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（38）饿 鬼​

——错用僧物 得饿鬼报

一时,佛在舍卫城。目犍连尊者常到地狱、饿鬼、旁生、人、天人等各道,【译者:阿修罗又名非天,包括在天人当中,在《智者入门》中也是讲五道,故此处没单独提出来。】观察地狱中寒热烧杀的痛苦,饿鬼受饥渴燃烧的痛苦,旁生互相啖食的痛苦,人生的三苦八苦及无量诸苦,天人受死堕苦等,返回人间后对人们如实宣讲,使之对轮回生起厌离心。

一日,目犍连尊者到饿鬼界中,【译者:在《大圆满前行》中讲了,饿鬼在天界、人间也存在,有些魔如邪魔、妖魔、部多、夜魔、阴魔等,均以饿鬼的形象而出现。】【师言:我们中间有些人生病或遭一些邪魔外道危害时,千万不要对邪魔外道生嗔恨心,这是一个修自他相换菩提心的良机。如果修行很好的人通过魔的为难,则是即生中修持菩提心最殊胜的方便法,是一个逆增上缘。】【译者:你们汉人中很多人说“东北的狐仙来咬我的脖子啊”、“南方的附身阴魔来跟我说话呀”,但我以为这是你们自己的执著,即使真的有,我们应该生个欢喜心和悲愍心,因为自己的身心血肉天天有众生来害,我能使它们得到安乐,心里应该很高兴;另一方面,邪魔外道的痛苦并非人间所能想象,它们心里有极大的痛苦,又身不由心地再害众生,业上加苦,何时方能解脱?每每想到这些,自然而然对它们生起了真实的悲心!我们的上师如意宝前不久忍不住内心的悲痛,也垂泪给我们宣讲了这些刻骨铭心的甚深窍诀。所以,我希望学佛的人不要说“我已着魔”等的话,这样对自己丝毫无益。作为一位传法上师,如果不直接这样说出弟子们的过失,那么你们的习气一直除不了,将会使你们的修行没有增上和进步;再者,也没必要千里迢迢来到这雪域藏地。我的恩师法王如意宝在依止他的日光堪布时,堪布经常说弟子的过失,当时他们有点不理解,可后来慢慢地反省过来了,在堪布的教言中受益匪浅,改掉了许多习气和毛病,真正经常从内心里默默地感谢着自己的堪布。】在大海边看到具有两个上身一个下身的大饿鬼,浑身烈火炽燃,热苦难忍,业力显现的铁嘴老虎、狮子、猎豹、大熊等大口地撕咬它的身体,逃往其他地方时,又被许多业力显现之人用刀剑等各种兵器砍刺。【译者:这里大家要认真地作个观想:假如我是正在受苦的它,我将会有什么感受?这也是一种修行,在区别有寂的窍诀上,要将自己观想为饿鬼、旁生、天人、阿修罗等随做各种苦行,修大圆满时必须这样修。所以,大家想一想,自己是这样苦不苦?是否受得了?以前美国有个人,自身燃火,多种医疗无效,又从口里喷火,自己变成一个火团烧死了。美国医学家、科学家用最先进的仪器都没查出原因,只知道是自身体内燃火,众生的业力真是不可思议。】它无论逃往何处,都被猛兽恶人追逐打杀,一个上身被砍成碎片后随即复现一个,继续被砍,这边被割完成一块块时,那边又复现一个再割,如是无间受苦,痛苦不堪。它辗转反侧,四处乱窜,大声哭喊。目犍连尊者以声闻智慧入定观知它是迦叶佛时的一位僧众执事员,他把夏天安居时僧众的衣食费用给冬安居的僧众用,又把僧众冬安居的衣食费用给夏安居的僧众用,自己还贪享僧众财物,且随意送人。【师言:今天去成都进货的僧人必须听今天上午的公案,这里有很殊胜的教言,就是僧众的财产、三宝的财物一定要好好保管,珍惜每一分每一厘,注意专款专用,否则,果报不可思议!可能有些人又想:出家人造业多,还是还俗好。这在释迦牟尼佛的公案中,文殊菩萨特意请问了佛陀,佛陀说在家俗人造业更多、更易、更重,当时救回了有这种邪见的二十多个僧人。】目犍连观察到它的罪业因缘,决定请问佛陀,以便世尊宣讲后利益更多听闻众生。他在大海中隐身回到舍卫城,世尊正在为诸众生传法,目犍连见因缘殊胜,即往佛前恭敬启问:“世尊,弟子经常出入地狱、饿鬼、旁生、人间及天界,见诸众生种种痛苦,返回人间告诉众人,令生真实出离心。今我见一有两个上身、一个下身的饿鬼,浑身烈火炽燃,为业力显现的铁嘴老虎、狮子、大熊、豹子等猛兽撕咬,被他人用刀剑砍刺,体无完肤时复现一个被继续砍杀,它苦不堪忍,四处乱窜,大声哭喊,请问世尊此众生以何恶业感召如是果报?惟愿为说,我等愿闻。”

世尊告曰:“此众生往昔造了极大罪业。贤劫人寿两万岁,如来正等觉、人天导师迦叶佛出世时,它是一位僧众执事员,把夏安居僧众的衣食费用给冬安居的僧众用,又把冬安居僧众的衣食费用给夏安居的僧众用,自己贪享僧众财物且随意送人。互用僧众冬夏费用的果报使它有两个上身,贪享僧众财物随意送人的果报使它今生遭受猛兽撕咬、众人砍刺的痛苦。”目犍连复启问世尊:“这个众生何时方得解脱?”世尊复告曰:“将来人天导师、如来正等觉他胜如来出世时它方得人身出家,获证罗汉果位。”在座的许多眷属谛听之后忧愁满面,生起了厌离心。世尊见他们已堪为法器,故为他们传了相应的法,有的得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得预流果、一来果、不来果、罗汉果位;有的得金轮王位;有的得梵天及帝释天位;有的得缘觉、辟支佛位;有的种下了无上菩提的因;其余诸众也对佛法生起真实信心而皈依佛门。【译者:我们修大圆满法也是生起真实的厌离心时,才堪为法器,传法才能真实领受。若对轮回无厌心,对众生的痛苦麻木不仁,那就不堪为法器。所以,能生起猛烈的厌离心及觉得再也不能造恶业,有了这个定解,方可授以大圆满殊胜之法。】

（39）饿 鬼​

——擅用僧物 得饿鬼报

一时,佛在舍卫城。目犍连尊者常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界,看见地狱众生受寒热烧杀之苦,饿鬼道的众生受饥渴燃烧之苦,旁生互相啖食役使之苦,人间诸众各自的生老病死、求不得、怨憎会等痛苦,天人受死堕之苦,之后返回人间对众人如实宣说,令其对轮回生起厌离心。

一日目犍连尊者以神通到饿鬼界的新对亚山林,见一身燃大火的饿鬼。它跑到草原时被业力显现的狮子、老虎、熊、豹等追咬争食,痛苦难忍;躲进大海里又被业力显现的铁嘴大鱼啃食骨肉;无可奈何飞到空中时又为业力显现的铁嘴老鹰、乌鸦争相啄食,难以安忍。它四处乱跑处处遭害。目犍连尊者以声闻智慧入定,观知它是贤劫如来正等觉迦叶佛出世时的一位僧众执事员,【译者:执事员相当于总管家。龙树菩萨也曾说过:“愿我以后不任执事员、维那师。”确实,执事员在做事情时,上有上师下有僧众,要做得都如意很难,尤其像维那师领大众诵经,太多了僧众生厌心,太少了功德不圆满。不过,有些人精通经论,详细取舍因果,也没有多大困难,大家应该发心。】他擅自随意享用修佛塔的费用和十方僧众的财物,并送予他人。【师言:我们学院自建院以来,在财物上还是如理如法的,因为我自己的根本上师对僧众常住的财物相当重视,不得错用等。】目犍连决定禀白世尊,祈请世尊为众演说,以令更多眷属深信因果,厌离轮回。刹那间他以神变回到舍卫城,见世尊正在给眷属传法,因缘成熟,即前白佛言:“世尊,弟子常到六道,返回后将所见所闻众生的各种痛苦告知世人,令其对轮回生厌。此次我于新对亚山林中见一饿鬼,自身烧燃不堪其苦,奔向草原时为业力显现的狮虎熊豹追咬,躲进大海时又被业力显现的铁嘴大鱼噬咬其肉,忍无可忍飞到空中时又被业力显现的铁嘴老鹰、乌鸦争相啄食,它没有一个安身处,四处乱跑、四处受害。请问世尊,它因造何恶业而受此果报?惟愿为说,吾等欲闻。”

世尊告曰:“它往昔造了极大的恶业。贤劫人寿两万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,他是僧众中的执事员,为供养僧众生活、修建佛塔及常住的其他开支外出化缘,【师言:后来他自己享用的原因可能也觉得全是自己化缘所得。如果我们当中以后有化缘的,千万要注意:施主给的时候,你要问清楚是供什么的,回来交到常住上,要交代清楚是供什么用的,一定不能学这位执事员。你们不要以为自己化缘所得的财物,可以随便自己处理或享用,否则,也是违背因果的。】带回不少财物,他没把各种款项分开管理,自己也随便使用,并送予他人,【师言:藏地有些寺院的执事员不懂因果,随便使用僧众财物,在很小的时候我亲自见过,可能现在他还在地狱里受苦吧!】【译者:现在汉地可能有把供佛功德箱的钱、供灯钱、门票钱等各项专款有错用互用的吧,甚至分给僧人或其他方面擅自享用,以后的果报肯定很大吧。】以此果报堕在饿鬼中,恒时为山林草原虚空大海中的各种痛苦无间恼害。”世尊如此宣说后,许多眷属觉轮回甚为痛苦而生厌离,世尊见彼等已堪为法器,对他们传了相应的法。闻法后,有的得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得了预流果、一来果、不来果、罗汉果;有的得了金轮王位;有的得了梵天、帝释天果位;有的得了辟支佛位;有的种下了无上菩提的因;不信佛法者也对佛法生起真实信心而皈依佛门。

（40）裸体饿鬼​

——无因谤僧 得饿鬼报

一时,佛在舍卫城。能喜阿罗汉比丘常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界,观知地狱众生受寒热烧杀之苦,饿鬼众生受饥渴燃烧之苦,旁生们互相啖食役使之苦,人间诸众各自的生老病死苦生苦有五种:受胎苦、种子苦、增长苦、出胎苦、种族苦。老苦有二种:增长苦、灭坏苦。病苦有二种:身病苦、心病苦。死苦有二种:病死苦、外缘苦。、求不得苦谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得、怨憎会苦谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚、嫉妒等苦,天人死堕之苦,返回人间告诉众人,闻者都对轮回生起厌离心,对因果生起坚定不移的信心。

一日能喜比丘在舍卫城忽然不见,以神通来到大海边见一裸体饿鬼长发披散遮覆全身,双目失明,鼻孔和嘴里不断爬出很多小虫噬食其肉,身体如同烧焦之木炭,浑身散发臭气,远达一由旬,身后有花斑恶狗追咬,身体内外痛苦不堪,乱跑乱叫。能喜比丘用声闻禅定智慧观知它是迦叶佛出世时的一位恶性比丘尼,性格暴躁,无因诽谤其余众比丘尼,使很多人对三宝退失信心,故受此报。能喜罗汉暗忖:我虽略知大概,然若禀白世尊,祈世尊开示,定对众生有很大利益。他刹那间从海边回到舍卫城,见释迦牟尼佛正在诸多眷属前大转法轮,机缘很好,即前白世尊:“世尊,弟子能喜以俱生串习,常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界,耳闻目睹地狱众生受寒热烧杀之苦,饿鬼众生受饥渴燃烧之苦,旁生们互相啖食之苦,人间的生老病死、求不得、怨憎会等苦,天人受死堕之苦,返回人间后告诉人们,使他们诚信因果,深厌轮回。今我去海边见一饿鬼长发蔽身,身如焦炭,双目失明,鼻口中恒时有许多小虫爬出咬食其肉,身散臭气弥漫一由旬,又有花斑恶狗紧追撕咬,非常痛苦,难得刹那安乐,彼以何等业缘遭此果报?祈为演说,吾等愿闻。”

世尊告曰:“贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,一施主家生下一个很庄严的女孩,举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,用各种高级营养食品精心喂养,她如海莲般迅速成长。长大后对迦叶佛的教法生起信心,发心出家修学三藏,成为说法上师,得到许多衣食药物的供养,亦劝勉很多施主发心修建经堂佛塔、供佛及僧。因她端庄美丽且生于富贵之家、年轻有为,故而比较傲慢。后来犯了根本戒,仍然继续享用僧众财产,终为其他比丘尼发现并拟将她摈除。此时,她生了大嗔恨心,恶口骂人,无理诽谤其他有学、无学的比丘尼,诬其犯戒,终被逐出僧团。然其恶习不改,在白衣面前四处言说僧众本来没有的过失,使僧众之间互相产生邪见,白衣对僧众也颇有微辞,有些不明事理盲从邪说之人对三宝退失信心,不再供养僧众。当时的这位比丘尼即今之裸体饿鬼。因对有学、无学比丘尼众恶心诽谤的果报而转生为饿鬼;因对僧众的无因诽谤、恶口相骂,故从口鼻爬出许多小虫咬噬其肉。因破戒后继续直接享用僧众财物及无因诽谤僧众使白衣退失信心,故为许多花斑恶狗紧追撕咬;因骂人时邪眼瞅人故双目瞎盲。”

世尊演说如是前后因缘,眷属深生忧愁厌离,世尊见他们已堪为法器,即传相应之法。闻法后眷属中有的得加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果;有的得金轮王位;有的得梵天、帝释天位;有的得独觉位;有的种下了无上菩提的种子;许多不信佛法的人也生起虔诚的信心而皈依佛门。

（41）肉团饿鬼​

——擅用僧物 得饿鬼报

一时,佛在舍卫城。目犍连尊者常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界,看到地狱寒热烧杀之苦,饿鬼饥渴燃烧之苦,旁生界互相啖食役使之苦,人世间的求不得及生老病死之苦,天人的死堕之苦,返回后如是告诉众人,令其厌离轮回,深信因果,以此方便教化众生。

一日,目犍连尊者到饿鬼界,在大海边见一身体大如房屋的肉团饿鬼:其体内无骨,外无五官,身为许多铁嘴小虫蛀食,痒痛难受之极。它飞到空中时【业力所感使它能跳入空中】,自身开始燃火,极为痛苦,返回大海里复受虫蛀,如是辗转受苦,无有间断。目犍连尊者用声闻禅定智慧观察它的受报之因,得知它是迦叶佛教下僧团中的一位大执事员【管家】,贪污享用僧众财物和建塔资金,并擅自送予亲友,将余下财物付之一炬,故堕为肉团饿鬼。尊者决定启禀世尊,以便世尊宣讲后利益更多众生。尊者从海边刹那隐没,回到舍卫城,时世尊正为众眷属转法轮,机缘合适,即前白佛言:“世尊,弟子经常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界各道中一一观察其苦,返回人间如实讲述,以令人们深厌轮回,诚信因果。今我于大海边见一肉团饿鬼:体内无骨,外无五官,身为众多铁嘴小虫恒时蛀食,它极难忍受跃入空中时自身燃火,不堪其苦,回到大海中,又为虫食,如此辗转受苦。请问世尊彼往昔造何恶业受此报应?惟愿为说,吾等欲闻。”

世尊告曰:“人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,有僧众执事员独自掌管僧众财物和修塔功德款时贪污享用。他病后没法管理,就把财物送给亲戚朋友。有人好言相劝,他不改己过反生嗔心说:‘你们竟然这么对我说话,这些财产我可以不要,一把火烧掉谁也别想得。’他果真把僧众全部财物付之一炬。以独自贪污享用僧众的财产以及建塔资金的恶业使他转生成身量如房子般大的肉团饿鬼,火烧僧众财物使它恒时自身燃火无法安忍。”众眷属谛听世尊演说,当下对轮回生起极大厌离心,对因果生起至诚的信心。世尊见诸众已堪为法器,便传相应之法。他们闻法后,有的得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得到预流果、一来果、不来果、罗汉果位;有的得金轮王位;有的得了梵天、帝释天果位;有的得独觉位;有的种下了无上菩提的种子;有些不信佛者也生起信心而皈依佛门。

（42）一位老人​

——百世佛父 今证圣果

一时,佛在舍卫城。一日佛诣祇陀园,途中一婆罗门老人遥见佛陀,情不自禁地喊着“我的儿子”,奔前而来欲搂住佛陀。时诸比丘上前阻拦,佛陀说:“不要拦他,否则他会立刻吐血而亡。”比丘们只好作罢,老人抢上去紧紧搂住佛陀,如久盼子归的父亲重见爱子般喃喃喊着“我的儿子”,良久方才松开手,激动的心情也渐渐平静下来。佛陀给他传了相应之法,老人马上获得预流果位,之后向佛陀祈求:“我愿在佛陀的教法下出家,请佛陀慈悲摄受。”世尊欣然开许摄受,当下以“善来比丘”的方便传授近圆戒。【译者:受戒的旧仪轨与现在的仪轨不同,旧仪轨中有十种情况可得近圆戒,于《花鬘论》中广明。】转眼老人成了身披三衣、手持钵盂滤水器的如法僧人。世尊为他传授相应教言,他勇猛精进,灭尽三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果位。

时诸比丘启问:“世尊,拜见您的成千上万男子中,无一如此激动失礼,今老人之举是何因缘?唯愿为吾等演说。”世尊告曰:“这位老人在此世之前的五百世中做我父亲。以往昔习气现前故有今日行为。”“世尊,何故他今生不做世尊父亲?”世尊复言:“大菩萨好行布施,具足出离心,这位老人在五百世中经常对我行布施与生出离心制造违缘,最后我发愿不要他再做我的父亲。又我今生之父净饭王曾发愿做佛父,这两个因缘和合,所以他今生没做我的父亲。”“请问世尊,净饭王往昔如何发愿?”世尊告曰:“九十一个大劫前,如来正等觉拘留孙佛出世,有一位大商主供养佛陀时见佛身相庄严,即发愿:愿将来我能有一位像佛陀一样的儿子。当时的商主即今世的净饭王,以此愿力他今生做我的父亲。”“请问世尊,婆罗门老人以何因缘今生贫穷,年迈方才值遇佛陀出家?”世尊曰:“因他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘,尤其是对我出家造种种违缘,【师言:在《贤愚经》中讲,对出家不能作违缘,若作违缘,罪同毁坏佛塔无别。凡是别人想出家,说明因缘已经成熟,任何人不得阻拦,而应随喜。在释迦牟尼佛的教法下,信心具足就可以出家,上至国家元首下至乞丐都可以出家,任何人不应作违缘,否则,将生生世世受贫穷之苦及难遇佛法等许多果报。所以,自己出家、劝人出家功德很大。】故他今世贫穷,老年时才遇佛出家。”“世尊,他以何因缘对佛生欢喜心,于佛教法下出家证得罗汉果位?”世尊说:“这是他往昔的愿力。贤劫人寿两万岁时,人天导师如来正等觉迦叶佛出世,有一比丘临终时发愿:我一生中出家修持,虽然没得到什么境界,但愿我将来在释迦牟尼佛的教法下,令佛欢喜,出家断尽三界烦恼,证得阿罗汉果。【译者:小乘《俱舍论》中也说,若要证得罗汉果,必须现僧人相,故此经中得罗汉果者都是在教法下出家才证果的。但大乘中不一定现僧相才能成就,也有居士、沙弥、沙弥尼得成就的,如国王恩扎布德、赤松德赞、维摩诘居士等都是很好的例证。】因此,他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”