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（88）角宿大象

——被诱等流 两世还俗

一时,佛在王舍城。城中国王影胜有一大臣名大象师,财富圆满犹如多闻天子。其妻生下一个非常庄严的孩子,夫妇举行了隆重的贺生仪式,因孩子于角宿日降生,父名大象师,故取名角宿大象,精心喂养。角宿大象长大后精进学习骑技和各种武艺以及大小五明等一切世间学术,父母去世后子承父业继任影胜国王的大臣。他对释迦牟尼佛的教法具足信心,皈依受持净戒,广行布施积累资粮。后来他辞别妻子出家修行,成为精通三藏的著名法师。他自知虽久经闻思但未曾勤修,于是除中夜稍许休息以外,开始利用一切时间精进修持。他得到一些境界后摄受了五百弟子,常带他们入城化缘。

众大臣闻知后同去陈白影胜国王:“大臣角宿大象已经出家,他财产甚多然无子女,陛下应收管其财产。”国王告诉众臣:“角宿大象尚在人世,寡人只对亡人的财产有权收回。他乃仙人种姓未必会长期出家,故不应急于收回他的财产。”一日角宿大象与五百眷属去城中化缘,其妻闻讯暗想若丈夫已经证果暂且作罢,否则定要让他回来与自己一起生活。【师言:在座的出家人,你们要想一想,观察自己得果没有,如果没有得果的话,就一定要注意,也许你的家眷还梦想着你会还俗,一定要注意呀!】她把角宿大象及其眷属迎至家中供养,并多方观察丈夫是否已得果。她在角宿大象正受供时,从二楼上扔下一口大锅落在他面前,角宿大象吃了一惊。见此她暗自高兴,因证果的罗汉不会有如是恐惧,故推断丈夫是个凡夫僧。她复又观察他的食相,见其有在锅上写字等不拘小节的行为,看来心未得调伏,她信心倍增故于角宿大象足下顶礼祈求:“尊者,以前我们的财富非常圆满,现在我一个人用不完,祈求您和您的眷属常来我家应供。”次日角宿大象与一百五十位眷属前来应供,他的妻子想方设法令其随行眷属逐渐减少,最后一天,只有角宿大象一个人来应供。她在丈夫面前委屈地说:“您不在家的时候很多人欺负我、打我、害我……”复又密嘱手下人明天如何如何行事。次日她正在闻法时,那个人按照吩咐先大喊了三声,见其未出来即冲进屋扯住她的头发,狠狠地摔打。角宿大象忆起“妻子”昨日一番委屈陈词,顿生怜惜与嗔恨之心,操起附近一把刀猛扑过去欲杀其人。这时妻子抱着他的腿哀求:“您千万不要杀他啊!您已受了比丘戒,舍戒再杀不迟。”角宿大象觉得言之有理,便舍弃比丘戒、脱下僧衣、换上俗服。他的妻子马上换了口气说:“其实我是很想念您的,这个人并不是要害我,现在您已舍戒,我也如愿以偿。您看家中财富圆满,我们应趁年轻及时享乐才对,以后我们广行布施积累资粮,在家修行才最殊胜……”角宿大象只得顺从妻子重新与她一起生活。影胜国王得知角宿大象已经还俗,便令他继任大臣之职辅佐朝政,【译者:其实这种情况非常多,也许你们不知道,汉族弟子当中,男众、女众都有一些人,与这种情况一模一样,基本上没有什么差别。他们写信给我说:“首先不想这样做,但是由于种种原因现在不得不上班。”所以你们,特别是年青人回家去我很不赞成,对出家会有违缘,一定要谨慎。】他只好回朝重操旧业。

众比丘到王舍城中化缘时闻此,返至佛前呈白:“世尊,角宿大象已舍戒还俗。”世尊告诸比丘:“角宿大象与其他人不同,暂时他虽还俗,但不会久留家中,以后他还会出家获证罗汉果位。”世尊如是授记。【师言:有的大德虽然暂时还俗,但还是可以饶益有情,比如:米拉日巴尊者的大弟子惹琼巴,相貌非常庄严,一次,他到尊者家里,尊者请他吃饭,但因尊者的糌粑和酥油都是旧的,很难吃,惹琼巴不愿意吃。因为惹琼巴的相貌殊好,当地的姑娘们都愿意供养他,所以他觉得自己的行为欠妥,如果继续留在上师身边,对他老人家纳受供养成了障碍,不如到卫藏(拉萨)去。而尊者不赞成他去拉萨,一再挽留他,最后尊者拉着他的衣服告诉他不要走,可他挣脱了。尊者说:“你已经违背了上师的教言,以后肯定会遇上违缘的。”惹琼巴执意要去拉萨。到了拉萨后,出现了违缘,他与一位拉萨姑娘结婚了,二人生活得极为贫困。姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保管。一日,米拉日巴尊者想知道惹琼巴在做什么,就幻化成乞丐的形象到拉萨看望他。正巧阿吉拉(拉萨人对姑娘的称呼)出去了,惹琼巴坐在家里见一乞丐蹒跚走来,他不知此是上师的化身,对之生起了大悲心,家里无他物可施,就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行为后觉得:我的弟子虽然还俗了,但他的悲心没有改变,还是很好的。之后尊者返回康区了。阿吉拉回来后不见了松耳石,与惹琼巴大闹了一场,为此惹琼巴生起了厌离心,重新返回康巴。当时,米拉日巴尊者准备给弟子灌顶,他要求每一个听受灌顶的弟子必须供养一个财宝,没有供养的人不许参加灌顶。惹琼巴很痛苦,心想我原来在康区条件具足时,上师从来没向我要过供养,但现在我如此贫穷,上师却要我供养,今天我没有得灌顶的机会了。正在他痛苦不堪之时,尊者告诉众人:“你们看,惹琼巴已经供养了松耳石。”惹琼巴恍然大悟,对上师生起了不共的信心。灌顶后,尊者又让他马上回拉萨去,惹琼巴很不愿意去,他在一支道歌中唱道:我自己想去的时候,上师不让我去;我不想去时,上师又偏让我去拉萨。他去拉萨以后,把以前的妻子也度化了。所以,有些根基好的弟子,还俗了还有机会出家。以前智悲光尊者四大弟子之一,无畏盔甲来到康巴时,因违缘还了俗,很多人不知其密意而作各种诽谤,但他以在家人的形象度众生的事业也非常广大。】

世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟,一日著衣持钵到王舍城化缘来到角宿大象家门前。角宿大象见房间里一片光芒,相信定是佛的加持力所致。一人告言,佛陀已至家门口,他急忙出门,于佛足下恭敬顶礼祈问:“世尊有何吩咐,我一定照办。”世尊言:“无他,你当立即出家受持净戒。”释迦世尊在因地时生生世世没有违背过上师教言,故即生中任何人也不会违背佛陀教言。角宿大象马上随佛陀回到祇陀园,佛给他传了比丘戒和教言,他精进修持后得到阿罗汉果位。

诸比丘启问:“世尊,角宿大象以何因缘令佛欢喜,从未做令佛不欢喜的事,于佛教法下出家获得罗汉果位,惟愿为说,我等乐闻。”佛告诸比丘:“这是他前世的发愿力所致。昔日,寂静处一富如多闻天子的大施主修建了一座美丽的花园。当时没有如来出世,有一位圆满功德的独觉应世。一日独觉想入城化缘,闻花园中传出妙音,便决定前去化缘。施主看到身心调柔的独觉时生起大欢喜心,供养饮食并请问独觉住处以便常作供养。后施主见独觉功德圆满生大信喜心,对俗家生起厌烦,欲随独觉出家。独觉告诉他:‘我现在不摄受弟子,你到仙人那里出家定得摄受。’施主舍弃家中一切在仙人前出家修行。日久思念独觉上师,即去探望。独觉已然不在,另一位独觉在彼处苦行。他向新来独觉询问上师消息,得知已经圆寂,遂在其遗塔前恭敬洒水、供花、供香后于塔下发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵之家,将来在比此独觉更殊胜的如来前广作供养,令佛欢喜,不做令佛不欢喜的事。施主去世后转生梵天界。诸比丘,你们是怎么想的?当时的施主就是现在的角宿大象,以他对独觉恭敬供养的功德,生生世世生于富贵之家,并且在超胜于那位独觉的我面前,令我欢喜,出家获证罗汉果位。”

复次诸比丘启问:“世尊,以何因缘角宿大象的妻子诱他还俗?”佛告诸比丘:“不仅是今生,前世也曾引诱他破梵净行。昔日鹿野苑的梵施国王手下有一执掌重权的大臣名为火施,其妻生下一对双胞胎,大儿子取名火子,小儿子取名火焰,精心喂养。他们长大后学习文字、婆罗门行为等世间学问,精通十八种学术。因见父亲为辅佐朝政常做如法和不如法之事,甚觉父业没有任何意义,自思与其这样为争权夺利损害众生,倒不如在寂静山林中过淡泊自足的生活殊胜。兄弟俩对俗家诸事生起猛烈的厌离心,同去祈求父母开许,但父母劝阻说:‘孩子们,很多仙人到森林中去苦行是为了得到权位,而你们的权位垂手可得,何必如此?’两个孩子说:‘我们并不是害怕得不到权位,而是害怕得到权位以后会造无边罪业,故不愿享受这种世间的生活,要到寂静林中修行。’父母再三劝阻无效,不得已勉强同意:‘你们到静处出家修行,若得不共境界,届时希望能回来看看我们。’他们答应父母的请求后即出家精进修行,得到四禅五通。他们应诺返家飞于空中在父母面前显示种种神变。父母很高兴:‘你们出家人要到处化缘,不如住在家中花园接受供养,让我们也积累资粮吧。’火子和火焰遂用树枝、树叶等修建一个茅棚在花园里安住下来。鹿野苑的很多人都来亲近、恭敬供养、依止他们。久而久之,梵施国王也得知火施婆罗门的两个孩子出家苦行得到成就,具有种种神变,即亲自前往供养二人,恭敬顶礼后祈请:‘二位尊者,请求你们以后经常到我宫中受供。’二人欣然应允,常以神通飞到王宫,每次国王亲自迎接,把他们抱上法座,然后奉上甘美饮食,并且在他们面前听法。一日国王带领众眷属外出,临行前嘱咐王女:‘如果那两位出家人来宫中受供,你一定要像我对待他们一样好好承侍。’当日火子有事,火焰独自到宫中应供。王女见一出家人飞来,便按父王吩咐依父之行抱他上法座。与女人相触如触毒蛇,【师言:格蒙王布·丹增诺吾曾在《赞戒论》中讲过:没有破根本戒,仅只接触女人也会失毁很多戒律。所以,行持梵净行的人一定要注意!】故火焰的神通瞬间退失。因火焰的相貌非常庄严,王女生起贪心,二人在静处偷行不净。王妃们已知此事,但因惧其神通不敢禀告国王。火焰失去神通以后不能再飞行,又无颜步行返回,只好住在王宫。国王回宫后闻知火焰在宫中,非常高兴,马上准备了许多食物亲自供养火焰,王女也手擎饮料供养。火焰见到王女生起猛烈难忍的贪心以致迷醉,在国王面前怔怔伸手抚摸王女之手。国王见此越轨行为生大嗔恨心,拔剑欲杀之。王女急替火焰掩饰:‘尊者,您拿错了。’国王听到此言以为是自己看错了,急收宝剑,继续恭敬供养,于火焰前闻法。

火子一直不见弟弟回来,担心事出意外,以神通观知弟弟因犯戒而退失了神通,若仍继续住在宫中会有生命危险,于是显示神变来到王宫,国王照例迎接供养,在他面前听法。火子传了一个简单的法便带着弟弟飞回住处,他重新给弟弟传授教言,火焰精进修持,复得四禅五通。王妃们因惧受国王詈骂而将火焰与王女二人的行为如实禀告国王。国王怒火中烧,率领四大军队前往森林拟杀火焰。火焰已知此事,为令国王生信而跃入空中显示种种神变。国王见此情景,嗔心即退,暗自琢磨自己所闻是否属实,遂问火焰:‘婆罗门子,我闻你已犯戒,这是真是假?’火焰告诉他:‘确有此事,我因生起猛烈贪心而迷误一时。’国王仍疑惑不解,认为若犯了戒不可能有神变,故请教火子。火子告诉他:‘国王,您所闻属实,火焰确实曾因贪心行不净而退失神变,后得我重授教言,他自己精进修持复又得神变神通。’国王听后对火子火焰生起无比的欢喜心,恭敬顶礼二人后返回。诸比丘,你们是怎么想的?当时的火子就是现在行持菩提的我,火焰就是现在的角宿大象,王女就是现在的角宿大象之妻,她以各种方法诱他破戒,是我救他令其重新得到四禅五通,现在也是他还俗时蒙我救度,获证阿罗汉果位。又迦叶佛时,角宿大象为出家人,诸根调伏,以此因缘今生获得解脱。”

（89）萨那

——前世鞭打 今生受报

一时,佛在王舍城。附近孟光国王掌管的金佳城和恰嘎国王统管的华城经常作战,死伤甚多。嘎达雅那在世尊座下闻思修行,终灭尽烦恼获证罗汉果位,思及自己所获的一切断证功德、安乐及如理取舍善法的能力,唯源于世尊赐教,报答佛恩唯一最胜方法是饶益有情,以此方能令佛欢喜。【师言:令善知识和诸佛菩萨欢喜,唯有度化众生饶益有情。《入菩萨行论》中说:若损害众生,诸佛不欢喜。《华严经》中说:若令众生欢喜,即是令诸佛菩萨欢喜。】他用自己的声闻智慧观知恰嘎国王统辖下的华城的民众与自己有缘,应去调化,遂至世尊前恭敬顶礼合掌祈求:“世尊,弟子欲拟出游。”世尊嘱咐道:“嘎达雅那,你可以出游,使未得度者得度,未解脱者得解脱,未得安慰者得安慰,未涅槃者得涅槃。”嘎达雅那尊者礼佛双足,依教奉行。

尊者带五百眷属出游至金佳城时,孟光国王在尊者前皈依三宝,到华城时恰嘎国王也皈依了三宝,城内很多民众对佛法都生起信心。不久,恰嘎王妃生下一个非常庄严的王子,举行了隆重的贺生仪式,取名萨那,精心喂养。萨那王子学习并精通了世间一切学术,随嘎达雅那国师学习,遂对佛法生起信心,在国师前皈依受戒。他观察到父王的行为有时如法有时不如法,暗想自己在父王驾崩之后肯定要继承王位,若像父王那样行持反不如在世尊教法下出家,此能断除一切烦恼和痛苦。王子祈求父王母后并得到开许,即随嘎达雅那尊者出家受近圆戒,精进闻思修行。【译者:尊者觉得他离家太近,可能对他修行不利。】之后随尊者出游至孟光国王掌管的金佳城。

萨那著衣持钵入城化缘,因不熟路径,【师言:弟子们若不得不去城市里的话,一定要先熟悉城里的一些情况,否则很危险。城里有妓院等不如法的地方,凡夫僧很易受环境的影响,对清净戒行有很多违缘。所以,无论去哪里一定要多方面仔细观察。】行至王宫。众妃见他青春年少、相貌庄严,生起很大欢喜心为其敷座、供养甘美饮食、祈求传法。时国王驾临,不见众妃照例欢喜迎接,遍寻不见,后来才发现她们因闻法而忘宫礼,遂生起很大的憎恨心,怀疑僧人与王妃有越轨行为;复又想此僧若是圣者也无伤大雅,若是凡夫,其心未必清净,当先查问清楚,再行处理,遂问:“尊者,您是否已证阿罗汉果位?”“国王,我没证得阿罗汉果位。”“是否证得不来果、一来果或预流果乃至第二禅第一禅的境界?”“我都没证得。”国王认为一个什么境界都没证得的出家人,竟然溜进王宫对众妃传法,定是其上师教导不力之过,不如自己好好教训他。即用鞭子抽得他几欲昏厥。萨那想到自己无有过失竟受此折磨,即发恶愿:一定请求父王率领四大军队来消灭此恶王。【译者:这个出家人在遇到违缘时,不能转为道用,却发了一个恶愿。所以,我们出家人无论遇到什么违缘一定要发起大悲心,应该像《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼毁我者,及余害我者,乃至辱我者,皆具菩提缘”那样;另一方面,要反省是自己往昔没结顺缘才致于今生遇到违缘,自己多忏悔才对。】他回到嘎达雅那尊者处满腹委屈地顶礼忏悔,祈求尊者开许自己舍戒回国率领军队消灭孟光国王。尊者道:“我们是佛陀教化的弟子,要修忍辱摧毁世间八法……”尽管尊者语重心长地再三开导,他仍不肯罢休,怒气冲冲,一再请求上师开许自己报仇雪恨。尊者无奈,只得随顺,因恐途中有老虎、豹子、人熊等猛兽,让他次日再启程。晚上尊者加持他做了一个噩梦:回国还俗继承王位后,率四大军队与孟光国王交战,兵败被擒面临极刑。他无依无靠,可怜之极,突然见到尊者在城中化缘,便大声哭喊:“尊者,救救我啊……”在哭喊中醒了过来,看着尊者仍恐怖叫喊:“嘎达雅那尊者,救救我啊!”尊者说:“弟子呀,你是在做噩梦,不要这么呼救。”他猛醒确实在做噩梦,忆及所发恶愿罪过甚大,便在尊者前忏悔:“尊者,我不回去了,也不想对孟光国王报仇,都是弟子不对。”尊者知道萨那已生起出离心,便传给他相应法要,他精进修持,获证罗汉果位。孟光国王后来知道自己误打了恰嘎国王的王子,甚感后悔,亲自去尊者处对萨那作忏悔:“尊者,我不知您就是恰嘎国王的王子,以前所作很不应理,今特来求忏悔,祈尊者宽恕。”此后孟光国王经常对他们广行供养。尊者惧于受大利养对修行有碍,悄然离去。

诸比丘启问:“世尊,以何因缘萨那生于富贵之家?以何因缘遭到孟光国王的鞭打?以何因缘令佛欢喜,在佛的教法下出家灭尽烦恼获证罗汉果位?祈为吾等演说。”世尊告曰:“此乃往昔愿力成熟之故。久远以前唯独觉应世。印度鹿野苑的梵施国王常与众王妃在花园游乐,国王小憩时王妃们自由自在地四处采花摘果。忽见草坪上有一位功德圆满的独觉,生起很大欢喜心,在其足下顶礼闻法。国王醒来不见众妃,顿时生起大嗔恨心,提剑寻至独觉处,不由分说举鞭猛抽独觉。独觉怜悯国王已造如此恶业,若不忏悔,待果报成熟其苦难忍,悲愍心切即腾于空中显示种种神变。国王当下对独觉生起很大信心,五体投地至诚忏悔,独觉默然受之。从此国王对独觉恭敬供养,在其显现涅槃后建一遗塔恭敬供养,并发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵之家,愿我鞭打独觉的恶业不要成熟;愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出家,令佛欢喜,在佛教法下灭尽烦恼获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的国王即萨那罗汉,以往昔的业缘成熟而遭孟光国王鞭打,愿力成熟终至我教法下出家令我欢喜,灭尽烦恼,获证罗汉果位。复又在人天导师如来正等觉迦叶佛出世时,他出家调伏诸根,而今获得解脱。”世尊如是宣说,诸比丘欢喜信受,作礼而去。

（90）野兽禁行者

——恶口骂僧 百世兽报

一时,佛在王舍城。在离城不远的布得海之地,有五百人身穿兽皮、头戴兽角、扮为兽形与野兽一起以饮水吃草度日。

如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德,恒时观照一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊悲悯五百野兽禁行者,知其被化机缘已成熟。一日五百野兽禁行者随其它野兽至王舍城,世尊特意加持真正的野兽群突然不见,只剩下五百野兽禁行者。当地很多人见其行为不如法,经常指责污蔑,他们经不住可畏的人言,便离开王舍城去往别处。慈悲的世尊即显现庄严身相,他们远见佛陀生起极大欢喜心,急趋前恭敬顶礼于世尊双足。世尊观察他们的根基意乐宣讲了相应法要,他们皆证得无来果位,又在世尊前再三祈求:“请世尊慈悲开许我们在您的教法下出家受持比丘净戒。”世尊用“善来比丘”的方便给他们传了比丘戒,亦传殊胜教言,他们精进修持,灭尽烦恼获证罗汉果位。

时诸比丘启问:“世尊,以何因缘五百野兽禁行者自扮野兽与兽群居?以何因缘令佛欢喜,未做令佛不喜之事,得世尊教化、出家获证罗汉果位?请为吾等演说。”世尊告曰:“这是他们往昔的愿力所致。贤劫人寿两万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,僧众常入城化缘。一日王舍城附近森林中的五百婆罗门苦行者见后讥讽说:‘迦叶佛教法下的弟子们像野兽一样四处漂泊,无有定所。’【译者:现在社会上的在家人,看到出家人化缘,常常随口而出:他们像乞丐一样。在我们学院,虽然不许僧人去汉地化缘,也从来没有派任何人去化缘过,但还是有人借学院和上师的名誉,编造一些借口多次化缘,有些不明真相的人便说:这些出家人全是乞丐?没吃没喝的天天化缘。这样,造了很重的口业,对许多个僧众恶骂,以后生生世世受报太可怕了!还有些人自作聪明,给什么人甚至给高僧大德也起绰号或者诽谤,现在是高高兴兴地造业,以后却是悲悲泣泣地受报。所以,希望大家在没有十分必要的时候,不要多说一些无意义的话。】五百婆罗门后来对迦叶佛生起信心,并出家精进修持,但未证圣果,临终时发愿:愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟,我们在迦叶佛的教法下出家虽未得什么境界,愿在释迦佛出世时,令佛欢喜,不做令佛不欢喜的事,能在佛的教法下出家、灭尽烦恼获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的五百婆罗门即今五百野兽禁行者,以恶口辱骂僧众的果报曾五百世转生为野兽,今最后一世受报,故装扮成野兽与野兽一起生活;又因我与迦叶佛的能力、事业、方便同等,故今在我的教法下令我欢喜并出家获证罗汉果位。”世尊如是演说,诸比丘欢喜信受,作礼而去。