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第十六品：大忿怒尊众语坛城化现
复次，大乐如来出有坏为使彼等大坛城众能三昧耶成就故，自彼等大忿怒如来饮血金刚、及其佛母聚之金刚身语意怖畏本智中，发出如是等语坛城：
绥靖众恶忿怒尊 胜忿怒众怖畏主
请以慈悲即赐我 火焰最希有加持
说如是陀罗尼。六世间十方遂被火烧，极火烧，唯火海；放出火焰，极放出火焰、唯放出火焰；为坛城聚遍满、极遍满，唯遍满。
《秘密藏真实决定》第十六品：大忿怒尊聚语坛城化现竟。
第十七品：示现忿怒尊坛城
复次，大乐如
出有坏为示现彼等忿怒坛城故，不问自说偈如是：
火焰坛城有四辐 复有四角甚庄严
具足四方四边门 两座火院更增华
种种颅蛇添光彩 众多火浪层相叠
牛王水牛虎与豹 复有猛熊齐相托
自在天等正双运
紫黑深蓝及棕黑 暗红深绿恐怖相
三头六臂四足展
身著种种生皮衣 蛇与颅鬘日月袍
忿怒威怖大吼叫 为现千界及轮围
手执自家众兵器 金刚颅盖血满盈
复有剑钺和锄犁 拥抱怖畏众佛母
欲处欲地四欲门 各以手印严本尊
眷属嫔妃众侍女 二十又八严本尊
各住其位执兵器 身著侍应仆从装
说如是偈，凡此六世间十方一切地，皆于此一切火焰坛城中成为光辉灿烂。
《秘密藏真实决定》第十七品：示现忿怒本尊坛城竟。
第十八品：示现净妙供施
复次，大乐如来出有坏就此大欢喜供养不问自说偈如是：
于彼净妙供 与施 我见习气先解除
此由戏论而安立 随後当以无二智
无二救渡可悲界
由抱而成无上供 等至令我自喜乐
由是悦乐须赋予 成就平等无上誓
施予与我平等众
食与嚼噍饮与衣 凡彼具足五妙欲
生坛城复入坛城
善逝十方四时现 其甚希有大功德
自不能於余处有 天人罗刹不待言
是等有缘瑜伽士 圆满成就大手印
无有观待二取心 彼已化大坛城火
如是说已，所有六世间十方即为大欢喜供养所遍满。
《秘密藏真实决定》第十八品：示现净妙供施竟。
第十九品：三昧耶
复次，大乐如来出有坏为令诸持密咒者功不唐捐故，不问自说此大三昧耶：
无上妙乘善决定 烦恼及业皆结习
结习不集成资粮 即此律仪善誓句
无上最胜三昧耶 经凋伏而为律仪
以及难思量誓句 无余聚集成清净
不缘有非有中道 生非有如幻与影
何以会有杀生事 生与生者唯误认
由于二谛不可分 无分别如化乐天
既无有他故无施 是亦无有所谓取
诸法即是真如界
诸法实则皆如幻 假立名句尽谎言
虽谎言作谎言修 则非谎言唯假立
于彼无贪实有贪 于彼贪中却无贪
如是即为胜贪王 是为无上大贪欲
不舍无上且敬师 不断密续与手印
慈爱而入於正道 密义不向外人说
此五根本三味耶 无上故当修且持
无明贪欲及嗔恚 我慢嫉护皆不舍
人肉粪溺红白液 自净器出不舍弃
十种支分三昧耶 原本清净且平等
由此证悟作修习
五种修护三昧耶 佛种姓退为凡夫
五不舍与五不弃 是为十支三昧耶
行者实不可逾越
住于平等三昧耶 复与平等作双运
得证平等大圆满 违此不能成佛道
对彼麻木不仁者 刹那亦不与之语
彼坏根本三昧耶 抑且又不思补救
彼失堕罪难形容
坏失根本三昧耶 一切成就皆颠倒
己所不欲反而得 种种不如人意果
若坏支分三昧耶 无有结果堕恶趣
三昧耶大金刚性 一切觉者之本体
五种根本三昧耶 各分二及三十
两组支分三昧耶 各有二十细支分
三昧耶者大希有 为调众生心意故
於彼六世间十方 示现化身难胜计
尽如三界众生数
尚有最胜普贤印 诸法显现无有余
无修而于真实中 得成就故妙无边
具持佛陀最胜智 世间主从皆敬仰
愿最善及善知识 得加持而成子
得入善逝自刹土 无畏普贤作双运
真实本来即如此 得调教者为方便
是故诸难量誓句 无余清净且自成
若然失堕可酬补 如是利益妙无边
如是说已，诸如来自己顶礼如来。
《秘密藏 真实决定》第十九品：三昧耶竟。
第二十品：任运成就加持
复次，大乐如来出有坏於称为任运成就三昧耶加持之三摩地内入定，不问自说偈如是：
于彼会供胜坛城 如种字⁂应供养
向怖畏火忿怒供 佛身连德皆摧毁
当备牺牲替身相 连同五肉五甘露
再附姓名作标记 会当牺牲被召引
金刚意橛猛相戳 碎为微尘作会供
无上供坛形若⁂ 行者於彼被链缚
紧紧束缚十方摇 昏迷崩裂被焚焦
于彼会供胜坛城 如种字⁂应供养
威光巨焰贪欲供 虽金刚语亦制伏
当备牺牲替身相 连同五肉五甘露
再附姓名作标记 金刚欲橛猛相戳
供诸欲众至消融
无上供坛形若⁂ 行者於内被链缚
获召金刚变仆从 所欲皆可如愿偿
于彼会供胜坛城 如种字⁂应供养
火焰生辉欢喜供 功德广大如虚空
画上牺牲相及名 连同五肉五甘露
有如功德如意宝 金刚慢橛喜相戳
金刚光辉更增胜
无上供坛形如⁂ 行者於内被链锁
摇身一变生威光 如意虚空皆遍满
於彼会供胜坛城 如种字⁂应供养
明光熠熠澄明供 极凶邪者变光明
(画上牺牲姓及名) 连同五肉五甘露
视为凶暴怖畏性 金刚光明橛相戳
供养威光赫赫众
无上供坛形如⁂ 锁链缚住行者身
威光加持火遍满 遂使万物不动摇
眷属嫔妃女仆聚 依愿而施残食供
好生宣说己誓词 令彼施作所欲业
往昔吉祥忿怒尊 最是凶猛与暴恶
具大权势与加持 调伏一切无例外
自在天亦被征服 令汝成为彼眷属
於自在天为奴仆 各各委以种种业
故汝立誓应谨持 迅速而行无障碍
若尔所作非所誓 出尔反尔弃信用
既发誓愿复失戒 若尔违约东盟誓
忿怒夜叉将碎汝 头身心脏成七块
是故行者持密咒 如何发誓如何作
若不依誓竟此业 定当失坏下火狱
愿瑜伽士守誓句 圆满成就种种业
护持眷属如独子 愿毗舍支得悉地
毗舍支(pisacis)，即嗽食精血鬼。六道中饿鬼之建立，即源於彼。此处即解为具极贪之饿鬼。
所托诸业皆证成
说如是教诫。
忿怒尊所成就之最主要业如是：
大饮血等诸本尊 舞步千姿依歌赞
一切一切凡所欲 一切一切皆成就
大具藏等诸天女 舞步手姿依歌赞
想要调伏就凋伏 想要增广便增广
大香天女等女神 舞步手姿依歌赞
想要神采有神采 想要倦怠便倦怠
大狮面母等佛母 舞步手姿依歌赞
所有一切皆吃光 就连微尘也不剩
大兀鹫面等佛母 舞步手姿依歌赞
一切根官皆拔除 所有一切皆毁坏
眷属嫔妃女仆聚 舞步手姿依歌赞
当作施舍当祈愿 一切仪轨修圆满
靠近树木矮树林 独木一枝火触地
凭藉净乐贪忿心 噶里仪轨应善修
如此说罢，如来与如来自己净治。
《秘密藏续真实决定》第二十品：任运成就加持竟。
第二十一品：忿怒尊赞
复次，大乐如来出有坏会聚坛城以极怖畏声音唱如是之歌：
大怖畏燃末劫火 耀如十万太阳光
忿怒纹如千电闪 尖锐獠牙狂咽
怒吼轰垄若千雷 倾倒十万妙高山
阿刺哈刺大笑声 喷薄狂风大扫荡
忿怒分别智光明 照耀一切智坛城
燃智摧伏诸烦恼 种智现於大明点
大云乃是忿尊王 骤降忿怒坛城雨
如意坛城忿怒宝 种种现於大明点
一切魔中之大魔 魔之魔者伏众魔
作怖畏怖怖畏众 大明点现大忿尊
金刚大岩大坚硬 金刚水者大摄受
金刚火者大燃烧 金刚风者大狂风
如是有意而唱此歌。
《秘密藏真实决定》第二十一品：忿怒尊赞竟。
第二十二品：欢喜与护持
复次，大乐如来出有坏为向如来自己表示，此 秘密咒王当牢牢护持，而不问自说偈如是：
十方四时之自性 即是如来之体性
渴喜戏论二取者 寻思绳索各各持
是故即有种种解 分别无非地庄严
由此道入秘密藏
本智希有实无边 若非利生永不说
谁证此极秘密藏 即证如来众手印
一旦了知即成我 兼且灌顶亦圆满
所有一切如来众 除此秘密无所有
唯一真实秘密藏 或增或损皆止息
由决定界而现前
凡诸护持此续者 授记之为正有情
亦即诸佛之心子 当住持明最胜地
如是说已。一切如来无分别悉皆欢喜，住於四时平等界，且为佛身语意之自成丰满庄严作严饰。圣证悟王、八千品幻化网之第二十二品：欢喜与护持竟。
结分
此总摄转法轮最胜果，一切乘无余皆由此生出。由此《秘密藏真实决定》，一切如来秘密自性，一切正量与密续之总传，皆源於八千幻化网圣证悟王。
印度亲教师无垢友亲偕吐蕃译师涅·阇那鸠摩罗及玛译师胜宝