，北朅磨，皆是觀音化現。能入胎、卵、濕、化四生之類，等流現身，廣作佛事，普利有情。」王說是已，五兒乃乘五獅寶車，及寶馬妓樂，前後圍繞，來至王宮。

四、普度六趣示迹

大師為普度法界一切四生六趣悉免輪廻故，於六趣中皆為示現，一一趣中八方同時俱現五身，如是六趣各有四十化身，茲據一三千大千中。東方世界一百國為一國土，過此同等萬有二千國，有一國土名職馬滅巴，寶珠為地，壽命長遠，衣食自然，享受如天，純變化生，遠離眾苦。其國有佛，名職滅渣。時蓮花生大師名古魯卑馬節魯幛，顯密二教皆極發揚。師於六趣八方，皆示現化身。南方過此同等萬三千國，有一國土名原點炯(容)，佛名斜巴土巴廣却真。其時大師名古魯盛作渥果爾，依正二報與應化法教，具如上述。西方過此同等二萬國，有一國土名簡累顯土贊巴，人壽八萬四千嵗，佛名斜加土巴原等女(勇)竟幾。其時大師名卑馬噶爾節枉磋。北方過此同等三萬國，有一國土名㧞克杈滅巴，佛名斜加土巴僧格扎。其時大師名卑馬葉卓普他布扎爾，顯密二教皆悉隆盛。東南方過此同等八十萬有四國，有一國土名懶巴爾濟，佛名斜加土巴者(也)必度。其時大師名卑馬耡異噶僧格。西南方過此同等七十萬國，有一國土名勒普度朗，佛名斜加土巴日躋進。其時大師名卑馬延作補葉巴扎爾。西北方過此同等五十萬國，有一國土名惹補杜朗巴近，佛名整田整却巴爾。其時大師名卑馬節補簡若灣墮爾。東北方過此同等四十四萬國，有一國土名東瓦舍魯瓦，佛名土灣零幾甲哥。其時大師名卑馬力堆枉磋，應化法教，具如上述。

其他不述方所，為諸經所具載者，國名朗巴爾主巴，佛名枉左甲爾波，大師名卑馬匠稱滅都，顯密二教皆悉隆盛。又國名壬清組巴，佛名壬清甲爾波，大師名卑馬過累果每。又國名果斯爾炯(容)瓦，佛名俄果爾陽巴，大師名卑馬喇補覺滾窘。又國名格瓦朗巴爾覺巴，佛名格妥普甲兒波，大師名卑馬約利甲爾瓦。又國名作果爾國巴，佛名作朵兒寍波，大師名卑馬桑堪匠功。又國名俄貞兒炯(容)瓦，佛名離巴爾松瓦，大師名卑馬果斜累阿(耶)。又國名葉巴爾怕爾瓜，佛名葉巴爾松瓦，大師名卑馬納蒙朵兒寫列。又國名堆瓦爾覺巴，佛名堆瓦清波，大師名卑馬可利烱(容)京。又國名滅度兒粘巴，佛名滅都枉波養，大師名卑馬奪姑朗烱(容)。又國名勇施扎瓜，佛名扎圭巴爾，大師名卑馬整比把俄。又國名朗巴爾耡巴，佛名主比加爾波，大師名卑馬噶達甲兒波。又國名朗巴爾匠瓦，佛名扎養滅則巴，大師名卑馬魯仰担巴。又國名免節滅巴，佛名滅節加爾波(藥師佛名)，大師名卑馬覺約爾達瓜。又國名朗巴爾達瓜，佛名約爾登貞益，大師名卑馬可爾哇董作。又國名壬清果巴，佛名噶威兼，大師名卑馬朗中葉寫。又國名朗巴爾斬巴，佛名勇殊鞏必甲爾波，大師名卑馬迭瓦屑經。又國名勉組雅銀勇波，佛名捨爾節經波，大師名卑馬晨音朗卓爾。又國名俄舍兒担巴，佛名俄舍兒巴貳，大師名卑馬邱引班巴爾。又國名朗巴爾寫瓦，佛名寫維枉波，大師名卑馬滾却清波。又國名整清朗巴爾果巴，佛名凖起巴貳，大師名卑馬捨節兒枉。又國名義朗担巴爾噶，佛名容養，大師名卑馬甲爾波滅隆。又國名滅隆金可兒養，佛名滅隆節，大師名卑馬堂聽朗儱。又國名達累儉巴，佛名達阿巴貳，大師名卑馬葉朗覺背。又國名立米俄則爾滅巴，佛名立米寧波，大師名卑馬煙占阨拉。又國名補貞阨丁，佛名補節加爾波，大師名卑馬朗達葉寫。又國名舍俄朗哇，佛名舍節爾枉磋，大師名卑馬納磋壬清。又國名俄磋兒果巴，佛名果卑加爾波，大師名卑馬古拉噶雅。又國名舍兒經烱(容)內，佛名舍兒節日組瓦，大師名卑馬竹清整組。又國名巴爾節俄斯兒，佛名巴爾節加爾波，大師名卑馬節西利邦。又國名朗瓦當巴，佛名朗瓦則瓜，大師名卑馬立瓜登經。又國名仰內滅巴，佛名仰立滅必巴爾，大師名卑馬却寧通噶。又國名噶永擋，佛名噶永却巴爾，大師名卑馬節經朗誇。又國名日經烱(容)瓦，佛名日幾巴爾，大師名卑馬三阿巴克卡。又國名善經奪兒瓦，佛名搿渣真節，大師名卑馬壬清杈者(夜)。又國名容司烱(容)瓦，佛名松烱瓦，大師名卑馬則貞甲演。又國名他迭覺巴，佛名宜更滾節若綳，大師名卑馬若多補匠逞。又國名匠蒙稱綳經，佛名懶巴兒甲爾瓦，大師名卑馬蒙巴朗遮。又國名滅冬遮經，佛名滅多果別加爾波，大師名卑馬滅渣噶遮。又國名遮(也)巴爾朗瓦，佛名湯蒙結朗瓦，大師名卑馬可爾瓦諾那。又國名貞點果巴，佛名貞點質，大師名卑馬若爾巴朗達。又國名僧格烱(容)累，佛名僧格蒙主(克)，大師名卑馬他蒙得道，顯密二教皆悉隆盛。又國名印度，佛名釋迦牟尼，大師名蓮花生，一切應化事跡，度化法儀，如內外典籍、顯密經軌、政治沿革、民情風化，廣如諸經所載恐煩不贅。

五、密法出生之濫觴

密法如何出興於世耶？為欲令眾生除疑，捨邪執，遠離不信，發生涅槃淨信，安樂解脫，得達果海故，乃出生喇嘛金剛手菩薩。

在過去若增一劫、若減一劫，皆不可紀。不可說不可說劫前，有一世界名晚巴爾噶瓦，有三萬三千佛次第出興。其中有佛，名阿達魯馬。其傳法時期，有國土曰結累展巴。國有父名覺巴日拉，乃國王太子。母名日覺馬，具大慈悲。生子名得覺蒲，皈依阿達魯馬佛，法名者(也)必度。當時輪王，即大日如來化身。太子名曰莽清却董君正(莽清却眾皆相信義)，金剛手灌頂，名曰沈巴朵結，成佛名曰滅磋瓜(不動義)，父名奪馬絜巴，母名奪馬幾巴，皆平民。生子名咱門達，皈依法名曰滅卡巴兒，灌頂名朵結取(鳥)，成佛名曰阿彌陀。父奉不妄語獨修教者，名阿然支。母名葛得馬，生子名寧經，皈依法名曰但遮巴爾，灌頂名朵結永，成佛名曰毘盧遮那。父乃橫暴徒，名古巴達。母名撒門躉也。生子名單補惹(阿)，皈依法名曰滾寧在，灌頂名禮節多結，成佛名曰不空成就。父乃王宗室，名滾里蕩。母宰相女，名阿那馬。生子名班經，皈依法名曰朗經，灌頂名朵結壬清(金剛寶義)，成佛名曰寶生。上述諸仁，皆利根上智，普門深入；塵數三昧，甚深秘軌，皆悉修學，即身圓滿無上悉地，五方佛灌頂成佛，此其大畧。

六、馬張噶汝渣之來由

阿達魯馬佛末法時代，有國名奪烱(容)查蒙，父名日姑噶那，生子曰果烏滾車(衣)僕名蔗滿得瓦。當時有苾蒭名土瓜覺落，昔為大富長者名清打清波，親見化佛出世。為佛成道後最初度脫受苾蒭戒者，梵行清淨，禪波羅密滿足，人皆敬信皈依。果烏滾車(衣)與蔗滿得瓦亦從其出家。彼主僕未皈依土瓜覺落之先，曾聞不守五戒，貪瞋癡慢不加對治；索得密宗秘旨，智慧現前，決成無上菩提，持此意見而來皈依。主僕恭詣師前，頂禮膜拜，具陳所見。師言：「善哉！」允其皈依。并語之曰：「六道眾生流轉輪廻，無由解脫。欲除眾苦，守戒乃能，初學者非持戒莫辦。」於是主僕同出家。主法名曰他把那跛，僕曰甸怕(平聲)。未幾他把那跛白師，請示眾生直趣無上菩提之逕路。土瓜覺落以偈示曰：

    「本心法爾涅槃門。     貪瞋癡慢任起滅。

    猶如雲霧不壞空。     求徧空界無逕路。」

說[A1]偈已，并反覆示教，令顯自心；莫外馳求，寂照任運，真常自如；成佛法要，無逾於此。主僕聞已，歡喜恭敬，作禮而退。主者他把，雖聞法要，未徹源底；身雖出家，心住凡情；貪癡見慢，我相自如。僕者甸怕，依法實修，竟躋高明，日趨解脫；一切事相，皆不執著；身供僕役，心超凡境；能尋自心，而趣覺路。於是主僕興諍，岐生牴牾。主言：「貪癡一切，我堪任運。」僕言：「任運是已，而本性不移。」主言：「共一師承，何來兩岐？」僕言：「雖同師同聞，而不同用。本心法爾如是，我自如是了知。」主言：「我亦如是，世間貪痴等法一切不加對治，密宗秘旨如是。」言下盛怒及之。僕曰：

    「生佛心源同一體。     向外諦求不可得。

    法然本性勿取捨。     自心菩提自尋求。

「捨此別無覺路。」如是報主，怒仍未息。僕再曰：「自心漸明，即佛本心。法爾如是不妄動，一切煩惱如雲散。膽大心寬，生佛一如。師示要旨，如是無餘。」主更盛怒曰：「我師方正，誠言無誑，為世希有。爾我諍論，當憑師決。」乃同詣師前，各陳所主。土瓜判曰：「他把未成，甸怕已證。」他把怒曰：「師不平等，法傳兩岐。我今迸僕，師亦當去；和諍無術，仲裁不平，不堪作師；可率眾行，勿再留此。」師言：「世間信我者眾，不信而輪廻六趣者亦眾。」勿庸多述。師遂遠颺。

師行後，他把遂破戒隳信，狂蕩無忌；殺人之夫，而取其妻；食人之肉，衣人之皮；飛禽走獸，肆行罹捕；一切婦女，恣意奸污；貪痴熾盛，意樂不疲；縱其眷屬，肆行殺盜淫妄者，十有二年。

他把身死，墮畜生道五百世，受瘈犬身五百世，受食肉野獾身五百世；再墮蜂蠆五百世，蜈蚣五百世；墮蛆蟲類不可說世，又墮食涎吐鬼類五百世，又現不可說餓鬼世。如是展轉，竟墮入金剛地獄。此地獄壽長八萬歲。從地獄起，又入食肉齧骨畜生道若干世，乃還入人道生貧苦家，死後復生惡性貧苦家。時丁燃燈佛末季，其間無佛法者亙數千年。時蓮花生大師應化區域，仍為食人肉國家，傍近喜馬拉雅山麓蘭迦不那地。有女人名曰滾肚覺我，初夜與魔王交，中夜與山神交，後夜與天神交。一宿三交而孕，八月後生一子，三頭、六臂、四足，手持兩弓，頭各具三目，服飾奇怪。生後世界不靖，吉祥勝事不復作，惡夢癘疫，魑魅魍魎，水旱兵燹，地震山崩，種種災異層出不絕。越九閱月，其母遂死。眾咸歸咎此兒，併其母共葬塚中。塚間有大樹曰納魯遮，䲭梟巢其上，毒蛇蟠其下；猛獸野豬，充塞其地。此兒食其母死乳七日不死，繼食黃水七日、爛血七日、腸臟七日、膚肉七日、骨髓七日，亙四十二日，其身漸壯，翻身播塚而出，共食噉人肉鬼怪而居。食人，取其頂蓋以為器；食蛇，取其皮以為帶；食象，取其皮以為衣；食虎，取其皮以為裙。飢食人肉，口角垢集；渴則飲血，常坐污穢地；取死人骨灰塗身，久之徧身有光，同劫火色。右頭白色，左頭紅色，中頭青黑。手足肥大，皮膚粗糙。貫髑髏作瓔珞，新、陳、乾枯，三串嚴身。面塗人血，身毛如豬，眼皆赤色，髮色紅黑，半披半[A2]束，五色蛇索結之，手足形如雞爪，腕脛皆[A3]束五色蛇索為釧，極嗜活食一切眾生肉。右手常持三角尖刀，及一切殺害凶具；左手常持盛血天靈蓋，痛飲不輟。口常呼出一切傳染熱病細菌，鼻常呼出一切傳染寒病細菌，眼耳部常出一切雜染病菌。其他若皮膚𤷓灼，疾痳瘄疹，卒中風痰，急癇癲癇，關節膿瘍，全身流痰，種種可畏之病菌，咸從其週身各部流出貽害眾生。此毒兒名曰馬珠馬張蒙噶汝渣。

當是時也，娑婆世界大好區域，凡二十有五。明有王臣，管轄領土；幽有鬼神，常秉守護。隸屬于天者四，曰補惹(阿)囉馬，曰扎連達拉，曰武兒健，曰阿爾布達。隸屬於乾闥婆者四，曰槓達瓦惹，曰惹每屑惹，曰迭委，曰馬納。隸屬於藥叉者二，曰噶馬汝，曰溫止。別餘諸天所屬者三，曰紫霞，曰古雷，曰果薩拉。以上屬空行天趣，屬於食人肉九頭身之國者二，曰噶甯噶，曰藍巴噶。次於九頭身之國所屬者二，曰班止，曰黑馬拉。屬於龍王者二，曰遮打布惹，曰止罕迭瓦。屬於龍之眷屬者二，曰索列，曰生寧。屬於阿修羅者二，曰納噶，曰勝都。屬於修羅眷屬者二，曰麻羅，曰古汝達，皆尸陀林之所。以上屬於須彌山以下諸趣。

諸趣國土本屬安謐，忽感天魔擾亂。彼魔手持三角尖刀與月斧，肆行殺戮淫慾，食噉贍部洲人類精氣，震播諸國，互相爭鬥，譏訶殺伐，終無已時，娑婆國土大千三千皆不寧靖。眾咸慮之，思擇一主，以禦魔侮。乃相率稽首求救於此毒兒，號曰馬張噶汝渣。咸虔致三業，翹勤五體，俯首聽命。因之嗜殺毒害之輩，皆類聚羣分，環拱於彼。於是大逞荼毒，肆殺無辜。柔和慈善者遭殺，窮凶極惡者得獎。馬張噶汝渣顧盼自豪曰：「三千大千，惟我獨尊。」身出火燄，哦哦有聲。此聲出時，眾生心皆迷亂，不軌正道。彼一切凶暴眷屬，咸大擅威權。其夫人曰董稱馬，語之曰：「此喜馬拉雅山頂，有燃燈佛之弟子住此修行，身大於牛，威力無比。朗噶國眾，咸怖畏之，莫敢抵禦。」汝渣聞之，於夢寐中，大發忿怒，身部病菌，飛騰空際，降注果噶湯馬(朗噶國屬地)，殺人無算。於時大地震動，人咸怖畏。朗噶王自定中觀之，知是馬張噶汝渣來此作亂。考佛說圓點正經多經所載，係得罪師尊暨師兄者，由三惡道轉生，侵掠眾地，大肆荼毒；將來有大佛化身調伏令度，斯時大密宗當重興於世。王乃鳴鐘鼓，令於眾曰：

    「我為三千主。     四王我隸屬。

    一切莫我敵。     誰敢於我侮。」

汝渣答曰：「我為大千諸天王，眾咸皈敬推第一。」王乃報曰：「慚愧不如，願歸敬服從而不抗拒。」於是王及夫人皆臣伏焉。汝渣又詢其夫人曰：「伊誰更右於我者？」董稱馬報曰：「有阿修羅王曰馬哈噶若者是。」遂往碎其王身，棄擲於地。星辰日月皆得統屬，修羅諸宮盡為所有，刀仗兵器沒收無算。大張旗幟於門，示威於眾曰：「誰敢予侮者！」復次又詢：「誰右於我？」夫人曰：「忉利天之上有處名噶登者，徒眾海會中，號曰單巴杜格爾。天王皈依，音樂香花，衣鬘飲食，常作供養。」汝渣聞言，疾首蹙額，大發忿怒；又往其處，生擒單巴，擲地而死。單巴死時，曾語其徒眾曰：「佛經記載，此大魔熾盛後，不久有密教明王降伏之，密法當大興。為調伏彼故，密教有得權與財之忿怒佛出生，廣施眾生，藥品甘露，眾寶妙法；乃至微塵許地，佛皆普化無遺。佛說不虛。我身雖死，旋生人趣，坐菩提樹下，而成正覺。我法勝行閻浮，住世亦久。將來降伏彼後，外、內、密、真如、究竟，五種緣會，一切出興。」汝渣聞此說已，心生微懼，乃將此天付囑天魔管領(此天魔即回教之初祖)已，仍返住喜馬拉雅山巔。