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（52）新来的比丘
——等流之报 今昔被骗
一时,佛在舍卫城。每年有两大法会:夏三月安居法会和解制法会解制法会:解除安居期间禁止外出于结界范围之规定,此为解界。安居时比丘们各住山洞、山林、尸陀林精进修持;解制时僧众可将疑难问题请示世尊,之后可以出游及化缘。
有一年解制后,一位新来舍卫城不久的比丘也手持锡杖著衣持钵去城中化缘。时近中午仍未找到施主,见其他比丘都满钵而归,他有点着急,不知路径而四处转悠,碰上了邬难陀【为六群恶性比丘之一】,就上前询问:“请问比丘,应往何处化缘?”本性不善的邬难陀听了顿生害意:附近有一个做任何事都不吉祥的施主,对佛法也没信心,人格又不好,趁机捉弄他一次。于是指点说:“新来比丘到某某施主家能化到缘。”新来比丘按指点到了施主家门前,正赶上施主有事出门,看见比丘来化缘,顿时觉得很不吉祥,忍不住抓住比丘,不分青红皂白用拳头石头将他打得头破血流,锡杖被折断,钵盂被打破,法衣被撕烂……半死不活的比丘非但未化到缘,反而遭到意想不到的厄难,悲哀之极带着遍体鳞伤逃回祇陀园。诸比丘见他拿着破钵狼狈不堪的样子,问明缘由后即诣佛前禀白。佛告诸比丘:“以后凡对客比丘示路,不能如此,应好好指点;若客比丘新来此处不熟悉,最好不要让他去化缘,否则将有诸多过患【有关详细的开遮持犯于戒律中广明】。”诸比丘复又启问:“世尊,为何邬难陀今天特意欺骗加害这位新来比丘,使遭大违缘?愿为吾等演说前后因缘。”
世尊告曰:“邬难陀不仅今生欺骗他,以前也曾欺骗他。昔日一只乌龟在莲花池里安闲自在地畅游,一只狐狸来池边喝水看见了它立即咬进嘴,乌龟非常害怕,告诉狐狸:‘朋友,请不要吃我,我身体太小,不够您充腹,您如果不吃我,我告诉你一个大动物让您饱餐一顿。’狐狸闻言放下乌龟问大动物在哪里。乌龟骗它说:‘在某某地方的一个山洞里有雪蛙八母子,您可以一饱口福。’实际上,山洞里有一只母狮子和两只乳狮,母狮的习性是 对刚出生的乳狮在几个月内天天护持,一直不离。狐狸前往山洞途中遇到另一只狐狸问它去哪儿,它如实相告乌龟之言,另一只狐狸劝它:‘千万别去山洞,否则有很大违缘。’它自不量力地吹嘘道:‘像我这样力大无比的狐狸,不管怎样都会如大象踩泥水一样应付过去,今天我一定要吃掉它们,你不要管我。’它兴致勃勃地来到山洞前,两只小狮子见来了个狐狸也很高兴,马上抓住它,一个吃耳朵一个吃尾巴,慈悲的母狮说:‘不要吃它,放了它吧。’两个小狮子放了没耳没尾的狐狸,它往回逃的途中又碰到刚才那只狐狸,对方觉得蛮好笑故意嘲弄它:‘喂,朋友,你真是英雄!世上没有像你这样无耳无尾的狐狸,你很像大象踩泥水一样到山洞里英勇搏斗,很了不起!’狐狸深觉惭愧,耷拉着脑袋说:‘确实我很羞愧没听您的劝告。我轻信乌龟的谎言,去山洞里没见到雪蛙却遇上了狮子,以致弄成这个样子。’诸比丘,当时的乌龟就是现在的邬难陀,狐狸就是现在这位新来的比丘。当时它欺骗狐狸使之受到违缘,今生他也是给新来的比丘胡乱指路使之受大违缘。”
（53）寂静者
——俱宿命通 断散乱行
一时,佛在舍卫城。一财富圆满如多闻天子的商主与妻子恩爱度日,经常供养自己最有信心的阿那律尊者。不久,妻子有孕,阿那律尊者观知胎儿是最后有者,即独自托钵前去化缘,夫妇二人见尊者缓步走来,立刻起身恭迎。施主留意到尊者独自一人,不解地问:“尊者为何不带侍者?”尊者说:“现在我找不到合适的人,你能帮忙吗?”施主说:“尊者,如果我的妻子以后生个男孩,就发心送给您做侍者可以吗?”阿那律尊者心里非常高兴,对施主说:“大正士说话言必行,行必果,你以后不会违诺吧。”“一定言而有信。”
施主的妻子自怀孕后,就不再愿意与任何人交往,总喜欢去寂静的地方独处。施主担心妻子着魔,便去找相士观察,得知因为胎儿是个了不起的最后有者故而妻子的行为异于从前,方才放心。九月后,施主的妻子生下一个身色金黄、头如宝伞、鼻形妙高、手臂修长等等具种种妙相的端庄男孩,夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式,因母亲怀他后,喜乐静处,故取名寂静者,用牛奶、酸奶、油饼等喂养,精心护育。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通,【师言:具宿命通有两种:一种是业感忆知宿世,如地狱众生、鬼神及人中间都有这类众生;二是通过自己修持后得之宿命通。在我们中间,俱生宿命通与后得宿命通的都有。】悉知自己往昔因散乱的过患而多生轮回,遭受极大痛苦。一看到散乱的环境、想到散乱的过患,他就一刹那也不愿意住在散乱的环境中,更不愿与世俗人相处,只愿去寂静之地。所以,他经常远离散乱,独自去寂静的地方修行。阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟即去施主家,说:“大施主,你的孩子还在娘胎里即已经答应给我,现在我准备接他。”施主把孩子叫到尊者前嘱咐道:“孩子,在你未出生之前,父亲已许诺把你给尊者当侍者。你这就随尊者去,好好承侍尊者。”寂静者高兴地对父亲说:“多谢父亲如此安排,我非常乐意随从尊者。”阿那律尊者把他带回经堂剃度授戒传法,他自己精进修持,灭尽三界轮回的烦恼,获证罗汉果位,现前黄金和牛粪等同、手掌和虚空无别的境界,诸天赞叹他的功德。之后他仍然喜欢在寂静森林里生活,不愿与任何人接触。
诸比丘启问:“世尊,此寂静者以何因缘生在富裕之家,对如来生欢喜心,然后出家获证阿罗汉果?又以何因缘远离一切散乱嗜好寂静处?祈为吾等宣说。”
世尊告诸比丘:“他俱生能忆宿世,悉知散乱过患,故愿住于寂静处。贤劫人寿两万岁时,人天导师如来正等觉迦叶佛出世,僧团中有一比丘执事员生活非常散乱,【译者:像现在大城市名山大寺的某些出家人,自己没定力,又喜欢愦闹处,要么应酬琐事,要么“闭关”睡大觉,既不闻思,更静不下来修行,虚耗信施,徒增罪业。上师说过,真正闭关修行,一生中是有验相和印证的,这很殊胜。但末法时代,修行的人很少,讲经的人更少,有些是讲而不修或修而不讲。如果不讲只修,后学们将不懂该怎样行持,如无目的的行人;如果不修只讲,一旦无常到来,对自己的了脱生死没有太大的把握。所以,有些所谓的修行人,如盲人骑瞎马,夜半临深池,还是很可怕的!希望散乱懈怠的修行人,珍惜这短暂的人生,精进行持佛法。】违犯净戒后仍随意享用十方僧众财产和修塔功德款,且随便送人。以此果报,他于五百世中转生饿鬼。每每思及如是痛苦,就很想去寂静处护持自己的根门。此执事比丘在临死时发愿将来在我的教法下获证罗汉果位,故此今生转生富裕之家,并在我的教法下出家获证罗汉果位。”
（54）一只大象
——对佛欢喜 得以生天
一时,佛在舍卫城。安居解制后佛偕眷属从舍卫城前往王舍城【两城距离按经纬度计算大约为五百五十五公里】。时有一群大象,因惧狮子之侵害跑到山上,象王遥见世尊及其眷属,顿时生起极大的欢喜心跑到世尊前恭敬顶礼,然后用鼻子卷起“涅卓达”大树撑在 世尊头顶上空像撑伞一样遮挡强烈的日光,送了很远一程才恭敬礼别。在返回的路上,它不幸遇狮身亡,死后立即转生天界。天人的规矩是生天后马上作三种观察:观察自己从何处来,以何因缘而来,将去何方。他观察到自己在旁生道因对佛陀生欢喜心的因缘而得生天,即拟未过夜之前去礼谢世尊,便身著天人的各种装饰,手持天界青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊圣居祇陀园。整个祇陀园一片光芒,他恭敬供养顶礼世尊后祈求传法,世尊观察他的根界意乐,传了相应的佛法。他摧毁了萨迦耶见,获证预流果位,以无比感激之情至诚赞叹世尊的功德:“承蒙佛陀的大慈大悲阻塞了我的轮回门,使我获得殊胜解脱地,您的恩德是国王大臣、父母亲人、良师益友等不可比拟的,是您使我脱离三界轮回之苦,赐给了我善趣之福乐圣果!”赞毕右绕世尊三匝,像商人生意兴隆、农夫庄稼丰登、勇士战场凯旋、病人病苦解除一样悦不可言欢欣而去。
前后夜精进不眠的比丘们次日启问佛陀:“世尊,昨晚光芒是否是帝释梵天、四大天王来拜见世尊?”世尊告曰:“既非帝释梵天亦非四大天王。你们还记得前几天途中一只大象路送我们吗?”“记得。”世尊曰:“那只大象在返回途中被狮子吞食后转生天界。昨晚就是他为报答我的恩德而来,在我给他传法后返回天界。”诸比丘复又启问:“世尊,此象为何对佛生欢喜心?以何业转于旁生界?以何业而生天界?请为演说前后因缘。”世尊告曰:“这是他前世和今生业力所感。所谓前世的业感是在贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,他是一位不精心护戒的比丘,虽未破根本戒,但没好好护持支分戒,他临终时发愿:以我今生出家之善根,愿我将来令佛欢喜。因他严持根本戒及发如是愿故,今生遇我生欢喜心;因他支分戒没能善护 之故转为旁生。所谓今生的业感是他生为大象时对我生欢喜心而亡,因此转生天界。”
（55）宝贤龙子
——供养皈佛 授记独觉
一时,佛在舍卫城。大海中有一龙王名宝,长大后娶龙妻共享美好生活。后来生下一个庄严的龙子,举行了隆重的诞生仪式,因父名宝,取名为宝贤,精心喂养。【译者:藏地有种说法:如谁家牦牛很多,就说他像黑龙一样,传说黑龙的牦牛非常多。所以,这里的龙子也像孩子一样用奶喂养。】
龙子长大后,因它不共的业感,昼夜各三次有龙宫里滚烫的热沙不断地降到身上,使它浑身又烫又痛,难以忍受。小龙子奇怪长大后忍受这种突如其来的痛苦,即问父母:“父王母后,是不是在我有生之年将一直承受这样的痛苦?”父母无奈地告诉它:“肯定是这样。”它仔细观察其它大龙都没有这种痛苦,又去问父母原因,父母搪塞道:“它们的福报很大,故不受这样的苦。”它又观察比自己福报小的小龙们也没受这样的痛苦,仍旧疑惑不解地问父母:“父王母后,那些大龙是福报大不受此苦,可我仔细观察,为什么比自己福报浅薄的小龙也没受此苦?”“这些小龙已皈依了佛门守持戒律,以此功德力故不受此苦。”“此皈依戒从哪里能得?”“在南赡部洲人间中土,有能仁释迦如来出世降下甘露法雨,使众有情在热恼中获得清凉。”“父王母后,您们能否开许我去人间中土皈依这位慈悲的佛陀以便减轻热沙痛苦?”“龙儿,你千万不要去。因为热沙的痛苦算不了什么,如果你受皈依戒后犯戒,将堕入地狱、饿鬼、旁生三恶道中,其苦将胜过此苦的千万倍。”【师言:希望已经受了皈依戒的弟子们,一定要好好行持,不然,果报是很大的。】“不管怎样,为了减轻现在的痛苦,我宁愿去受戒。”说毕即执持龙宫里的青莲、白莲等各种鲜花,刹那来到人间祇陀园。
时世尊正为数百名眷属传法,宝贤龙子遥见世尊的庄严身相,内心无比欢喜,急趋前顶礼恭敬供养。世尊摄受它,传了皈依戒。受戒后它身上的热沙痛苦瞬间消失,极为感激世尊清除自己身心的痛苦和不安,并赐予安乐的源泉——传授皈依戒,于是祈求世尊能在有生之年唯受自己供养。世尊说:“你不要这么祈求,有情无边,我不能只与一个众生结缘。”龙子遵命。
一日世尊从舍卫城往游王舍城,开许诸比丘著衣持钵随行。宝贤龙子闻讯后祈佛开许自己于此二城之间一直沿途供养佛陀及僧众,世尊默然开许。宝贤龙子以神变力把两城之间的道路清扫干净,遍洒香水,饰以鲜花,路旁树上云集鹦鹉、孔雀、共鸣之鸟,各出妙音,池中莲花竞相开放,天鹅翔集,小憩处皆有红白绿蓝四色宝床,道旁恭迎者各自手持百辐宝伞、金柄法幢、各种鲜花恭敬供养佛陀及僧众。宝贤龙子手持各种鲜花紧随世尊,沿途以各种甘美饮食供佛及僧,一路吉祥,终至王舍城。宝贤龙子再三祈求佛陀及僧众受自己三个月饮食供养,世尊默许。供养圆满之日,宝贤龙子供养世尊无价妙衣,也以各种宝物分别供养每位僧人。世尊慈颜微笑、身放四光,上照诸天,下射八寒八热地狱,各狱苦恼众生皆得安乐,蒙世尊威德力即生天上,光绕三千大千世界三匝后融入世尊白毫间。阿难尊者见此启问世尊:“如来正等觉无因无缘不会放光微笑,世尊今以何因缘放光微笑?”世尊曰:“阿难,汝见宝贤龙子一路上对吾等恭敬供养否?”“见矣!”世尊告曰:“宝贤龙子以此供佛及僧之善根,将于百劫中不堕恶趣,又于百劫中享人天福报,最后得人身为最后有者,彼时出家,在没有善知识及窍诀的寂静处现前独觉果位,名曰善愿独觉。这是上供下施的功德力所致。”世尊如是宣说已,众等欢喜信受,作礼而去。
（56）商主之子
——粪污独觉 身臭相丑
一时,佛在庄严城【庄严城是世尊宣说《药师经》的地方】。时有狮子商主与妻共度良辰,不久妻子怀孕,自此浑身臭气熏天,甚至她有时还想吃不净粪。狮子商主担心妻子着魔或者将遭致其他违缘,专门请教一个相士,得知是因为胎儿之故,一旦孩子生下后即能恢复如常。施主方才放下心来。
九个月后生下一个具十八丑相、奇臭无比的孩子,母亲用各种香水喷洒都丝毫不起作用。孩子所在之屋秽气弥漫,臭不可闻,妻子也不敢对商主言及此事。后有人告诉商主真相,商主心中非常痛苦,认为养大也没有多大意义,打算将孩子抱去喂狗,当晚没如愿,一再拖延,仍未遂愿,无可奈何地养着。后来商主遇到大善知识、人天导师释迦牟尼佛,世尊为他宣讲一些法要,他得证圣果,不再伤害众生,也明白孩子之所以如此,是因业力现前,若把他喂狗太不应理,不如养大后令他皈依佛法僧三宝,可能会清净他的业障。如是理智抉择后即精心喂养照料。长大后,父亲对他说:“孩子,你以前世的业力所感而具丑相臭味,去释迦牟尼佛前皈依三宝,尽心承侍,这样会减轻你的业障。”他顺从父意皈依三宝,并藉父母之力请佛及僧光临家中应供,他亲自供佛及僧。佛陀观察他的根基和意乐,传了相应的法,他立即摧毁萨迦耶见,获得预流果位。他暗想自己若非身臭相丑就可以随佛出家受比丘戒,只可惜自己没这个福报。发心的刹那他立即变得身相庄严、体无臭气,信心倍增立即往佛前祈求:“世尊,我愿于您的教法下出家受比丘戒。”世尊即以“善来比丘”的方便使他马上纳受了比丘戒体,并传了一些法要,他自己精进修持,摧毁了三界轮回的一切烦恼,证得罗汉果位。
诸比丘启问:“世尊,此罗汉比丘以何因缘未皈依前具十八丑相、浑身发臭?又以何因缘于发心的刹那马上恢复如常人,并令佛生欢喜心得以出家证罗汉果位?唯愿为吾等演说前后因缘。”世尊告曰:“诸比丘,此皆他前世的业力现前。很早以前,一寂静地方有位相貌端严、财富圆满的婆罗门,自恃财貌慢心十足。当时无有如来出世,只有一位独觉应世。一日独觉于城中化缘,钵满回返时路过这位婆罗门的家门,他为慢心驱使,把旁边不净粪的罐子踢到独觉身上,法衣钵盂都沾满不净粪,婆罗门不生惭愧,反以之取乐,在一旁幸灾乐祸。【译者:我们曾在孩提时代,造过各种各样的业,当时可能像这位婆罗门一样还觉得很好玩。】独觉知道他以此罪业将来必定堕落,为了挽救他立即显示神变,飞在空中、打雷、下冰雹等等。凡夫人对神变有很大信心,当他看到独觉的种种神变才意识到自己已经造了恶业,【译者:凡夫对神变等有漏之法很具信心;圣者则对无漏法具信心,对神变等不以为然,这是凡夫与圣者之间的差别。】知道独觉非一般凡夫,心生惭愧,急趋前恭敬忏悔:‘大尊者,我刚才造了很大的恶业,请您慈悲救度沉溺在轮回中的我。’他把独觉恭迎到家中,为其换洗衣服,又亲手供养甘美饮食。并发殊胜的愿心:以此殊胜供养,愿我所造恶业不要成熟;生生世世生于富裕之家, 将来在比独觉更殊胜的佛陀前令佛欢喜;一旦恶业成熟,愿在我发心出家的刹那,马上消除业报。当时的婆罗门就是现在这个充满臭气具十八丑相的孩子,因前世恶业今世成熟,当时的愿力今亦成熟,故今生于富裕之家,在我教法下出家,并于发心出家的刹那一切恶业之报马上消除。”
诸比丘复又启问:“世尊,以何因缘狮子商主今生财富圆满,并于佛陀的教法下令佛生欢喜心?愿为演说。”世尊告曰:“此乃前世愿力所致。人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,一位皈依佛门、好行布施积累资粮的居士,临终前发愿:以我一生中所作的善根,愿生生世世财富圆满,在释迦牟尼佛出世时令佛欢喜。此居士即现在的狮子商主,以布施资粮故他今生财富圆满,以其愿成熟故今我生欢喜心。其因缘如是也。”
（57）破和合僧
——破和合僧 佛受等流
一时,佛在王舍城。一次整个城市遭大灾,众人衣不蔽体,食不果腹,【师言:比1959 年闹大饥荒时还苦。】乞丐无处乞食。世尊告诸比丘:“我将闭关静修三月,唯除十五诵戒日,你们可以供养饮食、亲近承侍请教。”告白大众后,世尊开始闭关,僧众内部也特别规定每人必须依教奉行,除十五日外不得打扰世尊。
提婆达多乘机而入,欲破坏世尊教法下的和合僧。他在众比丘前挑拨离间:“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们,现在大难临头他却舍弃你们,独自闭关。不过我可以照顾无衣无食的比丘。”当时有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语随他而去。【师言:也有些僧人原来在动乱的时候,因财食而改变了对三宝的信心。别人说:“你毁谤三宝就给你工资。”他们真的为得钱财而毁谤三宝。那些对上师三宝信心不稳固的人,对于他人所说的相似佛法,往往是盲无慧目,轻易听信。希望你们不要像跟从提婆达多的人一样,心无定解,如此行为对自己毫无利益。】提婆达多对他们宣讲:“从现在起我将制定五条戒律:第一、世尊常说安住寂静处,我们应住城市中,以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故。第二、世尊开许食三净肉有三种肉,病者可食,称为净肉。一、眼不见杀,即眼不见是生物为我而杀。二、耳不闻杀,于可信之人,不闻是生物为我而杀。三、不疑杀,知如此处有屠家,或有自死之生物,故无为我而杀之嫌。,我们不应食,以杀诸众生故。第三、世尊开许食咸盐,我们不应食,以不净水所生故。【师言:以前外道曾传说,是大自在的贪心所生的水份变成了盐,故盐吃得越多贪心越大。】第四、世尊开许饮用牛奶,我们不能饮用,以危害小牛犊故。第五、世尊叫剪去法衣下面的边须,我们不能剪,以浪费信施之财故。你们愿意受持此五戒者可以取一个筹码僧众举行安居等法会时,用以计算人数之柽柳制成的木筹码,不愿意受持者可以不取。”五百比丘全部取了筹码【详情藏文经书中有广说】,提婆达多将他们带到另一个经堂,他的大弟子果嘎勒嘎、堪达扎夏、嘎达莫嘎、加尔及加措新五位居上座,其余僧众在下面次第而坐。提婆达多为他们传了一些相似的佛法,此时他已破和合僧破和合僧:略称破僧,即破坏和合之僧伽,为五逆罪之一。可分二种。一、破法轮僧,立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧,二、破羯磨僧,在同一结界内,别立羯磨,以破坏僧伽的和合。竟。他的整个僧团不闻思修,不诵经诵戒,僧众的智慧不见增长,也没有任何觉受和验相。
诸比丘往诣世尊前启问:“世尊,以何因 缘,今提婆达多破和合僧竟?愿为吾等演说前后因缘。”世尊告诸比丘:“这是我往昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上,而是成熟于自身的界、蕴、处,即所谓‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受’。昔日印度鹿野苑梵施国王的境内有两位仙人:一位是在鹿野苑附近具五神通、有五百眷属的仙人。一位是南方来鹿野苑安住的仙人,具有智慧,精通十八明,亦有五百眷属。本处仙人的弟子们对他渐渐有所了解,常去请教。因他们还未舍弃以前的上师,故外来仙人不肯赐教。那些弟子们觉得以前的上师安排自己衣食非常周到,但不能像这位仙人那样赐予殊胜具神通智慧的教言,故不值得依止。于是他们到南方仙人前如实述说原因,舍弃昔日之师,请求依止。【师言:现在很多人就像原来仙人的那些弟子一样,依止一位上师后,舍弃他,再依止另一位再舍弃,好像一生中身心无有真正的依处,像个流浪人,很可怜!没有一个稳重的人格,今一没有着落,几十年一晃就过去了,可以后身心更是没有个好的着落,以舍弃上师故。若舍一位根本上师,再依止一百位上师也不会成就。】南方仙人很乐意地摄受他们并说:‘如果你们早舍弃昔日之师,我也会早给你们传授教言。’从此南方仙人对本处仙人的弟众布施财食和教言,使他们师徒间产生很大矛盾。诸比丘,当时的南方仙人就是已证如来正等觉的我,因破他们师徒僧团的和合,故曾于千百万劫中在地狱受苦,【师言:以后在摄受弟子的过程中,不要心存嫉妒,如果强要别人的弟子作为自己的眷属,那是给自己的生生世世结恶果。】【译者:希望以后的各位法师、堪布、堪姆们在摄受弟子时,要以恒时究竟利他的大慈悲心去摄受,不要用其他的一些不如法的做法,强使他人 舍弃自己的上师,对自己的上师生邪见,这样既害了别人又害了自己,生生世世中将遭一些违缘。就像世尊已成佛了,但在因果不虚的显现中,提婆达多经常给世尊造违缘,在弘法利生中仍是受业报的。】得人身时,无论在何地,都有被破和合僧的违缘,以致有现在提婆达多破我和合僧团、离间五百比丘的果报。”