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（75）本 师

——两世引导 亲眷证果

一时,佛在舍卫城。一施主先后生下七个孩子,夫妇俩给每个孩子都举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,都用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养,让他们学习文字历算、八种观察等学问,他们全部精通无碍。

他们长到选择事业、立足世间、为人处事的年龄时,施主教导他们以后还要好好听从父言,多亲近给孤独长者,如是今生来世都大有利益。七个孩子因各自前世因缘不同,唯有第七个孩子听从父教、亲近给孤独长者,并对世尊生起了欢喜心。六位兄长分别依止了外道六大本师^{外道六大本师:又作外道六师。以佛教立场而言,此为古印度佛陀时代中印度(恒河中流一带)势力较大之六种外道,实为当时反对婆罗门思想之自由思想家。一、珊舍耶毗罗胝子,怀疑论者,不承认认知有普遍之正确性,而主张不可知论,且认为道不需修,经八万劫自然而得;二、阿奢多翅舍钦婆罗,唯物论、快乐论者,否认因果论,乃路伽耶派之先驱;三、末伽梨拘舍梨;宿命论之自然论者。主张苦乐不由因缘,而唯为自然产生,系阿奢毗伽派之主导者;四、富兰那迦叶,无道德论者。否认善恶之业报;五、迦罗鸠陀迦旃延,无因论之感觉论者。认为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素;六、尼甘陀若提子,耆那教之创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造,必应偿之,并非今世行道所能断者。},并恭请各自本师到家中受供。七弟也打算恭迎自己的本师释迦世尊到家中应供,故与六个哥哥商量:“你们以前迎请各自本师时,虽然我不信仰他们,但还是尽力帮忙,现在我要恭请本师释迦世尊到家中来应供,请你们也尽力帮助。”他的六个哥哥比较明达,和请来的亲眷一起准备了很多饮食,次日亲迎殊胜福田。世尊率僧众著衣持钵到他家应供,供养圆满后,世尊观察他们的根基,传予相应之法,彼等都摧毁萨迦耶见,获证预流果位。他们在佛前再三祈求:“我们为了解脱三恶道的痛苦,也为了六道众生解脱轮回痛苦远离生死,祈求世尊及所有的僧众在有生之年一定只受我家的供养,不要去别的地方。”世尊告诉他们:“莫作是说,我可以跟你们结缘,同时还要度化很多其他有缘众生。”他们遵从佛言,世尊率僧众返回经堂。七弟征得父母同意后,于佛前祈求出家受持比丘净戒,佛陀以“善来比丘”的方便使他纳受了戒体,并传授一些教言,他精进修持后灭尽三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果位。

诸比丘赞曰:“世尊,施主家七个孩子有六个依止外道本师,最后都是藉七弟的引导遇佛教化,证得圣果,且七弟自行出家亲证罗汉果位。”

世尊告诸比丘:“往昔他们六个也是不太和合,依靠弟弟的调和,得以出家证得四禅五通。很早以前中土有七国各自为政,常因一些矛盾而互相作战,死伤甚多。嘎西的梵施国王希望和解六国纠纷,但自己又无能为力,打算请附近一位具五神通的仙人来调和六国之间的矛盾,便到仙人前再三祈求:‘尊者,现在六国之间矛盾重重,相互作战,已经杀害很多众生,今特意恳求尊者慈悲调和他们之间的关系。’仙人默许。六国又各自率领四大军队在印度鹿野苑对阵时,梵施国王再次到仙人前请求,仙人跃入虚空显示种种神变,六个国王见状,对仙人生起欢喜心,都放下武器恭敬顶礼,祈求依止仙人出家,仙人默许。他们分别回去处理妥善国内事务后出家,依照仙人教言精进修持,最后获得四禅五通。诸比丘,你们是怎样想的?当时的仙人即今现前菩提的我,梵施国王就是现在的七弟。其余六个国王即今学外道的六兄弟。当时,六个国王依靠他而得到四禅五通,现在,六个哥哥依靠他而获证圣果。”

诸比丘复又启问:“世尊,施主的儿子和眷属造何善业,今生富贵之家,并在佛的教法下得到圣果?”世尊复告曰:“这亦是他们前世因缘所致。贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子,前面六个观点不一,修学外道,只有小儿子对佛法具欢喜心,用种种方便法引导六位哥哥对迦叶佛生起信心并出了家。七兄弟各自在临终前都发愿:愿将来释迦佛出世时,令佛欢喜,不做佛不欢喜之事,以今生出家的功德,在释迦佛的教法下灭尽烦恼得证圣果。那位施主也作了广大布施,一生中皈依守持居士戒,临终时发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵之家,依靠我的七个孩子在释迦佛教法下令佛欢喜,不做令佛不欢喜的事。诸比丘,你们是怎样想的?当时的施主一家即今施主一家,他们都因往昔的愿力及积累资粮所致,今生值遇我的教法,闻得教言后皆获证圣果。此即他们各自的前后因缘。”

（76）迦叶尊者

——功德无量 世尊亲赞

一时,佛在舍卫城。一日迦叶尊者从寂静的闭关处回到久别的世尊身边。时世尊正为数百眷属传授妙法,眷属们见迦叶尊者须发皆长,衣衫褴褛,心生不悦,觉得他很不如法。世尊悉知眷属们各自的心念,心想:我涅槃后,佛法全靠迦叶弘扬,他本已精通三藏,具足种种功德,是人天诸众所应恭敬赞叹的大德,若常受众比丘轻蔑实不应理,我今应在众人前宣扬其共与不共之功德。佛告众眷属曰:“你们不要轻蔑迦叶尊者,我涅槃后教法全由他来弘扬。”复告迦叶尊者:“迦叶过来,和我同坐一座。”众眷属顿生稀有之感,相信迦叶尊者一定有不可思议的功德。迦叶尊者来到佛前,右膝着地,合掌顶礼,禀白世尊:“释迦世尊,您是我的本师,您是我的善逝,我是您的声闻【此时,迦叶尊者已得戒体,此是旧仪规中的承诺得戒体】。”世尊对众眷属宣说迦叶尊者的功德:“譬如我于一日、二日、三日乃至七日之间可以住于第一禅定,迦叶也可以如我一样,乃至第二禅、第三禅、第四禅的境界,凡我所能得,迦叶同样能如是;复又如四无念、四无色界等我所有的境界,迦叶全部具足,我之种种不可思议的神变诸如大变小、一变多、水不能溺、火不能烧、住于虚空等,迦叶也同样具足【以上种种境界,《百业经》藏文版本中有详细讲述】。”闻世尊对迦叶尊者如此赞叹,众眷属自然生起很大的信心。

迦叶尊者受到众人恭敬,世尊复对众眷属广作授记。时诸比丘赞曰:“世尊如此赞叹迦叶尊者,人、天诸众也生起极大恭敬心。稀有!奇哉!”

佛闻此言告诸比丘:“不仅是现在,以前我也在众人前赞叹他,他因此而得到众人恭敬。印度鹿野苑曾有位梵施国王,在位期间举国安泰,无诤、无仇、无盗、无灾,政通人和,五谷丰登,君慈臣贤,庶民忠君,梵施国王如理如法地把整个国家治理得井井有条。宫内有五百王妃,但国王一直没有太子,祈祷了所有的天尊仍无济于事。时国王手下有五百骄傲自满、恃势放逸、性格恶劣的大臣,只有胜藏大臣具足智慧、人格稳重、心地慈善、深谋远虑而又谨慎周到。梵施国王与黎宏国王之间产生矛盾,梵施国王认为如果派胜藏大臣住在黎宏国家,定能化解两国之间的矛盾以免战患。梵施国王把想法告诉胜藏大臣,彼欣然领命前往黎宏国。以胜藏大臣的智慧使两国之间的关系日渐融洽。梵施国王年岁渐高,他的一个王妃终于生下一个很庄严的孩子,宫廷上下为小太子举行了隆重的诞生仪式,各种上好饮食精心喂养。太子刚会行走时,梵施国王虑及自己已经是年迈体衰,将不久于人世,太子尚且年幼,无力执掌国政,恐其他大臣心机不良谋害太子篡夺王位,便自然而然地想把自己爱重的胜藏大臣请回来接替王位,相信他会很好地保护小太子,国家人民也不会遭受违缘。毕竟他现在身为大臣,要想让他继承王位,一定要当众赞叹他的一切能力才干等,以免众人不服。决定后梵施国王特派专使迎请胜藏大臣回宫商议大事。胜藏大臣从命返回鹿野苑,梵施国王率宫内大小重臣乘象骑马在装饰一新之城市内外的道路两旁列队迎接,场面非常隆重。君臣二人久别重逢,悲喜交集,然后共乘一大象,共享盛宴,共一碟食。宴会将毕,国王慎重告诉胜藏大臣:‘爱卿,我年事已高,太子尚幼,朕驾崩后,一切国事均交付于您,请好好保护小太子!’胜藏大臣答应下来。不久国王因病医治无效驾崩,胜藏大臣召集所有大臣宣布:‘各位大臣,现在国王已驾崩,太子尚幼,以后,应由太子继承王位、统领天下,我们现在要好好保护太子。’因国王曾亲赞其功德,故众人很信服于他。诸比丘,你们是如何想的?当时的胜藏大臣即今世之迦叶尊者,梵施国王即今现证菩提的我,往昔我也曾在众臣前赞叹过他,今亦如是。”诸比丘闻言,欢喜信受,作礼而去。

（77）阿难与迦叶

——佛临入灭 授记未来

尔时,阿难出家学八万四千法门竟。佛陀授记曰:“在我教法下,阿难乃多闻第一。”复授记迦叶尊者:“我涅槃后,迦叶乃为教法传人。”如此授记毕,二尊者在人天中受到极大恭敬。佛陀复告众比丘:“在我涅槃后,迦叶乃我教法传人,阿难乃多闻第一。”之后,佛陀至拘尸那拉城,准备涅槃。时佛陀观察若只将教法传付予人而未交付非人,则正法不会久住;如果只交付给非人而没传给人,则正法不会继续弘扬于人间,故应把正法交付给人与非人。然后,佛陀告诉迦叶尊者:“我涅槃后,你应结集三藏;你涅槃前,把佛法交付给阿难;在阿难未得阿罗汉圣位之前,你不要入涅槃;阿难得法后将涅槃时,把佛法交付给草衣;草衣除外道、制恶龙、伏邪魔,在未出家前,阿难勿入涅槃;草衣涅槃前,再把佛法交给啸虎,而啸虎在未证阿罗汉果前,草衣不要涅槃;啸虎将佛法交付给有愧,有愧在未得罗汉果前,啸虎不要涅槃;有愧又将佛法交给魁舍;魁舍复将佛法交给大三千,此乃七代传承。每前一代在后一代没有得罗汉果或出家前,不要趋入涅槃,待佛法该传付于下一代的机缘真正成熟时,把佛法交付于他们后才可以示现涅槃。”【师言:世尊的教法主要有七代传承,七代传承之后虽然没有再一代一代地相传下去,但实际上,诸阿罗汉已把小乘的甘露法要传付给后代了。现在藏地《大藏经》的传承,至今仍是代代传下来的。虽然没有像七大祖师那样的单传,但教法的传承一直到现在还是保持着清净的传承。小乘中亦如是说。】佛陀嘱咐迦叶、阿难两位尊者后,两位尊者在佛前恭敬顶礼合掌承命曰:“依教奉行。”

佛复告迦叶尊者:“你把未入圣位的凡夫僧众带到外面出游,以免我趣入涅槃时出现僧众不合。”佛陀略思:帝释天及四大天王最好能在此时来此地。刹那间,帝释天及四大天王便亲自手持天界各种鲜花来到世尊前恭敬顶礼供养。世尊告诸天人:“我在短时间内将显示趋入无余涅槃,我涅槃后,你们要好好护持正法。再过一千年佛法接近隐没时,世间上不再有行持善法者,整个南赡部洲将遭很大灾难,如天不下雨、庄稼不生等。当时有从边地南、西、北三方专为摧毁佛法而来的国王。南方的夏嘎国王、西方的布达嘎国王以及北方的雅哇那国王将分别带领十万眷属来到人间,摧毁佛法、砸毁佛像、杀害比丘。普通百姓也对僧人造种种违缘,以种种方式欺辱僧人。此时印度中土果新巴拥有十万眷属的大自在部国王生下一位俱生有盔甲等各种兵器、两手沾满淋沥鲜血的太子。五百大臣也生下与太子一样的孩子,果新巴城降下血雨,民众甚觉稀有,立即请相士观察。相士告曰:‘大自在部国王的太子以后将成为世间第一的国王。’他们为太子举行了隆重的诞生仪式,因他降生后大家非常难以忍受和理解,故取名难忍太子。

难忍太子长大后,在十二年中经常与毁坏佛法的国家作战。大自在部国王的臣民见太子与魔王作战英勇无比,皆生大欢喜心。天人预言难忍太子将消灭掉所有的魔王,大自在部国王闻此更加高兴,即给太子加冕,把王位禅让给难忍太子,立为大自在部的国王。五百大臣也分别让儿子们继承自己的权位。新上任的难忍国王与五百大臣齐心协力再与魔王作战,三魔王的三十万眷属全被降伏。时精通一切教法的火施婆罗门之妻自怀孕起,常想与人作精彩的辩论。询问相士后得知是胎儿的缘故,等生下孩子即会恢复如初。九个月后一个非常庄严的孩子降生了。他长大后精通一切学问,尤其擅长辩论。因他有五百个婆罗门弟子,人们便称他为众弟子。众弟子在我的教法下出家并精通三藏。另有善财商主之妻怀了一个最后有者,怀孕后,她心里特别安乐,不愿说话很能安忍。商主特意请相士观察,知道是因胎儿乃最后有者的缘故。九个月后,生下一个庄严的孩子,取名为寂静。寂静稍大,征得父母同意,在我教法下出家,灭尽烦恼,证得罗汉果位。他经常远离愦闹,乐于在静处安住修持。此时大自在部的老国王驾崩,难忍国王捧着先父的遗体悲恸欲绝,众弟子则带着许多眷属来到果新巴城,对难忍国王宣讲妙法。

难忍因听闻妙法而解除了丧亲之痛,对众弟子生起很大信心,发愿终生护持众弟子。时难忍国王问诸比丘:‘中土佛法已隐没多少年?’诸比丘告曰:‘已十二载。’难忍国王观察到当时的出家人没有诵戒讲经者,整天散心杂话度日,【师言:我们现在正法在世,值遇善知识,无有愦闹,一切顺缘具足,希望各位弟子抓住良机好好闻思修,不要下午比太阳睡得早,早晨比太阳起得晚,白日串寮去聊天。这样纵眠放逸,虚耗一生太可惜了,千万不要这样!】行为很不如法,仅显形象而已。众天人也叹曰:‘再过几天佛法就要隐没,不知人间将有哪位贤圣者慈悲发心再度广弘佛法【人间、天人所说详细内容,藏文中广明】?’果新巴的五百居士闻天人悲叹,非常着急,四处祈求比丘们好好诵戒讲法,唯恐佛法不日隐没。时中土唯有果新巴城集众诵戒,寂静者便前往果新巴城一起诵戒。城里已有十万僧众云集,唯新来的寂静者是罗汉,众弟子是能讲经的三藏法师,其余的全是凡夫僧,此全体僧众汇集的法会是我教法中最后一个法会【后来由于四大天王的护持,这个悲惨的局面没有出现】。诵戒时必须有一位三藏法师带众诵别解脱比丘戒,他们共推众弟子率僧众诵戒,三藏法师对僧众说:‘现在南赡部洲的所有声闻都集中于此,大家推举我为僧众诵戒,一方面,我具足条件,已得广闻并精通三藏;另一方面,我对学处的行持不是很圆满,此众多僧人中肯定有比我在学处和行持方面更加精通和圆满的,若有这样的上座,应为僧众诵戒【中间有些颂词已略】。如有学处比我更高者,请如理如实地宣说自己的功德。’众中唯一的阿罗汉寂静尊者于三藏法师前恭敬顶礼后说:‘您诵戒很好的,实际上我也是如佛住世时的舍利子和目犍连一样,在佛陀教法一千年之此时,守持戒律非常清净……’他如理如实地宣说了自己的功德。三藏法师座下一个叫石方崩捡的弟子,对刚到这里的寂静尊者于僧众中宣说自己功德的行为生起嗔恨心:你这个新来的比丘怎么能比得上我的三藏法师【他不知寂静尊者已是阿罗汉,故看不惯他的行为】!随即抽出宝剑,杀害了阿罗汉。阿罗汉的弟子见他杀掉十万僧众中唯一的阿罗汉,嗔心大起,抑制不住怒火也抽出宝剑不由分说将石方崩捡杀死。尔时僧众乱作一团,罗汉的弟子们蜂拥群起把三藏法师众弟子也杀害了。失去唯一的阿罗汉和唯一的三藏法师故佛法隐没。因诵戒、讲经无人统领负责,整个僧团仅仅成了一个形象。

此时大地震动,世间出现很多的恶兆。诸天人也悲哀叹言:‘释迦牟尼佛教法已隐没了!’佛母大幻化母【摩耶夫人】从三十三天忉利天宫降临,悲眼慈视着可怜众生,心里感慨自己的孩子释迦牟尼佛经过三大阿僧祇劫积累资粮发愿亲证的教法,为何这么快就隐没,她既痛心又不满。此时果新巴的五百居士听到天人的哀叹,也知道当时佛法隐没的惨景,生起无比的忧愁和痛苦慨叹:‘为何释迦牟尼佛教法这么快就隐没了!’果新巴的难忍国王把南方、西方的国人全都杀尽无余,当他得知阿罗汉和三藏法师被杀,嗔火炽盛,把所有的出家人全部杀光,并把经堂、佛塔全部摧毁。”

释迦世尊告众天人:“诸位,以后我的教法会遭遇如此悲惨的隐没时期,届时你们定要励力保护,【译者:如果诸天人当时没有护持,可能不会有我们现在的佛法。因当时四大天王和帝释天对佛法作了保护,方使佛法得以保存至今。佛法住世已二千五百多年,将来仍存在,所以护法很重要。】你们能否护持?”此时,四大天王和帝释天迅速起身,合掌发誓:“世尊,我们一定竭力保护佛的教法。”东南西北的四大天王发誓护持各方的佛法,遣除各方的违缘;帝释天誓护十方。【师言:以人寿来算,佛法住世二千多年。对四天王、帝释天来说,自发誓护法起现今大概只有三、四天。当时他们发誓护法,现在仍然护持。所以,我们以后祈祷四大天王等好好保护佛法。四大天王,宁玛巴白玉派的七十五尊护法神中就有四大天王;噶举派的《护法神祈祷文》中也有四大天王;黄教格鲁派在拉萨的寺院嘎单寺、哲蚌寺等很多寺院,刚近门就能看到四大天王的唐卡挂在墙壁上。汉地许多寺院的第一层殿里都有四大天王。帝释天曾发誓做护法,此亦少为人知,藏族的戒律方面是有记载的。藏族虽没塑像,但很多寺院的门口都有四大天王的画像,马尔康一带的寺院门口两边均挂四大天王之像。我们也应好好感谢四大天王,不然,如果不是他们发愿护法,现在就没有佛法了。当时的比丘僧众早把佛教法时期结束了,但因当时四天王和帝释天发愿的缘故,现在佛法还在。】他们在佛前恭敬顶礼后返回天界。

世尊把教法交付迦叶尊者和阿难尊者时,【师言:很多护法神和天人对佛法的保护很重要。不然,全靠人来保护没有这个能力,但如没有把传承交给人的话,则天人没有弘扬佛法于人间的能力,他们只有保护的能力。故为了弘扬,必须把传承交给人;为了保护,必须交给护法神。所以,大圆满的法全是这样的,传承是一代一代的,同时也把佛法交给护法神。】诸比丘赞言:“善哉!善哉!世尊已把佛法交付迦叶尊者,并授记阿难尊者为多闻第一。”释迦牟尼佛说:“不仅是现在把佛法交给他们,以前我做国王时也曾把军队交给迦叶尊者,把国库和太子交给阿难尊者,请他们保护我的国家,汝等谛听。昔日木特勒城市由大天国王掌管,他的王妃生下一个很庄严的太子,他们举行了隆重的贺生仪式,取了适合种姓的名字,精心喂养。不久国王身患重疾,种种方法医治无效,国王自知重病难以痊愈,如果现在去世,太子尚幼不能亲政,若为奸臣左右,定将祸国殃民,自然而然地想到自己辞世后应由嘎沃、涅嗄沃二位大臣辅佐太子。他们不仅智慧高,而且人格稳重非常善良,做事高瞻远瞩又小心谨慎,是辅政的最佳人选。他立即宣二位大臣进宫,告诉他们:‘朕一病不起,恐不久于人世,今将四大军队、国库及太子全托付给二位重卿,望好好辅佐太子,护持国政!’不日老国王驾崩,二位大臣遵从王命,辅佐太子,立彼为王,尽忠效劳,小国王长大后,便把军权、国政大权全交还给他。诸比丘,当时的大天国王就是现在行持菩提的我,二位大臣就是现在的迦叶尊者和阿难尊者,小太子就是草衣罗汉。当时我把军队、国库、太子托付给他们护持我的国家,现在我也是把佛法交给他们继续弘扬。

另外,迦叶尊者曾发愿,在释迦牟尼佛涅槃后接受佛的传承;阿难尊者亦曾发愿在释迦牟尼佛教下成为多闻第一。贤劫人寿两万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,一位比丘在迦叶佛教下依止了一位多闻第一的堪布守持净戒,临终发愿:我在迦叶佛教下一生出家,虽然没有获得任何境界,愿我在释迦牟尼佛教下,令佛欢喜,灭尽三界烦恼,获得阿罗汉果位,并像我的堪布一样成为多闻第一。当时发愿的比丘就是现在的阿难尊者。今愿力成熟,故在我教下令我欢喜,出家灭尽烦恼,获证阿罗汉果位,并且成为我教下多闻第一。迦叶尊者在迦叶佛出世时出家,他的堪布是迦叶佛教法下头陀第一。他也于临终时发愿:我在迦叶佛教法下一生出家,虽没有得到任何境界,愿我在释迦佛教下,令佛欢喜,出家灭尽烦恼,得到阿罗汉果位,像我的堪布那样成为头陀第一,并且在释迦牟尼佛示现涅槃时,我能持佛微妙法代代相传。他发此殊胜愿后去世投生到印度鹿野苑一大臣家中,长大后成为当时直指国王的大臣。迦叶佛示现无余涅槃,直指国王欲建方圆一由旬的遗塔,把建塔的整个工程交给他负责。塔建好后,国王欲请迦叶佛教下的所有比丘们举行开光法会。因迦叶佛圆寂后于七天内生死自在的圣者们全已趋入涅槃,很多凡夫僧还俗,【译者:各位以后遇到什么动乱会不会道心不动?】故请不到一位僧人来受供。国王询问大臣原因何在,大臣如实回禀,【师言:可能像当时解放时期一样,很多很多高僧大德到外国去了,藏地的凡夫僧,有的是国家强迫还俗,有的自愿还俗,藏地几乎是没有出家人。少数人虽然内心持清净戒,但外面也不敢穿僧衣。汉地也有这样吧,但愿不要在我们时代使佛法遭到大违缘,不然我们这么多人中,有些遇到大变化时,肯定境界不是很圆满的,到时可能会转变的很多。】国王只好自己供养后返回。大臣在佛塔前发了殊胜的愿:以我这次修佛塔的善根,愿我生生世世转生于富贵之家,将来释迦牟尼佛出世时令佛欢喜,于佛教法下出家,灭尽烦恼,获证阿罗汉果位,将来佛示现涅槃时愿由我来继续弘扬佛的教法。诸比丘,当时的大臣就是现在的迦叶尊者,因他当时发愿之故,今于我教下令我欢喜,出家获证罗汉果位。此是迦叶和阿难二位尊者承传教法的因缘。”