上卷4
又人於死後，‘踵倚’中陰界中，苦始終不能認識證入喜怒諸尊清淨智體，則有司命鬼王及其獄卒等，降臨彼前。此諸鬼王卒等身量之大，亦如喜怒諸聖之足可驚人：其最大者長齊天際，中大者等‘咪廬’山，最小者亦有人體十八身直疊而上之高。且其數量充滿空間，無比兇惡，常時咬牙切齒，怒目眩耀，腹大腰細，形極醜惡，亂髮結頂；手中常持記人業行之牌，常作極粗厲之聲而呼吼‘殺’‘打’，且常吮吸鮮活人腦汁及血、活撕人體斷其身首肢分，又剖其胸腹取食心臟、等等兇殘。善信乎！倘汝今者竟遇有如上述之司命鬼王卒等，現前臨汝時，汝亦勿怖勿畏。須知汝今所有之身，不過一種業力執持之意生身，即令為所殺砍碎割，更無所謂亡減，究其實際，汝身本空，無有物體，何所恐怖之有?！且汝須知：此鬼王卒等之身相種種，亦即汝自識之所變現，其相兇惡，其體亦空；空能壞空，無有是理！且除汝能變之心識而外，凡所有一切所變現者，即如前述汝知之一百一十喜怒諸尊，乃至如汝今所見鬼王卒，皆與汝識體之自性，不二而二，二而不二。汝如能即認識，恐怖即消，恐怖一消，清淨實相仍得證入，而仍能成就佛道。
善信乎！汝今切宜如上種種導示，振作精神，專一心 念毫不恐怖，毫不懼畏，毫不妄想，毫不疑慮。但信樂憶念於上述所有一切諸喜怒聖尊，即是汝之怙者本尊，而自想念曰：
‘我惟皈命，于諸怙者’。汝又必深心信樂皈命三寶，隨汝素所修行之某某本尊(或觀世音菩薩)，一念堅誠，稱其聖號，如下祈願雲：
寶聖上師本尊 惟願護念於我
我今飄泊中陰 惟願速拯救我
此四句後，再加入‘一心皈命某某本尊之聖號’(或‘一心皈命聖觀世音菩薩’)，接下祈願雲：
我今飄泊中陰 惟願速拯救我
上師本尊慈悲 惟願不舍離我
次則堅誠信樂於一切喜樂怒諸尊，如下總祈願雲：
籲嗟悠悠生死 由於幻識增上
一切恐懼怖畏 明行道中當舍
喜樂忿怒諸聖 願皆導我前進
喜怒諸部佛母 願皆護我於後
度我中陰險道 置我圓滿佛土
踽踽獨自而行 惟有自識變現
諸佛聖者慈悲 使我不恐不怖
五智炳炳光照 毫無恐懼認證
喜怒諸尊現前 皆能認證無失
亦能認識中陰 諸境皆不恐怖
如因業力未免 苦受有何將當
顧諸怙者加被 消減任何苦受
如彼真性空中 巨聲發如千雷
願令諸聲變成 六字大明神句 ( 即 嗡 嘛 呢 唄 咪 吽 舍 )
我當無怙之時 業惑必隨我行
惟願大悲聖者 不舍離而護我
業種倘生現行 諸苦不免有受
惟願大樂淨光 於此立即明曙
惟願彼諸五大 無一起與為敵
惟願一心趣合 五部圓滿 覺道
如上祈願偈言，汝當竭誠致敬，以奉持之，則諸恐怖，自當消滅。報身佛土，即可證入，勿生疑惑，但心維口誦，念此偈文三或七遍。”
無論人之惡業若何重大，餘業若何眾多，如上導示，應無不能令其解脫。若竟有雖經如此導示，仍為惡業邪惑遷延，則其再將降下而入之中陰名曰“悉罷”中陰。雖彼中淪入生死苦趣之險，更有堪虞，但仍有法令其得度，或避下劣而趨上勝之生途，此之種種作法，詳於下卷中。
跋述“脫卓”法之重要
無論于聖教何宗修行者之程度如何--或為廣博、或為狹淺--，于其死時及死後，多少不免有其業惑發生。故救度中陰之“脫卓”法，極為重要！有成就於禪定之人，禪識甫行離體，真性淨光即可現前，故要在於生時，取得經驗，得此經驗且能認知其自識性相者，則於臨欲命終淨光初現時，自能大得其力。又生時於密乘妙道曾習作觀或有成就者，則於踵倚中陰境喜樂忿怒諸尊現前時，尤具助力。故此“脫卓”法所示作觀之訓練，于人生時亟應修學，受持之、讀誦之，每誦三遍明白瞭解紀念於心，且須牢固記憶，乃至即令忽然而有數十百人追取其命時，亦不忘失。此法名曰從聞得度者，因其雖在五無間大惡業之人，一經聞在耳識，亦得超度。故此法寶，應常於大眾中，宣讀之、解說之，縱令一次入於某人耳識，即令彼一時或未深思，當其死入中陰，亦能憶及。因人于中陰界中之記憶力，九倍生時之強故。又于病榻之側，應誦此法；一切死體之前，亦應誦之。有緣遇此妙法之人，極堪慶 倖，非有福德善根，極難得遇，縱得遇之能瞭解者尤為更難。但能一聞即信受奉行，必獲解脫。故此微妙殊勝之法，極宜珍寶之也。
以上為“于中陰界中導示入觀實相法”，亦名“從聞得度及依止得度于中陰之妙法”。
(附錄)
念無常頌
能海法師譯
今後我當死 盡人莫不知
日日又不死 由此常心生
譬如奪標人 得失雖有二
總以得為准 決不以失記
此不正思維 正知正念蔽
時起久住心 執常謂不死
便覺現前身 繼續多需備
求暫時諸樂 避目前苦計
亡軀舍修行 力求苦守據
更求長生法 總不念及死
于諸解脫法 成佛等大事
無暇及觀察 而複生畏懼
或遊心聖道 趨重於世事
紛擾度時光 萬勞謝一死
複多修行人 念死又未死
漸漸常見生 怠弱不精進
忽然死王來 迅速不先聞
縱精神騰躍 大勢力財能
文章巧技術 仙藥咒術等
或避山海間 王臣兵威等
老少中年人 美容或醜輩
智愚賢不肖 皆不免於死
人壽說百年 百年者有幾
縱許汝百年 百年有盡時
百年末後日 亦何異短命
況此百年中 刹那不暫停
如織師織布 赴刑場罪人
及少水魚類 電流等更思
又此百年中 盡日擾紛紛
雜話飲食等 夜來複昏睡
奔赴苦思維 傷情拭眼淚
病苦困床席 避逃冤家類
老年多衰病 久憂長不死
清淨好時光 百年中又幾
智人善觀察 應當勤戒定
死王何時來 不先與我信