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（30）第二只大熊

——舍命救人 恩将仇报

一时,佛在舍卫城。一日佛陀率众比丘前往嘎雅山,途中佛陀示现感冒,请了当时最著名的耆婆医生用酥油、草药等调制成汤药供世尊服用,病愈后剩下许多药。耆婆医生请问世尊如何处理,佛告耆婆供养僧众即可。耆婆医生遵佛所教,均分给每位僧人,可谁也不敢接受。

提婆达多见后追问原因,耆婆医生说:“这是世尊服后剩下的药,令我均供每位僧人,但谁也不敢接受。”提婆达多不以为然:“这有什么?他们不敢我敢。沙门果达玛的药有什么,他服多少我照样能服多少。”耆婆医生劝诫他:“可能不行,世尊的功德非常人能比。你想跟世尊一样服用,可能消化不了吧。”提婆达多不听劝告,把剩下的药照世尊的服用量吃下去,果然因未能消化而生病。耆婆医生给世尊熬粥,提婆达多知道了也要喝。医生说:“还要喝世尊的粥?昨天的汤药你还没消化!”提婆达多蛮横地说:“什么没有消化?沙门果达玛能消化的,我也能消化,我就要喝!”他强行喝了后体内不调,一时疼痛难忍,在地上翻来滚去,大声哭喊。当时,提婆达多的狐群狗党告诉阿难:“快!提婆达多生病了,可能有生命危险,痛得倒在地上翻滚,医生也不见人影,该怎么办?”

阿难对自己同胞兄弟特别关照,马上跑到世尊前祈求:“世尊,我的兄弟提婆达多已濒临死亡,请佛陀慈悲救护!”大慈大悲的佛陀立即前去给提婆达多摸顶加持,并慈祥地说:“提婆达多,你天天加害于我与我子罗睺罗天天承敬我,在我的心中没有任何差别,是平等无二的。若我心中实具平等心,以此真实力的加持,愿你的病马上痊愈。”世尊说毕此谛实语,提婆达多病痛刹那痊愈,高兴得跳了起来。很多比丘在提婆达多前赞叹说:“世尊对你的恩德很大,是世尊的加持使你病愈。”提婆达多却昧着良心埋怨道:“如果不是他的药我也不会生病,全都怪他,再说,我的病自生自灭,与他的加持没有任何关系!”一副蛮不讲理的神态。诸比丘闻此即禀世尊:“世尊,提婆达多的言行实不如法,非但不报恩,而且不知恩,人格真不好。”

世尊告诸比丘:“提婆达多不但是现在不知恩不报恩,往昔对我也是恩将仇报。很久以前,一个寂静山林附近的城里有位穷人天天上山砍柴,以卖柴维持生活。在一次上山的路上他被一头饥肠辘辘的大狮子紧追不放,惊恐之极跑到一棵大树下急匆匆地爬了上去,抬头却见树上已有一只被狮子追藏到那里的大熊。此人想到下有狮子,上有大熊,无处可逃而吓得浑身发抖。大菩萨身处恶道,心却不会堕落。大熊对这个惊慌失措的人生起大悲心,劝慰道:‘朋友,请不要害怕,我可以保护您。’说着就伸出熊掌把樵夫拉上来,共住在树上,狮子不肯离去还等在树下。大熊和樵夫商量:‘你我都知道有很多像狮子一样的猛兽想吃掉我们,我俩轮番休息,可以互相保护得到安乐。’樵夫答应了。他先熟睡了很久,大熊一直悉心保护着他。久等的狮子对大熊说:‘大熊,那个人是不知报恩的恶劣人,你最好把他甩下来我吃了就离去,你也能得到自由。’大熊告诉狮子:‘凡是皈依我的众生,我甚至舍弃生命也不会舍弃他们。’樵夫醒来时,大熊说:‘该我休息了,你要好好保护我。’他答应后,大熊便睡了。狮子又骗他说:‘你最好把大熊甩下来,我吃掉它就离开,不然,我不在这里,它会吃掉你的。’他觉得有理,真的将大熊甩了下去。即将落在狮子口里的大熊口说一偈:‘呜呼此世中,非法极可怕,劣种恶人中,也有害恩者。’吃饱大熊的狮子离去了,樵夫却清楚地记得大熊所说之偈,心里懊悔不安,执著至极,不由自主地时时刻刻念叨那个偈子,以致疯狂,到处边跑边念偈子。亲戚朋友为他四处寻医,但都查不出病因,后来找到附近一位具五种神通的大仙人。大仙人用神通观知是他害了一只有救命恩德的大熊之果报,就专门宣说一偈加持他:‘狮子追食时,大熊救护汝,非但不报恩,反将它命送,以此之果报,今生来世中,无量苦逼身。’之后樵夫的精神基本恢复正常,当即在仙人前出了家。诸比丘,你们是怎么想的?当时的那只大熊即今现前菩提的我,樵夫就是现在的提婆达多,往昔他也是对我不报恩反加害。”【师言:我们无论哪一个人在即生中对自己的大恩上师和恩人要结善缘,千万千万不要结仇缘,否则,生生世世不能清净。有些全是前世的仇缘,但今生一定要好好忏悔,自己要观想:凡是我的冤仇与我同时在上师三宝前忏悔,发誓再不结为冤仇。有些是今生才结上恶缘,这样结上恶缘后应马上忏悔,不要报到来世。提婆达多就是因为没有好好忏悔,以致于生生世世与世尊是仇缘。】【译者:也许有人认为这里是不了义的公案,这一点不能这么断定,大乘经典中也说提婆达多是佛的化现,但是在显现上因果是不昧的。譬如《佛遗教经》中说“将来说法师全是佛的化身”,但现在的善知识、说法师仍多是前世因果的报应。所以,大家一定要铭记因果不昧,时时谨小慎微,勿以恶小而为之!】

（31）小驼背

——饿死母亲 圣者受报

一时,佛在舍卫城。城中一婆罗门非常贫穷,以乞讨维生,自妻子怀孕后,他乞讨更加困难,几乎一无所获。九个月后生下一个既瘦小又丑陋的驼背男婴,父母给他过了生日,取名小驼背。因前世业力感召,他母亲的奶水不几天就枯竭了,只好用牛奶喂养。又因业力显现,牛奶也不易得到,父母艰难地养育他,仅仅是不会死而已。因为他是一个最后有者,在没有受尽业报、达到自己的境界以前是不会死的。总算把小驼背拉扯大了,父亲说:“我们家以乞食维生,没有务农经商,你已经长大了还靠家里养活是不可能的,你应该自己去乞讨。”

小驼背开始离家行乞,因业力现前,不像其他乞丐能讨到很多食物,他经常讨不到吃的,仅仅是维持生命不至于死掉,饥寒交迫,内心十分痛苦。他逐渐对释迦牟尼佛的教法生起很大的信心,一天见到一位比丘就祈求:“我愿意在您面前出家、守持比丘戒,请求尊者开许。”比丘问明他健在的父母尚未开许便告诉他:“释迦牟尼佛教法下的声闻必须要通过父母开许方可出家。”小驼背回家祈求父母:“我能不能在释迦牟尼佛的教法下出家?”父母想到家里实在太穷,他自己生活也很艰难,出家也许能使今生得一些安乐,且来世也有利益,就同意了,只是希望他得到成就时回来看一下两位老人。小驼背高兴地跑到祇陀园,在那位比丘前祈求出家受戒。比丘摄受了他,给他剃度授戒。

初时他与师父一起生活,几天后师父说:“出家人乞讨维生,我天天养你是不可能的,你自己去化缘吧。”此后小驼背有时与僧众一起受供,有时独自去城里化缘。但僧众一起受供时,别的比丘已吃饱喝足他还经常得不到食物,有时刚巧轮到他的位置供饭没了,有时施主行堂到他那里突然有急事走了,回来就供养下面的比丘。所有的僧人中唯他最苦。很多比丘知道后非常怜悯他,往禀佛陀:“世尊,小驼背比丘经常吃不到饭,有时后面的比丘们已经吃到饭,却漏掉他。”世尊马上制定了“上面的比丘未得食前,下面的比丘不能受食”的戒律。尽管如此,小驼背还是经常吃不到饭,到城中化缘多是空钵而返。【译者:若人没有往昔的福报,办什么事情都有很大的困难,真是“有慧若无福,罗汉托空钵”!】后来有两天他去打扫世尊的内殿都吃得很好,身体也健康起来,他勇猛精进,断除了一切烦恼,获证罗汉果位。他很愿意天天打扫经堂以便生活好一点。但罗汉也要受业报,当他再去时,另一位比丘已经先把殿堂内外打扫得干干净净。他只好著衣持钵在城中四处化缘,可还是一无所得。第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去打扫殿堂,谁知殿堂已经又被打扫干净了,他觉得在哪儿都得不到饭吃,准备回寮,又听说当天中午附近有位大施主给世尊及眷属作供养,希望同去应供,因时间尚早就先回房坐禅。施主因有急事提前请佛及僧众应供,小驼背比丘仍在坐禅不知道。【译者:据佛制,凡大众事当楗槌集众的,怎么他会不知道呢?】世尊率众比丘应供,为施主回向传法毕回到祇陀林园,小驼背方才出来,他又没吃到饭。第三天,他又早早拿着扫帚去打扫殿堂,仍见已有比丘打扫了,心想今天又得不到饭吃,只有回寮。

阿难得知他已是第三天没吃到饭,就特意找了一位施主中午给小驼背比丘供斋,施主爽快地答应了,阿难又特意嘱咐小驼背记着受供。然而施主出了一件大事必须马上出门,匆匆忙忙也忘了告诉家人供斋之事。中午小驼背著衣持钵到预约的施主家化缘,可谁也不理他,只得挨饿。阿难于城中化缘回来听说小驼背罗汉又没吃到饭,心生怜悯前去宽慰他:“你不要担心,明天我好好供养你。”第四天早上阿难尊者手持二钵到城中化到满满两钵饭,自己吃了一钵,另一钵准备带给小驼背比丘。到了祇陀林,因小驼背的业力现前,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想:再去化缘回来已过午,下午罗汉不管怎样都不会吃。小驼背又没吃到饭。目犍连听说小驼背罗汉已经四天没吃饭了,心里很不是滋味,第五天持两个钵去城中化了满满两钵饭,自己吃了一钵,一钵准备带回来。到了祇陀林突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢得精光。目犍连想尽办法也没能护住钵中之食。【师言:本来目犍连在佛陀的教法下是神通第一,即使是整个三千大千世界的众生与他对抗,也会败在他的手下的,但由于众生业力的显现,目犍连对这几只乌鸦也是束手无策。】目犍连自忖再返城中化缘已经过午,只好空钵返回。小驼背罗汉仍然没吃到饭。舍利子听说小驼背已五天没吃到饭,就去安慰他:“不管怎样,明天我给你好好供养。”第六天,舍利子化到两满钵饭,自己吃了一钵,带着另一满钵往祇陀林来,以小驼背的业力显现突然来了一群非人,抢走了钵。舍利子无奈,【师言:在佛陀教法下,舍利子尊者是智慧第一,业力现前时,他也无可奈何。】觉得再去化缘吧已经过午,只好空手返回。小驼背罗汉又没吃到饭。舍利子又安慰他:“不管怎样,明天我给你好好供养。”

第七天舍利子又化了满满的两钵饭,自己吃了一钵,另一钵也顺利地带到了小驼背的房前,可是因为小驼背罗汉的业力现前,全部的门窗都封死了没法进去。舍利子现神变进到房里让他洗脸受供,可他手刚一伸,钵就落到地下一直坠落到金刚大地【距地面四万由旬】。舍利子立即显示神变把钵从金刚大地拿回来再让他吃。小驼背取第一口食,刚到嘴边就被非人抢走,取第二口又被非人抢走,舍利子亲自持钵喂他,他的嘴却张不开,舍利子显现各种神变也无济于事。不一会儿,就过午不能再吃饭,他的嘴又好好地张开了。舍利子万般无奈,最后问他:“你现在是否很痛苦,有什么感受?”他说:“没什么,只是口干,最好给我一口水喝。”舍利子取来一钵水,又是业力现前,众多非人把灰撒进水里成了一钵灰汤,小驼背罗汉知道是自己前世的业障,喝了一口灰汤,显示种种神变趋入涅槃。时有天降冰雹、闪电打雷各种瑞相。尔后,诸比丘将他的遗体做成塔,并作种种供养。

众比丘往世尊前合掌启问:“世尊,小驼背造了什么业,在七天中众比丘竭尽全力也没能救他,虽得罗汉果位却是饿死趋入涅槃?惟愿为说。”

佛告众比丘:“这是他前世的业力所现。一切众生的业力不会成熟于外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的界蕴处,即所谓:‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’很早以前,有一位大施主,夫妻都好广行布施。他们的孩子长大后,大施主就去世了,妻子继续作广大布施,可她的孩子很反感,多次警告母亲:‘父亲广行布施,而我们不能这么做,你不要把家里的财产全部布施给别人。’但母亲毫不在意仍作广大布施。他心生恶念:我已警告她多次却不听,不如把她杀了。他把母亲关在一间房子里不给饭食茶水,母亲哀求:‘你把我放了吧,以后一定听你的话,不再布施,这样活活地饿死真太难过了。’他恶狠狠地答道:‘我会把你放出来,那是等你死了以后,在你还有一口气前,不要妄想我把你放出来。’他居然忍心把自己的母亲关了七天,一口饭没给,一口水也没给。七天后,他的亲戚朋友们闻讯而至都呵责他,让他立即释放母亲。等他被迫放出母亲时,母亲已是奄奄一息,亲戚们问她需要什么,她说:‘想喝一口水。’儿子听了,认为让她喝有灰的水肯定会马上死掉,于是在母亲要喝的水里撒了灰,母亲喝了一口灰汤就去世了。众比丘,你们是怎样想的?当时那个不孝顺的儿子就是现在的小驼背罗汉。因他用这样的手段残杀母亲而于千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死。现在虽然他已是最后有者不再转生轮回,但也是喝了灰汤再入涅槃。”【译者:这都是因为他往昔的业力成熟,所以今生即使是智慧第一、神通第一的大阿罗汉都无法救度。业力成熟现前时,上师加持也有点困难,就像生米做成了熟饭,再也没办法让饭变成米一样。前天我们在县上买屠夫的牦牛放生,有一头牦牛,首先我们找到卖主,他不愿意,找屠夫也不肯,晚上讲价到十二点多,加七百元还不肯。第二天早上再加了钱勉强可以,刚准备去拉牦牛,又一位屠夫来说:如果这样,恐怕以后不方便……又不答应了。我们再找到办婚事的小伙子,把他说通了;准备去拉牦牛时,他父亲来了,我们对他说市场上有牛肉卖等等,说了好半天勉强答应了;他母亲又来了,死活不答应。没办法,这一头牦牛最终还是被宰杀,这是众生的业力现前,已经是想尽一切办法都解救不了,所谓“众生业现前,如来亦无力”。】

世尊复告诸比丘:“他还有另外一个因缘。贤劫人寿二万岁,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,有一施主,家有双胞胎,长大后对迦叶佛教法生起了信心都出了家,后来都成为说法上师,得到许多供养。一位心地纯善,把自己所得的财物供养僧众,尤其对生活困难的出家人常作供养。另一位不但不随喜,还反对说:‘你不要把我们的财产全部供养僧众。’纯善的法师劝言:‘我们这么丰裕,而许多僧人很贫困,一个具悲心的出家人有什么理由不上供下施?’另一位无言以对,实在无奈就劝他到别处说法。僧众没人供养,受到很大的违缘,又派人请他俩回来。人格不好的吝啬法师悻悻地恶骂僧众:‘以前我们对这些僧众作供养,现在我们到了别处还是纠缠不休,整天都是没吃没喝的,简直像饿鬼一样。’善良的法师好言相劝:‘你这样恶口谩骂僧众很不应理,应好好忏悔。’他自己也觉得不应该如此,生起很大的悔心,临终时发愿:愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟;愿我将来在释迦牟尼佛的教法下出家,令佛欢喜,并获证罗汉果位。当时那位人格不好的吝啬法师就是如今的小驼背比丘,因恶口骂僧众的果报于五百 世中转生饿鬼,后来无论转生为哪一道的众生皆是饿死。又因他临终发愿将来在释迦佛的教法下出家证罗汉果,故今生在我的教法下对我生欢喜心,出家后摧毁三界烦恼,获证罗汉果位。”【译者:通过这个公案,可能大家会有很大的感受。这位小驼背比丘已得罗汉果位,可是在他业力成熟时,连智慧第一、神通第一的圣者都救不了他。在座的各位,若真正对业力不可思议有甚深的定解,或有一定的认识,则在以后修行过程中遇到一些困难、病痛、嫉妒、辱骂、诽谤、加害等违缘时,会立即生起忏悔心,觉得是自己的业报就不会生烦恼,并且会高兴地对待,会像《修心八颂》中所讲的“亏损失败我取受,利益胜利奉献他”那样。另一方面,有些人遇到违缘,请上师加持、僧众念经都不能遣除,就觉得上师没有加持力,僧众也没有加持力,这样本来就因业障重才不能遣除违缘,又加上个邪见,真应该好好忏悔前愆,殷重地发个殊胜究竟的大愿,否则将会受苦绵绵无绝期的。有时看到现实生活中的乞丐,以及那些被屠宰的旁生欲救不能时,总是内心又悲愍又想到业力现前时无法改变,这是因果不昧的真实道理。所以,大家在平常的生活细节乃至广大众生的共不共的苦乐中,都应该静静地思维观察其中的道理所在。对因果不昧这个道理能有胜解信,即是自己得了如意宝。】

（32）一只大虫

——盗用僧物 恒时受报

一时,佛在舍卫城。城外一不净粪池中有一比丘头、大虫身的奇怪动物,【译者:有人认为不可能有这样的怪物,这是孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有,造什么奇怪的业,就有什么样的业报。曾经四川江油市的一位姑娘,三年中昼是姑娘、夜变毒蛇;去年新加坡的一位九十五岁的老人,头上长出牛角,其照片在我手中;前几年有个对婆婆很恶的妇女去拜九华山时,拜着拜着手变成了猪蹄等等。】它身上寄生着许多似针似毛的小虫啖其身肉,又恒为难忍的臭气所熏,难受之极,痛苦地在粪池中大哭大叫。

如来正等觉释迦牟尼佛具足种种功德,悉知一切众生的根基,时时刻刻观察着众生的苦乐。此时,世尊以智慧观知大虫授记因缘已具足,借此调化舍卫城众生的因缘也到了,于是加持粪池的臭味弥漫整个舍卫城,奇臭无比,众人倾城而出,自然而然地集聚在粪池边查其缘由。看着奇形怪状的大虫,众人各自揣测:它前世究竟造了什么业才受此果报?有人生厌,有人起怜,有人觉得稀有。释迦佛知时缘已到,即与众比丘一同行来。人们远见佛陀走来都纷纷议论。未信佛法者趁机轻毁:“你们看,本来世尊规定出家人不得看集会,今天他却亲自率众比丘来此观看……”信仰佛法者满怀欣喜:“大家看,今天佛陀亲自光临,肯定有精彩的授记或殊胜的法缘……”佛陀来到粪池附近,知道各种根基的人都集中在此,决定与此受苦的众生进行对话,让它亲口说一点觉受以便更多人相信因果。

世尊入定加持这个旁生回忆前世且能说人语,【师言:现在并不是说瑜伽士、空行母等没有神通,如果他们说地狱、中阴的众生跟他们说话了,那至少也能入这个定。诸佛菩萨专门有这样的禅定,否则,与牦牛等世间旁生不能对话,而与地狱众生对话恐怕要有困难。】然后慈祥地问它:“贤首,你是三藏法师吗?”它说:“世尊啊,我是三藏法师。”“身口意所造的恶业会成熟吗?有没有报应?”“身口意所造的恶业确确实实会成熟,一定有报应。”“报应是怎样的感受?是安乐还是痛苦?”“世尊,恶业感召的痛苦不堪忍受。”“你以前曾依止哪位恶知识才致于此?”“不是因为恶知识而是因为没能调伏自心的缘故。”【师言:我们每个人在修学的过程中要特别注意调伏自相续,像这个旁生所感受的痛苦,并不是因为善知识如何,而是自心未能调伏,所以说“是心作佛,是心堕地狱”,调伏自心甚为重要!】众人听得疑惑不解,不住低声耳语:三藏法师是何人?到底造了什么样的恶业?大家想请问世尊又却步于世尊之威严,便请教阿难。阿难不知,又蒙众人之请代为请问世尊,即趋前恭敬合掌启问:“世尊,这个能忆前世又能说人语的众生到底是谁呀?”世尊说:“它是往昔造恶业的三藏法师。”阿难紧接着问:“世尊,它前世造了什么恶业以致于转生成这样一个旁生?”

世尊复告曰:“久远劫前,如来正等觉、人天导师普胜如来出世。时有一大施主对佛法生起极大信心,舍俗出家,之后精进修学,精通三藏,人称三藏法师,众人皆对他恭敬供养。他财物圆满,即发心将许多财物供养僧众,僧众因此生活得比较圆满。有一年,僧众在洛日的地方准备结夏安居^{结夏安居:印度每年夏季长达三月之久,此三个月间出家比丘禁止外出游方而聚居一处修行。此为避免雨季期间外出踏杀地面之虫类及草木之新芽而引世讥。}三个月,当时会集了七万七千位有学^{指十八有学之圣人。即随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、上流般。}、无学^{指九种无学之人,又作九种阿罗汉。自己之所作成办,无复修学之位,也称为无学位。}的僧人。期间需要一位具福报及管理能力的安居执事员负责僧众的生活、纪律等里外一切事务。众人一致认为三藏法师财富比较圆满,与施主善缘深厚,多方面因缘成熟,是首屈一指的理想执事员【有关戒律中规定:在安居中请执事必须经本人同意方可,否则不得实行】,即征求他本人的意见,是否愿意担任安居执事员,以便僧众能顺利结夏。他答应了请求并发愿尽力而为。七万七千位僧人在洛日山开始安居,三藏法师每天把他们的生活、纪律安排得井井有条。

法师觉得自己肩上担子颇重,不能悠闲安住,应该外出找施主化缘,以便把僧众各方面安排得更好,即著衣持钵下山化缘。他到城边时巧遇从大海里取宝回来的五百商主在卸货。他们看见洛日山上集聚了众多僧人,生起很大信心,一边卸货一边向洛日山观望,见到三藏法师托钵走来,立即问候:‘法师去哪里?’三藏法师直言相告:‘今洛日山上集七万七千僧人结夏安居三个月,我是他们的执事员,今下山来找一些能供养的施主。’五百位商主很发心地说:‘既然如此,我们刚从大海里取宝回来,供养七万七千人三个月的生活没问题,您不必到别处化缘。’法师非常随喜。商主们供养很多金银财宝并嘱咐说:‘如若不够,尽管来取,整个安居生活我们全部负责,安居圆满时,我们还将供养每位僧人一套僧衣。’三藏法师兴奋地拿着财宝往回走,路上生起贪念,便把财宝藏起来据为己有,【师言:这个人平时是布施供养,但因一念之差,没能很好地对治,还是很危险。若发心的人平时不观察自心,因一个恶念便造极大恶业,摧毁了今生和来世的善根。所以,对僧众的财产一定要谨小慎微,必须专款专用,供佛的钱只是供佛,供僧的只供僧,供灯的只供灯等等,不得挪用,更何况盗用?在别人知不知、见不见时都应注意因果,如理取舍,切莫因今生之小恶而苦了后世受恶报!】以致僧众生活日趋困难,意见很大。很多人找到三藏法师请他想办法,他不再像答应的那样而是推辞:‘我只有这个能力,你们自己找施主化缘吧。’几个被公推外出化缘的僧人刚下山也遇上那五百位商人,即上前化缘,希望他们能解除僧众的困境。商主们说:‘我们早把财物交给了三藏法师,告诉他不够尽管来取。’几位出家人说:‘此事我们不知道,现在僧众的生活非常困难。’商主们心下不悦,专程找三藏法师质问:‘我们已经答应负责所有安居僧三个月的生活,为什么不把我们供养的金银财宝拿出来供养僧众?’他见事已暴露,就掩饰说:‘本来想给他们供养,但他们不让我做执事员,也就没办法了。’几位僧人据理回辩:‘谁不让你做执事员?你当初发心答应尽力而为,现在又私吞施主对僧众的供养,害得大家无法生活下去,我们只好自己外出化缘。’真相一揭露,他顿时恼羞成怒生大嗔心破口大骂‘: 你们这样当众羞辱诽谤我,愿你们以后变成享用不净粪的旁生,一直住在粪池里生活。’众人见他如此恶口骂人造了极大恶业,为避免他造更大的口业,随即默然。他自己亦渐有醒悟,觉得自己不应理,就到僧众前发露忏悔。僧众对他说:‘我们可以原谅你,但在因果面前可能得不到原谅。’众比丘,当时普胜如来教下的三藏法师就是现在正在粪池中受苦的大虫,【师言:三藏法师所造的恶业极其严重,将七万七千僧人结夏安居的供养全贪污了,还恶口骂人,以致于恒时自受果报。我们平时若是贪污了僧众的钱,或是粗心大意没认真对待三宝的财产,这个后果非常可怕!】【译者:以前四川新都宝光寺的一位当家师,无意中将一个供养僧众的宝瓶放在地板下没安排妥,后来变成一只牛来到他原来住房里,一直用牛角顶破地板,见到宝瓶还很乐意地舔着。有些老和尚知道原来的当家师有个供僧的宝瓶没安排好,觉得可能与此有关,就与它对话:“你是不是原来的当家师?”牛点点头。“是不是曾把宝瓶丢在地板下了?”牛又点点头。老和尚告诉它会把这事妥善安排,叫它常来听法。后来,它一直去经堂听法,死时,是在野外作狮子卧去世的。这个公案以前在《台州佛教》、《四川宗教》等有关报刊上报道过。这是无意错对僧众财产的果报,若是故意这么做,那果报更是不可思议!】【师言:你们发心为常住做事的人一定要仔细取舍,人生是短暂的,虽仅一念之差,其果报却是恒常的。现在我们当中的活佛堪布,不要认为精通三藏做事情很方便,若不仔细取舍因果,我很担心像三藏法师一样将来受报应。】自普胜如来至我的教法这么长时间,它生生世世都是变成大虫受果报。”

众比丘复又启问:“世尊,这个众生到何时才得解脱?”世尊复告曰:“它在贤劫五百位佛出世后才得解脱。【译者:应该想想他受苦如是的漫长,从普胜如来到释迦世尊之间很多佛出世也未解脱。本来他听到佛金刚语并与佛进行对话可得解脱,但因其业报未尽还不能解脱,现在它正在受苦,以后弥勒佛等出世也不能解脱,真是……】五百位佛出世后,人天导师、如来、正等觉作明如来出世,它方能得一人身出家,之后因前世业力现前又造一无间罪,堕地狱几十万年受苦,复得一人身,在作明如来的教法下出家,摧毁三界烦恼,获得阿罗汉果位。大家对他恭敬供养,最终取得无余涅槃。”

舍卫城所有人闻世尊详细讲述此等因果报应的经过后,都对三界轮回生起了厌离心,深信因果不虚之理。世尊观知他们已堪为法器,即传了相应的法,其中有些得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得金轮王位;有些得梵天位及帝释天位;有些得声闻、缘觉、辟支佛位;有些种下了无上菩提之因;其他多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。