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（103）财宝者
——清净供养 得佛授记
一时,佛在舍卫城。一施主之妻生下一个庄严的孩子,夫妇举行隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。孩子长大后学习并精通了世间的文字工巧等一切学问,一日入海取宝。
施主夫妇受给孤独施主的潜移默化,对世尊生起很大信心,皈依受戒,一日迎请世尊和僧众应供,祈佛传法。世尊应供毕观察他们的根界意乐宣讲相应之法,夫妇二人以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获得预流果位,之后,仍常去祇陀园闻法,强烈希望自己的儿子也能闻此殊胜妙法。
施主之子到大海里取宝顺利圆满返回,却不见久别的父母,后得知双亲在祇陀园听闻佛法,即前去世尊足下顶礼并与父母一同闻法。世尊观知他很有善根,立即宣说了无上菩提的教言,令他对世尊及其教法生起很大信心。闻法毕他们返回家中互诉惦念担忧之心,父母问孩子出海带回什么宝贝,儿子说:“给父母带回了如意宝。”“千辛万苦从海里得到的是个假宝,我们这次在世尊处得到了真宝。”父母一一对他讲了所证预流果的功德,让他更增上对世尊的欢喜心,遂恭请世尊受供,又祈求世尊及僧众应供三个月。世尊默许。三个月供养圆满之日,他对世尊及僧众一一供养殊胜妙衣,在世尊前发无上愿:以此功德,愿我成就如来正等觉的果位,度化无量无明众生。世尊赞叹并授记曰:“善男子,善哉!善哉!汝将成就如来正等正觉,度化无量无明众生,名曰波浪如来。”
（104）两个国王
——蒙佛加持 证果授记
一时,佛在舍卫城。南方的班札国王和北方的班札国王不合,两国经常作战,死伤无数。他们的好朋友萨迦国王很想予以调和,但心有余而力不足,即去祈求世尊加被。世尊默许。萨迦国王赞叹随喜世尊的功德,恭敬作礼而去。
世尊从祇陀园来到两国交界处,加持两国各率四大军队激战,世尊再 加持他们各自确认自败无疑,乘车来到佛前,世尊又加持他们互不得见,观知二王一个是小乘罗汉的根基,一个是能发起无上菩提心的大乘根基。在佛陀的加持下南方的班札国王在佛前恭敬顶礼,祈求出家受持比丘净戒,世尊以“善来比丘”的方便使他出家受近圆戒,并传授一些教言,他精进修持,灭尽烦恼,获证阿罗汉果位。北方的班札国王祈求世尊及僧众应供三个月,世尊默许。他准备很多饮食供佛及僧,在圆满之日,对世尊及僧众分别作了殊胜供养,并在世尊前发愿:以此善根,愿我成就如来正等觉的果位,度化无边的众生。世尊赞叹授记曰:“善哉!善哉!善男子,汝将成就如来正等正觉,度化无边的众生,名曰尊胜如来。”
（105）老父亲
——蒙佛加持 今昔得乐
一时,佛在舍卫城。一婆罗门之妻生下一个非常庄严的孩子,夫妇举行了隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。婆罗门夫妇后来又生下六个孩子,精心喂养,培养每个孩子都通达世间一切学问,且均分财产,为其安置家业,过着幸福生活。不久婆罗门的妻子去世,婆罗门年迈体衰、两眼昏花、牙齿脱落,而七个孩子不尽孝道,不念养育之恩,居然将老父驱出家门。无依无靠的老父亲只好流浪街头,乞食维生。
如来正等觉具二智慧等无量功德,时时刻刻观照着每一位众生,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知调化这位老父亲的因缘已成熟,即著衣持钵入城化缘,路见此婆罗门手持一碗一棍挨门乞讨,非常可怜。世尊慈言问其为何乞讨,老婆罗门述说被不肖子逐出家门的凄凉后, 世尊和蔼地告诉他:“我教给你一个偈子,你记下来在众人中唱诵。”婆罗门欢喜答应。世尊即说偈曰:“吾生子时心甚喜,如同命根精心育,含辛茹苦集众财,待子成家皆分手。岂料年迈体衰时,被子遗弃逐出门,看吾七子面似人,实与罗刹有何异?幼时呼吾为尊父,此时忆起愤填膺,被子所驱老翁吾,犹如乘者弃老马。逐父如同嫌老马,弃诸街头任乞讨,如是之子真可恶!细细思维吾七子,何如手中所持杖?牛群来时可驱赶,毒蛇侵时可阻止,恶狗来时可驱逐,暗夜亦能探引路,绊倒之时可为撑,七子岂如此手杖?昧心逐父不思恩。”老人熟记下来,待七个孩子在众人中时即一字不漏地唱诵,七个孩子听了生起惭愧之心,愧悔如此虐待老父真不如老父手中拐杖,立即在父亲前忏悔,祈父回家以尽赡养之责。老父生活渐得好转,独自思维自己能安度晚年全蒙世尊恩赐,若有机会一定要好好供养世尊。
一日老父迎请世尊到家中受供,世尊传予相应之法,他以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获证预流果位,之后又于世尊前再三请求出家受比丘戒,世尊以“善来比丘”的方便为他传了比丘戒,同时授予教言。他精进修持,灭尽三界烦恼,获证阿罗汉果位,现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界,诸天赞叹他的功德。
时诸比丘启问:“世尊,以何因缘这位老人先被儿子逐出家门,后以世尊的方便法回到家中安度晚年,并在世尊的教法下出家获证罗汉果位?祈请世尊为吾等演说。”世尊告曰:“不仅是现在,往昔他也有如是因缘。很早以前,占巴城里一大施主夫妇,辛辛苦苦养大七个孩子,培养他们学习知识,分给每人一份财产,为其娶妻安家,他们却把父亲逐出家门,四处漂泊。当时,附近有位具神变的仙人见施主如此凄惨,即对他说:如果你想回家,我有办法让他们照顾你。老人很乐意。仙人带着老人 为其子宣讲佛法,七个儿子听了仙人的教法后都很愿意赡养老人。老人非常感激,常请仙人去家中应供,后来在仙人面前出家修行,证得四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人就是现在行持菩提的我,老人就是现在的老婆罗门,当时他被儿子遗弃后,我用方便法使他得到四禅五通,现在也是在他被儿子遗弃时,我用方便法使他得以安度晚年,并出家获证罗汉果位。他亦曾在迦叶佛时出家,诸根调伏,故今得解脱。”
（106）五百商主
——蒙佛解救 证罗汉果
一时,佛在舍卫城。一施主之妻生下一个非常庄严的孩子,夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他长大后学习并精通八观察等一切世间学问,施主又把他送到扎德沃的团体里学习,因其他团体有各种各样的见解和行为,观点都不统一,多是赞叹自宗。施主之子具有超人的智慧,乐于拜读究竟论典,观察到很多宗派的见解不究竟,一直未得满意。后闻一居士赞叹世尊功德,心即数数欢喜,决定无论如何要去拜见世尊,遂舍弃一切诣佛陀前恭敬顶礼祈求传法,世尊为他传授相应的佛法,他欢喜信受,作礼而去。
不久,他想到作为佛弟子应该广行布施,然苦于资产不足,即准备入海取宝以作上供下施,积累广大资粮。他率五百商人一路平安入海并取到珍宝,返回途中,突遇飓风狂澜,船在岛边浅海里颠簸,非常危险。众商人恐惧至极失声大喊并祈求:“谁能救护我们啊?!”施主之子安慰道:“不要害怕,我们一起祈祷释迦牟尼佛,承佛的慈悲威力定能得救。”众商主即刻至诚祈祷:“南无大慈 大悲释迦牟尼佛,彻见过去现在未来的怙主,我们现在遇到危难,祈请世尊救护……”以世尊的加持力他们终于顺利抵达岸边。
返回舍卫城后,众商主恭敬顶礼供养世尊,亲吻佛足,赞叹道:“世尊,是您赐给我们第二次生命!”世尊观察他们的根界意乐,传予相应之法,他们立即以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获证预流果位。之后又再三向世尊祈求出家,世尊以“善来比丘”的方便为他们授予比丘戒,并传讲教言。他们自己精进修持,终灭尽烦恼,获证罗汉果位,现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界,摧毁世间八法,具足一切功德,诸天共赞。
时诸比丘赞曰:“善哉!蒙佛加持,五百商人解除海中险难,复于世尊教下出家证罗汉果解除轮回苦海的畏惧!”世尊告曰:“不仅是现在我解救他们,以前也曾解救过他们。昔日印度鹿野苑一个森林中住着一位具种种神变的仙人,当地人大多依止于他,其中有五百商人也皈依了这位仙人。一日五百商主入海取宝,返回途中遇到飓风和种种违缘,都生起很大恐惧,各自祈祷不同的天尊。施主告诉他们:‘天人救不了我们,应该祈祷我们皈依的仙人上师,他会解救我们的……’于是商人们都祈祷仙人。对仙人具有信心的一位天人告诉仙人:‘您的弟子在大海中遇到违缘,请尊者救度。’仙人立即显示神变遣除了他们的违缘,令之平安抵达岸边并来到自己苦行的森林中。五百商人都觉得仙人恩德极大,对他大行供养,后来舍弃一切事务依止仙人出家修持,获证四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人就是现在行持菩提的我,五百商人就是现在的五百商人。当时我把他们从大海违缘中解救出来,使他们得到四禅五通,现在也解除了他们在海中的危难,并使之脱离轮回苦海。”
（107）施主之子
——往昔愿力 年幼证果
一时,佛在舍卫城。一富如多闻天子的施主生养几个孩子都先后夭折。他发心皈依阿那律尊者,严持戒律,常行供养积累资粮。
不久妻子又生一子,夫妇俩都希望能养活孩子,即拟将之拜托给世人公认很了不起具大神变大福报的阿那律尊者。尊者带孩子过僧人生活越过了寿障。还回孩子之日,施主恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供,亲手供养各种饮食,尤其供养阿那律尊者殊胜妙宝。尊者为他宣说了相应的法,赞叹佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脱下换上俗服准备交还父母。可是刚换上的俗服顷刻变成法衣,再三脱换仍然如此,不得已只有将披着法衣的孩子还给施主。父母让他与当地五百孩子一起学习文字,孩子无论如何都不愿安住家中,非要去住寺院不可,父母只好又将他送到寺院。
施主之子在寺院学习文字并精通了论典,精进修持,获证预流果位。征得父母同意即依止阿那律尊者出家受戒,尊者为他传授教言,他精进修持,灭尽烦恼,获证阿罗汉果位。他想到证果后应该调化众生,观知自己与父母及昔日五百学友有殊胜善缘,应先度化。他从祇陀园瞬间来到父母面前,父母非常欢喜,愿意在儿子前闻法。他观察父母的根界意乐传予相应之法,他们以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获证预流果位,并在儿子面前皈依佛门,受持五戒。施主之子又去为五百学友传法,令证圣果。
时诸比丘启问:“世尊,这个孩子以何因缘生于富裕家,令佛欢喜、出家修持灭尽烦恼、获证罗汉果位?以何因缘其父母及五百学友由他调化得证圣果?请为吾等演说。”
世尊告曰:“这是他往昔的愿力 所致。贤劫人寿两万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,一施主之子对迦叶佛教法生起很大信心,皈依受戒后与其他施主的五百孩子一起学习并精通八种观察等知识,后又去扎德沃团体学习。一日他和扎德沃的朋友们一起去花园游乐,其他朋友因另外有事,让他先去花园里准备各种饮食以便回来共用午餐。饮食备好时,他看见迦叶佛率众眷属化缘,想到像佛陀和僧众这样殊胜的福田意为可生福德之田,行布施即是种福田极为难得,应该好好供养,对朋友们可另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园亲承供养,应供毕迦叶佛给他传授相应之法,赞叹佛法的功德后率众而去。扎德沃的朋友们听说为他们备好的饮食已被施主之子用作供养,心生嗔恨,意欲谋杀。他害怕至极跑到父母那里,父母对其朋友好言相劝,仍不肯罢休。施主之子走投无路来到迦叶佛前出家,精进学习三藏并精通无碍,成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒,广行布施。扎德沃的那些朋友闻知后,去他面前恭敬顶礼忏其前愆,并皈依受戒。【师言:通过《百业经》的学习,应该知道:有些罪业,小乘自宗是无法忏悔的,如对圣者取绰号、享用僧众财产等,果报非常严重,怎样忏悔都是要受果报的;但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的;大乘若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的,但用密宗自宗自宗:分两种,一、自宗不共二门;二、自宗不共门。自宗一般指自宗不共门,系说真言不共之菩提心、即身成佛等理趣,以为密教独特之教理。的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的;密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒,密乘中也不能忏尽,故所有罪中,谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的,始终无法忏净,必须亲自感受果报。】后来三藏法师身患重疾, 临终时发愿:我在迦叶佛教法下一生出家,虽未得什么境界,愿将来生于富裕之家,在释迦牟尼佛教下出家灭尽烦恼,获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友问知也发愿: 他的因缘, 愿我们将来令佛欢喜,不做令佛不欢喜的事。诸比丘,你们是怎么想的?当时的三藏法师即今施主之子,过去父母即其今之父母,扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟,故今在我教法下出家获证阿罗汉果位,其父母与朋友亦如是令佛欢喜。”
（108）两个狮子
——闻法善根 转生天界
一时,佛在舍卫城。果沙拉和玛嘎达交界处有两头猛狮经常伤害过往行人,以致很多人不敢路过此地。
我等大师释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知两头狮子被调化的因缘已成熟,令阿难告诸比丘开许著衣持钵与佛一同出游。世尊率僧众去王舍城后路经两狮居住的森林,两头狮子外出觅食,遥见世尊三十二相,嗔心刹那消失,跑到佛前,于世尊足下顶礼,世尊说:“你们以前造了很大恶业故今转为旁生,如果继续造业,将在轮回中恒时受报,且听我说偈:诸行皆无常,诸法皆无我,涅槃即寂灭。你们若对我生起欢喜心便能脱离旁生界。”
两只狮子去世后生于天界,观知自己前世是旁生,因世尊的功德力而生于天上,为报佛恩当在未过夜前去拜见世尊。他们身着天人装饰,手持天界的邬婆罗花又名为昙婆罗花, 意译为瑞应花、灵瑞花, 学名Ficusglomerata 。此树为过去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。又诸经论中,每以邬婆 罗花比喻值佛出世之难得。、曼达罗花、青莲花等刹那间来到祇陀园,光芒万丈。两位天人在世尊前恭敬顶礼,世尊传予相应之法,他们获证圣果返回天界。次日精进不眠的比丘启问:“世尊,昨夜是否帝释天、梵天、四大天王或是大神变的天人来拜见世尊?”世尊告曰:“非也。你们是否记得两只狮子?”“记得。”“当时我为它们传了三法印,它们去世后,以闻法善根得以转生天界,为报恩故昨夜前来,复得我传相应之法,都获得圣果返回天界。”
时诸比丘启问:“世尊,以何因缘两只狮子本具大嗔心,依世尊的方便法却生到天界善趣,消除了两地的恐怖?请为吾等演说。”世尊告曰:“诸比丘,不仅是现在,以前也是我在它们生嗔心时以方便法,消除其嗔心令得四禅五通。昔日嘎西地方的梵施国王与布德哈的大自在部国王不合,互相作战,涂炭生灵。一次两国又各率四大军队互相冲杀,双方伤亡惨重。附近森林中一位具大神变的仙人见后生起大悲心,腾空而起显示种种神变,二王见状,憎恨心立刻消失,对仙人生起大欢喜心祈求:‘仙人有何吩咐,我们一定依教奉行。’仙人告曰:‘唯愿你们两国和合。’二王谨遵圣教,在仙人足下恭敬顶礼,闻受甘露妙法,之后都把王位禅让给太子于仙人前出家,精进修持,获证四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人就是现在行持菩提的我,两位国王就是现在的两只狮子,今昔都是我用方便法调伏他们。”
诸比丘复又启问:“世尊,以何因缘它们转生为狮子?又以何因缘得生天界、对佛生欢喜心、没有做令佛不欢喜的事?请为吾等演说。”世尊告曰:“这是它们前世的业力和今世的因缘和合所致。所谓前世的业力,人寿二万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,两位能说会道的优婆塞常以嗔心用狮子等旁生之名来辱骂众人,临终时发愿:愿我们一生中皈依持戒的善根,在释迦佛出世时令佛欢喜、不做佛不喜之事,愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比丘,当时的两位优婆塞即两只狮子,因以旁生之名辱骂众人故转生于旁生界,以其愿力成熟故今在我教法下令我欢喜,没做令我不欢喜的事。今世的因缘是它们身为狮子时对我生起欢喜心,故得以转生天界。”
（109）猎 人
——恶口骂僧 受劣种报
一时,佛在舍卫城。附近有一大森林,猎人们常在林中捕杀很多鸟兽。一日正在宰杀被捕野兽时世尊来到林中,猎人们远见世尊生起欢喜心,趋佛前恭敬顶礼祈求传法。世尊观察他们的根界意乐传予相应之法,众猎人皆获预流果位,又再三祈求出家受持比丘戒,世尊以“善来比丘”的方便为他们传授比丘戒,他们精进修持,灭尽烦恼,获证阿罗汉果位。被捕的野兽也对世尊生起极大欢喜心,去世后都立即转生天界。他们按天人的规矩进行三观察,得知是从旁生界因对世尊生大欢喜心的缘故而生天界,应在未过夜之前去拜谒世尊以报佛恩,即身佩项链、耳环、手镯等天人装饰,手持邬婆罗、曼陀罗、青莲、白莲等各种鲜花来到祇陀园,光芒万丈。他们在世尊前恭敬顶礼、供养鲜花、祈求传法,世尊传予相应之法,他们得到圣果后返回天界。
次日,前后夜精进不眠的比丘们启问:“世尊,昨晚祇陀园一片光芒,是否梵天、帝释天、四大天王抑或具大神变的天人来拜见世尊?”世尊曰:“非也。你们还记得曾在森林中被捕的野兽吗?”“记得。”世尊曰:“当时它们对我生起欢喜心,死后转生天界,为报恩故昨晚来拜见我祈传相应之法,得证圣果返回 天界。”
诸比丘复又启问:“世尊,那些猎人以何因缘而成为猎人?那些野兽以何因缘而转旁生界?又以何因缘令佛欢喜,未做佛不喜之事?请为吾等演说。”世尊告曰:“他们曾在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时出家为僧,常恶口辱骂僧众为劣种人、邪命的猎人以及旁生。【师言:《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。所以,以前没有发过愿的人,一定要发愿以后不再以恶口骂人,如果确实烦恼深重骂了别人,应尽快念“嗡班匝儿萨埵吽”一千遍忏悔咒。】以此恶业成熟,故转生为猎人、旁生,又因他们一生出家诸根调伏,故今生得到解脱。”
（110）鹧 鸪
——菩萨行力 飞救火灾
一时,佛在舍卫城。世尊与一千二百五十比丘、五百商主和五百乞丐一起出游至一森林,突然森林失火,众人惊慌失措,惶恐不安,大慈大悲的世尊诵一谛实偈安慰他们:“以佛加持力,罗汉加持力,佛陀威德力,愿火速熄灭;以佛加持力,罗汉加持力,妙法威神力,愿火速熄灭;以佛加持力,罗汉加持力,僧众威德力,愿火速熄灭。”世尊说偈毕,火立刻熄灭。【师言:不仅诸佛菩萨能这样,后来的大成就者全知麦彭仁波切的修法中也专门有熄火的咒语。以前在心宝山放羊时,整座山起火了,我念了咒语,火马上就熄灭了;前几年去美国夏威夷时,旁边着火了,有些居士打电话请我加持,我念了一些咒语,他们又突然打电话说火灭了,很感谢我。】眷众皆生欢喜心在世尊前恭敬顶礼,世尊传予相应之法,他们有些得到加行道的暖位、顶位、忍位、胜法位,有些得到预流果、一来果、不来果、 罗汉果位,有些得金轮王位,有些得梵天、帝释天位,有些得缘觉位,有些种下了无上菩提的因,多数人对佛法生起信心皈依三宝。
时诸比丘赞曰:“今日蒙世尊威神力,使众人解除火烧的怖畏,又获得圣果。”世尊告诸比丘:“不仅是现在,以前我也曾救过他们。往昔很多鸟雀在一片森林中安乐度日。一日森林失火鸟兽们有的飞、有的跑,只剩下不能飞跑的子鸟。身为大菩萨的一只鹧鸪看见可怜的子鸟即以最大的发心去救护它们,来回用翅膀沾水灭火,【师言:大菩萨的发愿力是不可思议的。若按一般常情,一只小小的鹧鸪去熄灭熊熊燃烧的森林是不可能的事。然而,以大菩萨的发愿力,很大的事情也能成办。所以,我们只要发一个饶益有情的心,不管怎样都会对众生有益的。】同时发愿:以我恒久修持菩提的谛实力,愿猛火马上熄灭。帝 释天观知这位大菩萨为众生发了如此殊胜的菩提心而心生欢喜,立即降下一场大雨熄灭林火,令子鸟获救。诸比丘,你们是怎么想的?当时的鹧鸪即今现前菩提的我。【师言:这都是同行等流果:以前做什么,现在也做什么。所以,现在聚在一起共同闻思的六千多僧人,以前肯定发过殊胜的愿,才有今生同在释迦佛的教法下皈依持戒,闻思修持共不共的妙法,现在大家要好好发愿,同生极乐,共享法乐。】它们遇到火灾危及生命时得我解救,现在也是如此。复于人天导师如来正等觉迦叶佛教法下,他们有的出家行持梵净行,有的持居士戒,当时诸根调伏故今生得到解脱。”【译者:我们在座的各位至少都受了居士戒,今生在释迦佛的教法下诸根已调伏,若即生中不能解脱,待弥勒佛出世时,我们得解脱就很方便,故各位确实应该生起大欢喜心。】世尊如是宣说,诸比丘欢喜信受,作礼而去。