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（6）恰嘎国王
——侮圣忏悔 王位复得
一时,佛在舍卫城。有位名布德作拉巴多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三界轮回的痛苦,获证圣者罗汉果位,因感世尊恩深似海而发愿度化无边的众生以报佛恩。他观察所化众生的时、处、因缘等,得知南方果贤巴【印度六大城市之一,汉译萨弥城】的众生与他有缘,而且得度时机已成熟,于是,身披袈裟、手持钵盂前往果贤巴城化缘,果然得到一有名大施主及其眷属的长 期供养。尊者应他们的根基、意乐传授了相应的佛法。有的得暖位此位可烧除烦恼,接近见道无漏慧而生有漏之善根,并以此位观欲界、色界、无色界之四谛及修十六行相,生有漏观慧。修至此位即使是退欲而断根造恶业,乃至堕入恶趣,然而终必能得圣道而入涅槃。、顶位于动摇不安定之善根(动善根)中,生最上善根之绝顶位,乃不进则退之境界。于此修四谛、十六行相。修至此位即使退堕地狱也不至于断善根、忍位为确认四谛之理,善根已定,不再动摇(不动善根)之位,不再堕入恶趣。分上忍位、中忍位及下忍位、胜法位为有漏世间法中能生最上善根之位,观修欲界苦谛之一行相。于次一刹那入见道位而成为圣者,有的得预流果、一来果即四圣果中之第二果。指断除欲界九品修惑中之前六品而证得圣者果位并以来返人天一次而得名、不来果梵文阿那含,意译不还、不来,乃声闻四果中第三果之圣者。彼等已断尽欲界九品之惑,不再来欲界受生、罗汉果即第四果又作极果、无学果。指已断尽色界无色界之一切见惑、修惑而永入涅槃之圣者。,有的得金轮王、梵天、帝释天位,有的得缘觉又作独觉、因缘觉。指独自悟道之修行者,即于现在身中,不禀佛教,无师独悟,性乐寂静而不事说法教化之圣者的果位,有的种下了如来正等觉的种子,更多的人对三宝生起了不共的信心。【译者:一些汉人在我们学院住了一段时间后,为报答法王如意宝的无比恩德,在汉地兴起广度众生的宏伟事业,其 弟子肯定也有不同的证悟吧。所以,我们也有这样的缘起。】得果的众弟子祈求:“尊者,您对我们的恩德很大,把我们从三恶趣中解救出来,渡过生死海、越过骨架山,从此再不会堕入轮回,所以,我们诚心祈求尊者在有生之年能接受果贤巴信徒们的供养。”尊者和善地说:“在这里也可以,但我还要饶益其他有情。”在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心赞叹不已,顶礼尊者后各自回去,可四面八方朝拜者仍纷至沓来,应接不暇。
此时恰嘎国王率四大军队出宫打猎,路经此地,【师言:印度的国王总是爱好打猎,殊不知打猎是下劣种姓所为,非国王所应为,可他们无聊,赖以打猎虚度时日。】见施主院内济济满堂,便查问原因。大臣说:“听说有位名布德作拉巴多扎的人在这里,所以,有很多人来朝拜他。”国王知道尊者是邻国一位国王的太子,出家后证得了罗汉果,而且他与尊者的父亲是故友挚交,因此决定进去相见。国王一行来到了院内,尊者安然坐在法座上既没出外迎接也没起身,国王顿现不悦之色,但还是勉强礼拜了尊者。辞别后,国王愤恨地说:“他在我的国土上,居然敢对我不恭!”大臣们也议论纷纷,火上加油,国王更是怒气横生,打猎返回时说:“我们再去,若他仍是那副姿态,我就砍断他的头。”众大臣也随声附和。尊者知道国王发了恶愿,便向前跨了六步亲自迎接国王,因此国王身上原有的光立即消失,大地瞬间裂开。国王见之非常害怕,立即知道是尊者迎接的缘故,马上跪下来向尊者顶礼并祈求:“寡人愚昧无知,一心一意忏悔,祈求宽恕。”尊者悲颜慈目地看着他说:“对我倒没什么,您既然知道错了,好好忏悔就可以了。”国王再三祈问:“我心发恶愿,身造恶业,惊动了尊者,这样,对我的王位是否有影响?对我的生命是否有危害?”尊者 安慰他说:“不用担心,对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您,您将于六个月中失去王位,又因您诚心忏悔,王位会失而复得。若您对我生起欢喜心,则身光可立即恢复,裂开的大地也无害于您。”国王立即生起欢喜心,当下身光复原、地缝闭合。国王对尊者作礼后返回王宫。
不久,恰嘎国王又带着四大军队去森林狩猎,一时,自顾追逐一兽,渐渐远离眷属,以致在森林中迷失了方向。国王心急如焚,四处乱撞,见一牧童家便直冲进去。牧童不知是国王,暂时让他住下来一起生活。国王因恐怖、焦急和恼怒而神志不清,迷迷糊糊,以致疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅也不见国王身影,只好作罢回宫。六个月后,一大臣忽然又想起失踪的国王,复与众大臣商量:“我们再去寻找国王吧,若能找到最好;若找不回来,则当另立太子为国君。于是太子与大臣再次共同外出寻找国王。这时,国王神志已经清醒,牧童也认出了国王,准备将他送回宫去,路上与寻找国王的大臣们邂逅。太子悲喜交集:“父王六个月来如何度日?”国王详述六月经历时,聪明的太子忆起尊者当时对父王的授记,便禀白父王自己所想。国王听后也觉得不可思议,立即增上了信心并对太子说:“父王暂不回宫,先去拜见尊者。”他们直奔果贤巴城的施主家,国王一见尊者立即上前恭敬顶礼,祈请传法。尊者传了相应的法后国王请求:“尊者,您能否接受我七天的供养?”尊者默许。国王十分喜悦,于七天中以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后,尊者又给他们传了相应之法,他们赞叹尊者的传法功德后返回宫中。
世尊与眷属莅临果贤巴城住到施主家,恰嘎国王得知后立即前去拜见,世尊也为他传法。国王请求:“世尊,您能否在三个月中接受我的供养?”世尊默然应允。国王在三个月的广大供养中对尊者总是另眼相待,其余比丘众心怀不解,启问尊者缘由,尊者如实告以事情的原委后,众比丘复往世尊前请问:“世尊,以何因缘,国王先对尊者生嗔心导致身体失光,后生信心使身光恢复?”
世尊告诸比丘:“此乃前世因缘。久远以前,追培城里有位宁布国王,他在位期间,风调雨顺,国泰民安,举国上下富裕祥和。其下一位小国王有一太子,长大后精通经诗史学等十八明。聪颖的太子观察到父王时而利于民众、时而害于民众以及人生的苦乐悲欢截然不同而深有感触。日久观察,太子生起了猛烈的出离心,便舍弃继承王位的机会到寂静森林修行。他修得四禅八定四禅又作四静虑,即色界天之四禅。八定谓色界天之四禅与无色界天之四无色定,合之而成八定(八定包含四禅)。、五种神通指修四根本静虑所得之五种神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通及宿命通。,成了著名的仙人,之后回宫传法,对他恭敬供养者数不胜数。宁布国王打猎路过时见众人汇集,遂询问原因。大臣回禀:‘是您部下的一位小王子修成仙人,回宫传法,所以众人济济。’国王闻言,念及与其父的友好关系,决定前去拜见。【师言:今世的果报与前世的果报在细节上几乎相同。佛陀曾在经中说:“今生作何业,来世亦受如是果。”如今生对某人生嗔心,后来化解合好,肯定在前世也有同样的过程,这就是同行等流果。经中佛说“造业受报五百世”的喻意即此也。】当时仙人没有起身相迎,国王顿起嗔心,想要杀掉他。国王念头一动,身光消失,大地裂开,他害怕至极,立刻到仙人前求忏悔。仙人慈悲地说:‘这对我没什么,但您要从因果方面考虑。’国王再三祈问:‘我对您发了恶心,将来对我的王位会不会有影响?我的来世会有什么报应?’仙人安慰他说:‘您的王位不会有 影响,如果您对我生起信心与欢喜心,身光会恢复如故。’国王立刻对仙人生起欢喜心,眼前的裂地闭合,身光也恢复了。众比丘,当时的仙人即今之布德作拉巴多扎尊者;当时的宁布国王,即是今日的恰嘎国王。因果如是毫厘不爽!”
（7）嘎希美女
——六国争娶 毅然出家
一时,佛在舍卫城。鹿野苑有位出名的梵施国王。他在位期间如法执掌国政,以致国泰民安、风调雨顺、林茂果丰、牛肥马壮,整个国家生机勃勃、繁荣昌盛,人们都过着幸福美满的生活。
不久,国王喜添一女,宫廷内外举行了隆重的贺生仪式,因为王家种姓是嘎希,而且公主天生丽质、秀美非凡,所以取名嘎希美女。国王特请八位保姆分工负责,【师言:世尊时代,印度有个习俗,富家孩子由姨母抚养。世尊亦如此,只是因世尊的母亲在世尊出世七天后与世长辞了。】细心照顾,精心抚养。她如海中莲花般很快地成长起来,幼时便学习各种文武理数、经史诗赋等,并对释迦牟尼佛生起无比信心,经常藉父母之力供养三宝。嘎希美女渐至豆蔻年华,窈窕贤淑,美貌丽质无与伦比,堪称世间第一,邻近六国之君无不知晓,均垂涎三尺,欲结百年之好,各派信使前去求婚。梵施国王心下不安,虑及只有一女,若许予一王,其余五国必定挑战,将危及举国臣民,故一个也没答应。六位国王都按捺不住内心的不悦,各自统帅四大军队向鹿野苑进军准备抢婚。
一日晨,梵施国王登上城墙远见六国军队步步逼近,大吃一惊,担心国家毁于一旦,内心万分焦急,拖着沉重的步子忧心忡忡地回到王宫,皱眉凝思。嘎希美女来到父王身 边,见他满面愁容,忙问:“父王为何心事重重?”国王说:“还不是因为你的关系。”“为我?莫非是我貌不够美?”梵施国王苦笑着说:“不是因为不美而是太美,六国竞相争娶,我一一回绝,以致今日六国兵临城下,这可如何是好?”嘎希美女略作思索再问:“父王,女儿有没有自己选择婚姻的权力?”【师言:按佛法与法律来说,每人都有婚姻自由,但现在有些地方的习俗仍是父母包办婚姻,子女们生活得并不融洽,如果自己选择的话,相对会好些。】国王痛快地回答:“有权力!”嘎希美女得到开许后,宽慰父王:“父王不要担忧,请告诉六位国王,我要亲自择婚。”六个国王都骄傲地认为嘎希美女一定会选中自己,因此不约而同地答应退兵。信使把情况如实回禀国王,国王心忧女儿出嫁做王妃,父女即将分离,转念又想:只要国泰民安,吾心足矣。
六位候选国王各自兴修宫殿,然后身着各种宝饰,骑着大象,带着财宝及眷属,几乎是倾其所有,准时来到鹿野苑。他们各据一方,坐在狮子座上等候嘎希美女亲临。著妙衣佩宝饰的嘎希美女终于骑着大象缓缓而来,从每一位国王面前走过后直言相告:“我不愿与任何人过世间虚伪的生活,我愿意礼拜释迦牟尼佛。”说完飘然而去。六位国王及眷属看着她姗姗远去的背影都大失所望,又觉得如此绝色女子不贪恋 世间的荣华富贵而愿皈依佛陀实为稀有。梵施国王及眷属目睹嘎希美女此举,半信半疑地尾随其后欲观真相。
嘎希美女一路风尘仆仆,或乘大象或步行,终至圣居面见佛陀。她恭敬合掌顶礼佛足祈求:“世尊,我愿在您的教法下出家,受持净戒,唯愿恩准!”【译者:这里嘎希美女虽被六个国王争娶,可她毅然回绝,舍俗出家。现在人们听说什么歌唱家、名演员出家了,大家都感到稀奇,这是见识不广的原因。在我们学院里可能也有如嘎希美女般不顾名誉地位、不顾亲朋好友的阻拦而毅然走进西藏,走进喇荣的。】佛陀欣然应允,唤来众生主母亲自交予。【译者:众生主母乃众比丘尼之首。现在我们学院尼众经堂与僧众经堂间的距离,就是当年上师如意宝朝圣地印度时,在舍卫城亲自度量了的,并说:以后尼众会越来越多的,我们是按照舍卫城佛陀当时的大僧与二僧经堂间的距离来修建我们学院的经堂。】众生主母为她剃度,授具足戒,传授佛法。她积累资粮、精进修持,断尽了三界轮回的根本,证得罗汉果位,现前黄金与牛粪等同【无有贤劣】、手掌与虚空无别的境界【现空无二】,受到诸天赞叹。尾随之人见嘎希美女果真出家并证圣果,觉得非常稀有。嘎希美女又去佛前礼谢,世尊也对尾随而来的人们传了相应之法。
众比丘祈问:“世尊,以何因缘嘎希美女生于帝王之家?以何因缘相好庄严?以何因缘于如来教法生大信心?以何因缘速证圣果?”佛告诸比丘:“这是她往昔的愿力所致。贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,鹿野苑有一施主,富如多闻天子。其儿媳生一漂亮女孩,长大后对迦叶佛生起极大信心,借父母之力,修建一座经堂供佛及僧,后经父母同意得以出家,一生中严守净戒,精进闻思修行。她临终前发愿:以今生布施、供养、持戒、闻思等功德,愿我生生世世生于富贵家,相貌庄严,并于释迦世尊教法中出家证罗汉果。此女即是嘎希美女,往昔愿力成熟,今生于富贵之家,相好庄严,且对我生起信心,出家为尼,证得圣果。”【师言:发愿非常重要。每天我们都应以诚心念诵《普贤行愿品》来发愿,愿我们能生生世世值佛出世并证得圣果,或发愿在弥勒佛出世时,获证殊胜的解脱果。】
（8）生乐母
——婚前证果 智慧第一
一时,佛在舍卫城。【译者:据说佛在此居住了二十五年,也有说是二十四年。佛当年所居的遗址尚在,在根登群佩所著的《印度佛教史》与许多印度的佛教史上都有明确的记载。佛陀的宿舍、僧众的寮房等遗址都非常明显,前几年上师如意宝曾亲自朝拜。舍卫城距鹿野苑之间的距离,若乘坐火车约几个小时的路程,相当于色达去道孚的距离,因佛在舍卫城居住很久,故许多公案在此发生。】城里有位萨迦国王,鹿野苑有位梵施国王,二王因一些争议而起兵征战,双方均伤亡惨重。
一日,梵施国王又率领军队在康丹河边安营扎寨,气势汹汹;萨迦国王也不甘示弱,统率大军不可一世地涌向康丹河,准备迎战。两国兵力相当,交战良久,伤亡惨重而难分胜负。时萨迦国喜添秀丽公主,梵施国王也喜得一位庄严太子,双方都歌舞奏乐庆贺自己孩子的诞生。两位国王都听到对方的欢悦声,各自派人探知对方添了贵子。梵施国王暗自高兴:这是个很好的机缘,双方对阵时各得子女,将意味着和平的到来,停战合亲。于是,派一使者与萨迦国王谈和:“咱们两国一直兵戈相交,现在我方愿意停战,并希望贵国小公主能许给我国小王子,和亲解怨!”萨迦国王兴兵沙场,操劳国事,备尝艰辛,闻言正中下怀,爽快应允,于是双方互相道歉,互赠厚礼。【师言:原在炉霍的罗科玛和宗麦两个部落曾天天打仗,后来也是采取和亲的办法。从那时起,部落之间的战争就平息了。】
萨迦国王想到王女诞生后战争停止,使自己身心 安乐,所以为公主取名生乐母,精心喂养,孩子如海中之莲迅速地成长。她自幼秉性贤善,皈依受戒,好行布施,经常去尼众经堂听经,且对释迦佛生起极大信心,后证得无来果, 具种种神通及八大解脱等功德。公主重返宫中,在父王母后前显示神变并告之:“我已得如是胜法,不愿再享受世间的生活,愿于佛陀的僧团中出家,请父王母后恩准!”父母为难地说:“你要出家我们无权开许,因为你刚生下来时就被许配给梵施国王之子,你当去他面前请求。”王女说:“好,我自己去跟王子商量。”而她的父母却暗中派信使告诉梵施国王:“你们是否应择吉日筹办王子的婚事,否则若王女出家,我们也没办法。”梵施国王立即选定良辰吉日,通知众人参加王子的婚礼仪式。当天,王子身著最上好的服饰,王女也是身著妙衣霓裳,被接到鹿野苑。
准备举行婚礼时,王女突然飞到空中显示打雷下雨、闪电发光、下冰雹、燃火等种种神变,并对王子说:“我已得胜法,不愿在欲界具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处,因男女参居,多诸染欲,故称欲界。享受,不管您今后何为,但请您同意我出家!”王子细细想来,觉得王女言之有理,就对她说:“请下来,您自己怎么做都可以,我没有意见。”生乐母闻言,满心欢喜,飘然落地,且为在场各位传讲佛法。后来她得到父母恩准,即直奔给孤独园佛陀座下,恭敬合掌顶礼祈求:“世尊,如有因缘,请您慈悲摄受,我愿出家受持净戒。”佛陀开许后便将她交予众生主母。众生主母为她落发、授戒、传法,她自己也是勤奋精进,断尽了三界烦恼,获证罗汉果位,现前殊胜的境界,诸天也赞叹其功德。王子听说生乐母已得圣果,并且已成尼众中智慧第一的圣者,十分羡慕,随即放弃世间 一切,在释迦佛教法中出家。他勇猛精进,后来也断尽了一切烦恼,获证罗汉果位。
诸比丘请问世尊“: 以何因缘,王子王女皆生于高贵王家?以何因缘二人于佛生欢喜心一并出家,同证圣果?”世尊告众比丘:“这是他们往昔的愿力所致。贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。时鹿野苑有位财富圆满的施主,与妻子共享安乐,且都对迦叶佛具大信心。夫妇商量:‘我俩膝下无子,甚多财产也无意义,不如趁有生之年于迦叶佛前作些功德。’商定后,夫妻二人修一座经堂供养佛及僧,后来都在迦叶佛前出家。虽然一生中没得圣果,但临终时他们共同发愿:以今生布施出家之功德,愿我们生生世世财富圆满,生于贵族王家,值释迦世尊出世,令佛欢喜,于佛教法中,一起出家,同证圣果。他俩如此发愿,其愿力成熟,今生王族,得以出家,并证圣果。今日的王子王女即是迦叶佛前的夫妇二人。”【译者:这个以愿力成熟果报的公案启发我们:在释迦佛教法下,如果我们不能证果,但只要好好地发愿,将来在弥勒佛出世时,也能获证果位,故发愿很重要!】
（9）宝光天子
——宝珠供塔 报为天子
一时,佛在舍卫城。有天子名曰宝光,财富圆满,浑身上下以众宝璎珞严饰,光芒四射。一天晚上,宝光天子到世尊所居圣地给孤独园,以各种鲜花供养世尊,顶礼求法。世尊观察他的根界意乐,传予相应之法。他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见,证得预流果之后,返回天界。
当时许多前后夜精进不眠的比丘见到世尊居处光芒普照,推测是帝释天、大梵天或四大天王来此谒礼世尊。次日,诸 比丘请问世尊:“昨晚是否帝释天、大梵天或四大天王等来朝礼世尊?”世尊言:“不是,乃身具宝光遣除黑暗的宝光天子来到吾所祈求传法,得授相应之法后获证圣果,复返天界。”
众比丘又请问世尊:“宝光天子以何善业,今为天子,身具宝光,且于世尊前求法得果?”佛告诸比丘:“这是往昔的善业良愿成熟之故。众生所作之业,不会成熟于外境的地、水、火、风上,只会成熟在自己的蕴、界、处上,即所谓‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受’。贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时印度有位施主富如多闻天子,施主对迦叶佛具大信心,将迦叶佛的指甲和头发放在塔里常作供养,并在塔上装饰各种光芒四射的宝珠,僧众们常藉此光做事。他修建经堂、供养迦叶佛及僧众,【译者:我们学院中有些人在暗处、路口等装灯照亮行人,可能藉此功德以后也转为光明天子。所以供佛、供僧、供塔并以珍宝等装饰,其功德无量。以后,哪位愿意积功德,可以在佛像前或经堂里供莲花灯或酥油灯等,其善果不可思议。】皈依三宝,守持净戒,临终时殷重发愿:以此功德,愿我生生世世财富圆满,身具宝光,于释迦世尊教法下证果。当时的施主即宝光天子,往昔的愿力成熟,如今身具宝光,财富圆满,于我教法下得证圣果。”【师言:发愿很重要,愿力不可思议。我的传承弟子都应发愿往生极乐世界,发《普贤行愿品》里的愿,这样,往生极乐世界非常殊胜容易,以后度众生也方便。在此有许多教证,不再赘述。】