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（111）父 亲
——累世佛子 今证圣果
一时,佛在王舍城。有一施主富如多闻天子,其妻十月怀胎生下一个身色金黄、头如宝伞等具种种妙相的庄严之子,夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式,因其身相庄严故取名美丽者,精心喂养。许多人慕名而来一睹美丽者的相貌。
我等大师、如来正等觉释迦世尊圆满福慧一切功德后调化了许多众生,在王舍城也摄受很多弟子,如潮信众前来朝拜皈依世尊。美丽者问父母:“以前有很多人来我这里,现在为何不来?”“释迦牟尼佛到了王舍城,很多人都朝拜佛陀去了。”“释迦牟尼佛是谁呀?”美丽者的父母为他讲述了世尊苦行、成道等共不共的功德,美丽者生起非常稀有之心,决定无论如何要去拜见如此庄严具德的世尊。他再三祈求父母同他一起去拜见世尊。远见世尊三十二相,美丽者即生起无比欢喜心,萌生了世尊是自己父亲的念头,不由自主地喊着“父亲”奔上前去抱住世尊不肯放手。世尊为他们传予相应之法,施主要带孩子回去,无论怎样哄劝,他都依着世尊不肯离开。他父母便在世尊前祈求开许供佛及僧七天,世尊默许。施主吩咐妻子先回去准备饮食,自己陪儿子在经堂度夜。次日佛陀及僧众著衣持钵随施主前往应供七天,圆满日世尊传予相应之法,施主及其眷属以智慧金刚摧毁无明烦恼,获证预流果位。美丽者征得父母同意在世尊前出家,世尊以“善来比丘”的方便为他授予近圆戒,并传讲相应的教言,他精进修持,获证罗汉果位,现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界,诸天共赞其功德。
时诸比丘启问:“世尊,拜见您的孩子成千上万,但从未见过像美丽者这样抱住您叫父亲,这是什么因缘?请世尊为吾等演说。”世尊告曰:“以前他曾五百世做我的儿子,以此习气,见到我时不由自主地抱住我叫父亲。”“请问世尊,以何因缘他今生生于富裕家,身相庄严,令佛欢喜,不做佛不喜之事,在佛教法下灭尽烦恼,获证罗汉果位?”世尊告曰:“这是他前世的愿力成熟之故。贤劫人寿四万岁时,人天导师、如来正等觉拘留孙佛出世,俱严国王对佛陀生起欢喜 心,发心修建一座大经堂供佛及僧,国王每日亲自打扫经堂。一日有事外出,把打扫经堂之事托付给太子。拘留孙佛加持令经堂里的灰尘越扫越多,天黑了也没扫完,太子只好在经堂留宿。夜晚,拘留孙佛的声闻们显示种种神变,帝释天、梵天、四大天王也来朝拜,太子看到后觉得佛陀的威力和功德不可思议,更增加了信喜心再不愿意离开经堂,一住就是五千年,且一直为僧众扫地。【译者:在座的弟子们,这里国王、太子都为僧众扫地,所以,我们中间的有些人不应有傲慢心,不要以为自己怎么怎么样。有时我慢,有时自卑,有时为僧众做几天事情,就觉得上师没赞叹。你们不要这样,因为做一切善事,不要在乎别人知不知,而是要相信因果是不虚的,一切暂时利他,都是为了究竟的自利而做的,都是自己在积累资粮。】后来他发起利益一切众生的大慈大悲心,皈依受持居士戒,临终时发愿:以此善根,愿我生生世世生于富裕家,身相庄严,将来在像拘留孙佛一样的佛陀前令佛欢喜,出家灭尽烦恼,获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的太子就是现在的美丽者,以其愿力成熟故,在我教法下出家,灭尽烦恼获证罗汉果位。因他当时对众生生起大慈大悲心故,今生身相庄严。【师言:据《入中论》观点来讲,常生嗔恨心的人,生生世世转为丑陋者,所以,大家一定要注意。】复于人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,此善男子出家调伏诸根,故即生获得解脱。”
（112）野蛮人
——蒙佛两度 今得涅槃
一时,佛在舍卫城。舍卫城与王舍城之间的大森林中有五百野蛮人杀害了 许多行人,人们都不敢路过此地。胜光国王的眷属和商人们路过此处发现此恶行,立即禀告萨迦国王。国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获,处以极刑。
如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知五百野蛮人被调化的机缘已成熟,刹那间从祇陀园来到王舍城。国王远见世尊,趋前于世尊足下恭敬顶礼启问:“世尊,欲往何处?”世尊告曰:“特意来此劝你不要杀五百野蛮人。”萨迦国王说:“如果他们出家,可以免其死罪,否则不能释放。”世尊慈悲开许,把五百人带回祇陀园剃度授近圆戒,并传授教言,五百人精进修持,灭尽烦恼,获证罗汉果。
时诸比丘赞曰“: 世尊不仅解救他们的命难,而且使他们得证圣果!”世尊告曰:“不仅今世我解救他们,以前也曾救过他们,令其得到四禅五通。昔日布得哈城的大自在部国王率领四大军队和眷属去林中狩猎,手下五百大臣密谋暗杀暴戾的国王。蒙一忠臣告密,国王怒发冲冠,立即下令逮捕他们,带到森林处以极刑。当时林中的苦行仙人以方便法把五百大臣救下来带回林中出家,他们依教言精进修持,得到四禅五通。诸比丘,当时的仙人就是现在行持菩提的我,五百大臣就是现在的五百野蛮人,当时在他们遇到命难时我救了他们,使他们得到四禅五通,现在也是在他们遇到命难时我救了他们,使他们得到涅槃。复又他们在人天导师、如来、正等觉迦叶佛时出家,调伏诸根,所以今生得到解脱。”
（113）食肉鬼
——世尊调化 千食肉鬼
一时,佛在王舍城。王舍城与舍卫城之间的森林里有一千个食肉鬼,每日对玛嘎达和果沙拉之间的行人作害。萨迦国王【即胜光国王】遣使者告知影胜国王并请求:“请陛下祈求贵国的释迦世尊以方便法度化它们。”影胜国王立即去世尊前恭敬顶礼,世尊宣说了佛法教理,赞叹佛法的功德,影胜国王欢喜信受,再禀白世尊:“慈悲的世尊,您以前调伏了嘎哦、得嘎等许多恶龙,也调伏了桌涅等夜叉。现在玛嘎达和果沙拉之间有一千个食肉鬼作害众生,祈请大慈大悲的世尊调化它们。”【译者:这里有个缘起,遍知的释迦世尊是无所不知的,但国王不祈求,世尊显现不知道,若没有人向上师禀白或劝请某事,一般不会显神通,不会不请自说的。】影胜国王得到世尊的默许后,恭敬作礼而去。
世尊观知调化一千食肉鬼的因缘已成熟,刹那间从王舍城来到食肉鬼所在的森林中。它们看到世尊时丑形毕露,猛扑向世尊欲拟加害。世尊思及应该令多闻天子和所有夜叉来自己面前,彼等即刻来到世尊前恭敬顶礼。因为它们是食肉鬼的天敌,一千食肉鬼见势不妙,心惊胆战往回逃,世尊加持周围炽火盛燃,众鬼欲逃无路,返回又有可怕的夜叉,只有求救于世尊。世尊说:“你们以前世的恶业今生报为食肉鬼,今生中又伤害许多众生,后世你们将生于何处?你们应该深思将受之果报。”一千食肉鬼又祈求愿听世尊吩咐依教奉行,欢喜地在世尊前皈依受戒,世尊为它们传予相应之法后返回。它们从此再不害任何众生,善待行人,给渴者送水、饥者送食、迷路者为其引路等等。两地人们知道食肉鬼常予各种方便的善举后,都感到他们由害人转变成助人甚为稀有,传扬并赞叹世尊不可思议的威力。
诸比丘赞曰:“世尊调化一千食肉鬼皈依受戒,饶益了无量众生!”世尊曰: “不仅是现在,以前我也使他们断除恶行,行持十善。昔日这两个城市之间有很多食肉鬼伤害过往行人,王舍城的一位苦行仙人见此,便发心调伏它们,令其皈依并行持十善。当时的仙人就是现在行持菩提的我,食肉鬼就是现在的一千个食肉鬼,当时我使它们断恶行善,今生亦复如是。”
（114）王布果
——杀五千人 得度证果
一时,佛在王舍城。广严城王布果大师精通箭术,极负盛名,有五百个扎德沃人随其习箭。
一次,王舍城四大军队进攻广严城,王布果率五百弟子驰骋战场击败对方,王舍城连续发动五次进攻都告失败。王布果英勇擅战,一连杀死五千人。王舍城人向世尊祈求:“世尊,广严城的王布果非常凶猛,一人杀死五千人,请世尊调化。”世尊默许,刹那间来到广严城,加持王布果遗忘全部箭术,他自忖自己怎么突然间迷糊起来什么都不记得了,听说世尊已到广严城并且是大慈大悲大彻大悟者,肯定能解除这个违缘,便去世尊前恭敬顶礼祈求传法。世尊观察他的根界意乐传予相应之法,他立即用智慧金刚摧毁萨迦耶见获得预流果位,又再三祈求世尊开许出家受比丘戒。世尊让王布果先告知五百学徒,五百学徒闻讯也愿意出家,征得父母的同意后一起到世尊前礼拜。世尊宣说相应之法,他们摧毁萨迦耶见获证预流果位,复又共在世尊前祈求出家受比丘戒。世尊以“善来比丘”的方便为他们授予近圆戒并传讲教言,他们精进修持灭尽烦恼,获证罗汉果位。【师言:可见他杀五千人,次后自己发心,以佛加持力,最后得证圣果,所以,我们也应对自己的罪业诚心忏悔。】
诸比 丘启问:“世尊,以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果的引导,在世尊的教法下出家灭尽烦恼,获证罗汉果位?请为吾等演说。”世尊告曰:“不仅是现在,往昔他们也曾因王布果的教化而行持善法。昔日赤珠城大自在国王之妃生下一个庄严的孩子,国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式,取名为大自在部,精心喂养。长大后学习并精通了世间的一切学问,经常观察父王及大臣们的行为,发现有时如法有时不如法,心里深生厌离,独自往寂静的山林修行而去。大自在国王驾崩后黎宏国家经常侵犯赤珠国,一位大臣建议必须请王子回朝执政,以免他国欺凌,随即亲自去林中恭请王子回宫。王子告诉他:‘如果大臣们能行持善法我则回宫,否则免谈。’大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善,之后王子回宫执政,举国上下皆行善法。诸比丘,当时的王子就是现在行持菩提的我,大臣就是现在的王布果侍者,余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学徒,当时他引导他们行持善法,现在也引导他们出家获证罗汉果位。复在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时他们出家为僧,守持戒律,调伏诸根,故今于我教法下得到解脱。”
（115）帝释天王
——畏惧死堕 得佛度化
世尊为兜率天子兜率天子:四胜身成佛之一,又称地狱天子。据《华严经·如来随好光明功德品》载:释迦菩萨住于兜率天宫时,足下会放光照十方世界,此时地狱众生蒙此光所照,命终直脱地狱,生于兜率天,并闻天鼓所说之法音,于此天身中,获至第十地。时帝释天王出现五衰相:身光自然消失;本具的花鬘果乐之妙用妙音自然消失;绚丽的妙衣褪色变得不悦意;清净的身体产生垢秽;一直不闭的眼睛自然眨动。他甚感痛苦,惶恐不安,四处询问皈依何处才能得到生死自在。阿修罗女告曰:“帝释天王,恭敬供养南赡部洲的沙门和婆罗门,肯定有希望。”
帝释天王即携阿修罗女从三十三天降临南赡部洲,在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼。他们问知是三十三天的帝释天王,心生欢喜,决定皈依极难降临人间的帝释天王。帝释天心生疑惑:我想到人间来皈依他们,他们却要皈依我,肯定没有解脱道解脱道:已从烦恼中解脱,证得真理,获得解脱之修行。他大失所望返回天界,不愿对沙门和婆罗门恭敬供养,决定待以后大菩萨降临人间普降甘露法雨时,于其前皈依以解除自己的痛苦。
时兜率天子准备降临人间度化众生,告诸天人:“我将于南赡部洲降下甘露妙雨,你们若欲同去今正是时。”之后兜率天子乘六牙白象至人间入胎。诞生时,帝释天王特遣四天子为世尊沐浴。后悉达多太子舍弃王位,苦行六年,天子常时护卫。菩萨夜睹明星证得无上正等正觉,先后度化五比丘等无量众生。一次,世尊为调化影胜国王到了王舍城,舍利子和目犍连从佛出了家,世尊在王舍城广弘佛法,饶益有情。时帝释天见世尊正为人间普降甘露法雨利益无量有情,想到自己也该去世尊前祈求妙法,解除心中痛苦。【师言:三十三天的七天是人间的七百年,所以,他能等到世尊成道后来解除痛苦。因为天人有死兆现前时,再过七日方坠死。】
我等大师如来正等觉释迦世尊具二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟,刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所,光芒万丈,帝释天王知道世尊正闭关入拙火定利用气、脉、明点之生理作用苦修苦练,以达抗御饥寒之功用。,直接进去唐突无礼,又搅扰世尊修定,便问乾达婆指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神,又作寻香神、乐神、执乐天。八众之一,传说不食酒肉,只以香气为食。子:“有无方便法请世尊出定?”“有。”乾达婆子拿起蓝宝石琵琶以动听的妙音赞叹世尊的功德和罗汉的功德,以此祈请世尊出定。世尊出定后,乾达婆子告帝释天王可以亲近世尊。本来世尊所居山洞只能容下一人,但以世尊的加持力,众天人全都进入山洞并于世尊前恭敬顶礼。
帝释天启问:“世尊,人非人、天龙、夜叉等轮回的根本原因是什么?”世尊告曰:“众生沉溺于轮回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因缘等一一广作宣说【详于藏文《百业经》中广述】,复为帝释天传授殊胜妙法。帝释天随喜赞叹世尊的功德,禀白道:“世尊,我已断除一切疑惑和痛苦,得到殊胜智慧。”世尊曰:“你现在已经断除疑惑和痛苦,以前是否向沙门婆罗门请教过?”“请教过。我在三十三天观察到自己有死兆时来到人间想解除心里的疑惑和痛苦,因当时没有如来出世故拜访一些沙门和婆罗门。他们知道我是帝释天王时却要皈依我,令我失望地返回天界。世尊,我以前得过一些安乐,譬如与阿修罗作战获胜,每位天人心极欢喜,安乐无比,但从未得到圣者的果位与安乐。在此我请求世尊开许:若我去世后转为人身,则愿我财富圆满,相貌庄严,广积资粮,现出家相,诸根调伏;若我能继续存活于天界,则愿我相貌端严,长寿无病等具诸圆满。”世尊授记道:“你当继续为天人,一切圆满,得预流果位。”帝释天王兴奋地赞叹:“善 哉!善哉!世尊具足无量功德,加持我得预流果位!”以世尊的功德力和自己的因缘,他与八万天子皆得无垢法眼,刹那间仍以天人身转入后世。【师言:天人的死只是刹那间心识转生,身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及八万天子知道。】阿修罗女问帝释天王:“刹那间如此转变,我们是否死而复活了?”帝释天王告知确实如此,他自己得证圣果,欣喜万分,恭敬顶礼白世尊曰:“我现在真正变成了圣者,成为世尊的优婆塞。”【师言:帝释天王一般以居士形象出现,经常对世尊教法下的居士作保护。】复告乾达婆子:“乾达婆子,为报答你以方便法请世尊出定的恩德,我将把你梦寐以求的乾达婆女赐给你,你以后亦将得到乾达婆国的王位。”帝释天又告诸天人曰:“我以前崇奉大自在天和梵天,而现在我皈依释迦牟尼佛,你们也应该皈依佛陀,因为佛陀具足梵天和大自在天的一切功德。”之后又于世尊足下再三顶礼,右绕三匝返回天界。
时诸比丘启问:“世尊,以何因缘帝释天王具足如此大神变大神通,令佛欢喜,未做令佛不喜之事,八万天子也是依帝释天王的引导令佛欢喜没做令佛不欢喜的事?”世尊告曰:“这是他们前世的愿力所致。贤劫人寿四万岁时,人天导师、如来正等觉拘留孙佛出世,获证无上正等觉后出游度化了许多众生。一日至俱严国的王宫。国王和眷属对拘留孙佛生起无比的欢喜心,建造五百座经堂供佛及僧,并常供养各种甘美的饮食和财物。拘留孙佛化众事业显现圆满取无余涅槃后,俱严国王建造遗塔供养,并在塔前发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵家,或生为有名望威德的天人,令佛欢喜,不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道后亦如是发愿。诸比丘,你们是怎样想的?当时的俱严国王就是现在的帝释天,其眷属就是现在的八万天子,以愿力成熟故,今帝释天王及其眷属皆令我生欢喜心,没做令我不欢喜的事。”
（116）老婆罗门
——两世蒙救 终证圣果
一时,佛在舍卫城。一婆罗门之妻生下一子,长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。
婆罗门的规矩是四十八岁以前出家修梵净行,四十八岁后娶妻生活。老婆罗门夫妇去世后,其子按婆罗门的规矩过四十八岁即蓄发迎娶一位年轻貌美的少女为妻。妻子不愿与老婆罗门一起生活,欲寻新欢,碍于丈夫多有不便,打算让他远出。一日她对老婆罗门说:“夫君,你我一起生活日久,家里一直贫困,这样倒不如我回娘家。”老婆罗门温言劝慰:“你不要这么说,我可以外出挣钱养家。”他果真外出挣到一笔钱,高兴返家,心想肯定能讨到妻子欢喜,不幸归途中路过森林时被强盗抢劫一空。他进退两难再去挣钱恐怕困难,回家又恐妻子不欢迎,活着如此痛苦不堪,不如在林中自尽了事,于是准备上吊。此时慈悲遍知的释迦世尊愍念这位老婆罗门若能出家修梵净行,则能灭尽烦恼,获证罗汉果位,即刹那间来到婆罗门前说:“切勿不经观察随意而行,我可以给你财富。”世尊为老婆罗门指点宝藏后返回经堂。老婆罗门得到很多财富回家广作供施,积累资粮,过了很长时间的安乐日子。他思此全蒙世尊慈恩,为报佛恩,自己应该在世尊的教法下出家,即去世尊前恭敬顶礼,祈求传法。世尊传予相应之法,他以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获证预流果位,之后又再三祈求世尊开许出家受持比丘戒。世尊以“善来比丘”的方便为他授予比丘戒,复传教言,他自 己精进修持,灭尽烦恼,获证罗汉果位。
时诸比丘启问:“世尊,以何因缘老婆罗门初时十分贫穷,后蒙世尊救命、指点宝藏,令其能广行供施,复于世尊教法下出家修持获证罗汉果位?请世尊为吾等演说。”
世尊告曰:“诸比丘,不仅是今世,往昔我也曾救护他、赐予财富、令行十善。昔日印度鹿野苑大自在部国王执政期间,举国祥和无诤无害,无饥无病,五谷丰登,国泰民安。国王以广大的慈悲心对待每位众生,上供沙门,下施婆罗门、贫者乃至飞禽走兽,全国奉行十善。国王发愿把所有的财产都布施给众生,因此常得诸天人、非人、护法神等护佑,整个国家非常祥和圆满。毗邻黎宏国之君非常残暴,横征暴敛,常以非法手段制裁臣民,以各种酷刑残害下属,很多人忍无可忍逃到大自在部国。一日黎宏国王率众眷属出游,经众多大小城市森林,见城郭内外人烟稀少,一问手下,得知臣民多已逃往安乐的大自在部国,生起极大嗔心,立即准备四大军队进攻大自在部国,欲亡其国而后快。大自在部国王得知后召集文武百官宣告:‘各位重卿,黎宏国王已率四大军队进攻我国,我无意迎战,若你们走投无路可以臣服于他,我本人不愿在短暂人生中造恶业,愿舍弃王位到森林中衣树皮、食水果、饮净水,与动物一起生活。’大自在部王见大臣全都投降,觉得自己去森林里的因缘已成熟,即独往森林。【译者:有些人舍弃了自己原来的荣华富贵,来到雪域净地苦行,有时生一念后悔心,把自己仅有的一点苦行的善根功德都摧毁了。所以,不能后悔,经常要想一想,我等大师在因地是怎样出家、怎样苦行的?这样对自己会有很大的促进。】黎宏国王问知大自在部王的近况后收集所有财富,迁都鹿野苑自立为当地国王。
当时一位贫穷的婆罗门因天灾难以养家糊口,闻知鹿 野苑大自在部国王具大慈悲心,极愿布施穷人,决定前往求助。然而大自在部国王已去森林,他左思右想又从鹿野苑寻至国王苦行林中。国王见到婆罗门乞丐,温言安慰且用水果和净水相待,问其到苦行林来的原因。他如实告以自己的困窘和欲愿,大自在部国王说:‘难道你不知我已舍弃王位苦行吗?以前我可以布施,而如今一无所有,谈何布施?’婆罗门甚感绝望不能自抑,昏倒于地。慈悲的大自在部国王洒凉水让他渐渐苏醒过来,婆罗门想到所求未遂,回去也很痛苦,不如自尽,便到密林深处准备上吊。大自在部国王生起很大悲心对婆罗门说:‘你不要这么做,我现在确实没有一点财物布施给你,但如果你把我捆起来交给黎宏国王,也许会得到奖赏。’【译者:大家想一想,世尊在因地修布施、忍辱度时,是如何对待众生的?假如是自己的话,会不会像大菩萨那样,对众生心怀珍爱之情?常常口中诵“诸佛如何发心,我亦如何发心”,仔细地思维一下,究竟做到了几分?在人格上有多大的差异?自己经常静静地思维思维。一个真正的佛弟子,应该在日常生活中,用真正的爱心不偏慈爱每个人乃至每个小小的生命,否则,只是一个名称上的佛弟子而已。】‘我怎么敢捆国王您?’‘只有如此你方能如愿得财。’婆罗门终不忍心下手,国王就把自己捆好让婆罗门带到鹿野苑,交给黎宏国王。黎宏国王甚感稀疑,大自在部国王身材魁梧,婆罗门如此矮小,不可能捆绑他,即对婆罗门说:‘你要如实招来,否则什么我也不给。’婆罗门将事情的原委如实回禀,黎宏国王闻知后不禁对大自在部国王生起很大的信心:他对众生竟然有如此的大悲心,自己实在太惭愧!即向大自在部国王忏悔夺其王位之过,并交还皇袍王冠请他复位治国,自己携眷属回国而去。大自在部国王仍旧如理如法地护持自己的国家、善待臣民。他打开国库取了许多宝藏赐给穷婆罗门。诸比丘,你们是怎么想的?当时的大自在部国王就是现在行持菩提的我,穷婆罗门就是现在的老婆罗门,当时在他贫困欲寻自尽时我救了他,今生也在他欲自尽时我救了他,并使他获证圣果。”