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第十一品 收摄气脉明点
分三：丙一、略。丙二、广。丙三、结。
丙一
今初、颂云：
此后诸气脉明点 收摄次第明显述
前所云乃圆满生起法；其收摄也，亦可推知；然于其详，不可不述。有情死次第，于其身圆满已，即行开始。如是开示，能令悟入生灭无常，诸法如幻等。死之定义者，住于三界之同类身，皆当散失。死之本体：
寿灭，命气与暖，舍离旧蕴
安立名言为死而已。彼修智慧行者，则无有死之定量，或竟故意在三界内长生，由智慧力无碍故，由静虑与三摩地故，由药物力故，由其心得自在故，是为不可思议力。此处所言收摄，大半为其具足六界之南瞻部洲众而言。
丙二、广
分四：丁一、脉收摄。丁二、气收摄。丁三、明点收摄。丁四、兼析迁移之还灭。
丁一
又分三：戊一、收摄普通脉次第。戊二、收摄十八轮脉次第。戊三、收摄二十四脉。
戊一
今初、三颂半：
成就智慧瑜伽者 心自在故不决定
下劣凡夫金刚身 生已到一岁之间
能生起一切之脉 此后每日之二脉
说为力量之荒地 百年七万二千脉
收摄为大略次第 细说年为九十六
十个半月之中间 诸微细脉即收摄
六万九千七百数 五十收摄每日二
平常人，金刚身从生乃至一年间，能生一切脉。士夫寿百年中死者，彼一年圆满生起后，即于次日，每日脉之福慧二者，功能枯槁。一百年中，脉共七万二千死尽，此为约说。精细计之，如《时轮》云：
九十六年又十月半，收摄六九七五零脉
亦每日二脉计算。
戊二、收摄十八轮脉
颂云：
此相三年又三方 诸二千二百五十
大节三百六十脉 每三日一成荒地
脐处六十脉之宫 与气量同而收摄
顶轮则须十五天 喉间密脉一月中
心间八天中舍离 如是百六十轮脉
与彼顶髻之四脉
前普通脉收已，三年三方中，收摄轮脉，二千二百五十。此中细分之，则先收十二大节轮脉三百六十，每三日一脉死，各指节脉分三百六十亦如是。脐十二宫六十脉，气功能，亦同时在三年三方中收摄。顶轮日步十四脉，十五日内收摄。喉三十二配行星二十八者，一月内收摄。密轮与彼同时收摄，不另计。心脉八，八日收摄。如是四脉轮共一百六十，连同肉髻四脉，除与中脉相通者，皆已干枯。
戊三、收摄二十四脉
二颂又一句：
脉数为二十四摄 大脉六百六十者
与脐相等而收摄 收摄受用主体者
此之根本七十二 即在三方内收摄
于是诸大脉轮中 皆已干枯风不行
此后一天即转变
《时轮》中未详；余经互参，可得下决定：二十四脉，每一脉分六十，与脐轮同时收摄。其由三作用而转成七十二者，只记其中之红白四十八数师云：红为受用，白为主体，在一月半中收摄。如上数目不知，则三年三方收摄二千二百五十脉，不能如数相合。如上脉枯已，明点不能 行，此后一日即死。尔时为中脉通气，与中脉相通诸脉，即于此一日内死。详言之，四轮则顶轮十四，喉二十八、心八、脐六十，密处惟左右二脉之尖端，肉髻四，共为一百一十四，支节脉为七百二十，轮脉中心通过者不计，共为一千四百一十六，彼中由福慧共具二千二百五十，故三年三方为一千一百二十五日，每日干二脉按：一千四百一十六之数者，为二十四脉所分六十数中扣除二十四。大黑气行一天，顶轮脉入中脉者二，喉二，心二，脐四，密海螺脉一，肉髻梵门一，如上共十二，又加二十四脉，共为三十六，此皆在中脉中计算，于一日内枯干。彼未死前半日，死相转变，惟足背气脉，与支气诸脉，与中脉未收摄耳；于支气脉上或中脉上，以刀伤害，则可立死。《时轮》云：
每半月中脐脉每九转成八，如是断脉轮。所谓作事业诸轮脉，每三日干一脉。
喉轮行星诸脉，在一月内依此收摄；顶轮半月舍；心曜八脉八日干。如密续中广说矣。
丁二、气死相
分五：戊一、十气之收摄。戊二、中脉死与非时死。戊三、右太阳气死相。戊四、左月气死相。戊五、彼等之决定。
戊一
今初、二颂半：
气之次第收摄者 十风十月后圆满
生已直至于死时 年数十十而收摄
胜宝天使怪状龟 龙与遍行与平住
上行下行与命气 五气诸力各相融
金刚鬘续之所云 广说详时轮金刚
根本气十月圆满，其收摄则在生后与死之间，每十年收摄一气。
初则收摄于提婆，为第十一年。第二十年，则收于海马。三十年收于龟气。四十年收入龙气。五十年，则收于遍行气。六十年，龙气与遍行气同行。七十年收于平住。八十年，收入上行。九十年，收于下行。其后一切气力摄于命气。此出《金刚鬘》。
戊二 中脉死与非时死
分二：己一、增长次第外出气数增长也。己二、三年三方中脉死相。
己一
今初、五颂：
具百岁之士夫者 生后一年之诸气
与时相合数等行 此后于第三之行
虚空一气往来增 于第四行无增减
第二年之地与风 左之二风乃增长
于是顺次一一增 第七年三方不全
成为一个水两时 如左与右次第然
每年增长一水两 直至六十七年后
成一杖时左鼻行 此后每一个行道
三十年增一捧时 至十一月即向左
虚空自性一天行 此后三年又三分
士夫一百岁，于彼生已一年间，谓诸气与时契合，平行无增减。此后第二年，乃有不平等气出生，于第三行气中即第二年上半年；依增长开始，则为第一年，虚空气增一 气分。第四行无增减相。第二年此第二于人寿计算，则为第三年，地气上增，二气分行。第三年虚空气增长三分。第四年右地气，增四气分。第五年空气增五气分。第六年一个月半未全以前，地气增六气分，故颂云：“第七年三方不全，成为一个水两时六气分配一水两；一日六十杖时；一杖时六十水两。”颂又云：“如左与右次第然，每年增长一水两。”如是第八年，空气增长二水两。第九年，地气增三水两。如上左右互增，凡六十年。此后每六月右孔地气增二杖时，又六月左空气增三杖时，如是互增，凡三十年。在生九十六年十一月后，左孔空气每一日增长一天气，如是三年三方，转生他世，共配一百年数。
己二、中脉真实死相
五颂半：
中脉决定之死相 具有三十七月半
死之增长卅三日 经三十四半日后
每孔增卅天气量 于脐各宫脉六十
如左虚空次第然 三三能使脉六六
干枯增长不平行 如是从右乃平等
二与四等之地气 收摄次第既灭已
然后六空亦成空 此后三月零七天
左三十一心力完 右三十二虚色完
主要大脉六六灭 三十三天气又完
能灭大黑暗之风 一天行动作转变
三二个又半智气 中脉死相已决定
三年三方为决定死相，共有三十七个月又半。在此中真实死相。初三十四天半，左右孔互增三十天气。又脐十二宫六十脉内之气，每三天增长六气，其生长及收摄，如空、地等功能，六六收摄。详述如颂：由脐与中脉相连者，为四脉；由四脉分十二宫；由十二宫分六十轮脉。此中十二宫，在左者为羊、淫、狮、秤、弓、瓶，共有三十脉，依空、风、火、地、水次第收摄。其右半为牛、蛙、女、蝎、貉、鱼，亦三十脉，依地、水、火、风、空次第收摄。
平等六宫死相者，初一天左孔空气行。此后三天中，气如理而行。此后右孔地气，行二天，左孔空气行增三天半，如是左右互增。此后乃至一天半，右孔地气增四天。左孔三十又半天中，空气增长五天。如是平等六宫，气功能完，此六空脉皆空矣。
此后不平等六宫者，
- 经二十九天半，右孔地气行六天，右六宫六脉地气空矣。
- 又二十八天半，右风气增行六天。
- 又二十七天半，右水气增八天。
- 行二十六天半，左风气增九天。
- 行二十五天半，右水气增十天。
- 行二十四天半，左风气增十一天。如是右六宫风气完，风六脉枯。
- 行二十三天半，右水气增十二天；行右宫六水脉气完，六水脉干。
- 行二十二天半，左火气增十三天。
- 行二十一天半，右火气增十四天。
- 气行二十天半，左火气增十五天。
- 行十九天半，右火气增十六天。
- 行十八天半，左火气增十七天；行左宫火气完，左六火脉完。
- 行十七天半，右火气增十八天；行右六宫火气尽，右六火脉干。
- 行十六天半、左水气增十九天。
- 行十五天半，右风气增二十天。
- 行十四天半，左水气增二十一天。
- 行十三天半，右风气增二十二天。
- 行十二天半，左水气增二十三天；行左水气完，左水脉干。
- 行十一天半，右风气增 二十四天；行右风气完，右风脉干。
- 行十天半，左地气增二十五天。
- 行九天半，右空气增二十六天。
- 行八天半，左地气增二十七天。
- 行七天半，右空气增二十八天。
- 行六天半，左地气增二十九天；行左地气完，左地脉干。如上左六宫，三十脉气不行矣。
- 行五天半，右空气增三十天；行右六宫三十脉气不行矣。
脐外六十脉皆干，如是死相增长，三十天行。其后超越四天半者，颂云：“此后三月零七天，左三十一心力完，右三十二虚色完，主要大脉六六灭，三十三天气又完，能灭大黑暗之风，一天行动作转变。”此后三月零七天，彼皆收摄。此后左一天，三十一天，气行胃外，与月气完，月气迁移完毕，左六宫脉尽。右二天，三十二天，行胆界，与日气完，右六宫脉尽。如是脐七十二脉干矣。此后三天，增三十三天，气行黑暗，风界消灭；顶上十四、喉二十八、心八、密处诸脉皆干，此后蕴界处无功用。此后一天半，大黑暗气行，智气无有，中脉诸支脉，皆收摄于中脉，明点散失，识迁移而死。故观自在菩萨云：
三十三天行气迁尽。
此上收摄，共一千二百二十二天，于三年三方中，尚少三天者，为五坛城，从命气分别舍弃尘、勇、暗为三故。如上平等数，为左二百九十二又半，右二百七十七又半。由死相增长之数，左二百五十五，右二百七十，中为三十合计一千二百二十五，为三年三方数；又左右共增长三天，中脉增长三天，又前余三天，配胎中九月杖时，摄为九天；又一天者，为胎中初月命气收摄故。故颂云：“此后胎中住之月，昼夜集合三十天。”又颂云：“三二个又半智气，中脉死相已决定”，此为约数 。详记之为一天又杖时五水两一气息，此属智气。如上共三十四天，在三年零三方中增长其半数者，最后黑暗气灭除，此半亦灭，经已详已。一天大黑暗气二、一六〇〇行，尔时中脉三十六脉已舍。第八识命气，转生他方，罗睺罗完。
戊三、右太阳气非时死相
分二：己一、略。己二、广。
己一
今初：
士夫百寿为时死已说毕。由前世业出生非时死者，太阳气右孔迅速毕，其死相如下：
此后非时太阳者 死相决定即如下
一日到晚在右行 继续三年三方死
五次往返三年时 十次往返二年时
十五往返一年时 二十往返六月时
廿五往返为三月 此为五五而增长
五宫由此而成空 此后每抛一宫者
右行二十六两月 右行廿七一月死
消过七宫则太多 此后任何人无救
三十三日即行死 十五十与五与三
分弃四宫共十一 太阳力气完以后
且能尽月之风者 从左往返以二天
此后行中脉一天 识即从此向他方
《吉羊时轮》云：
死年尽其所有，从一乃至昼夜增长，气行渐近于死。平等宫、不平等宫，昼夜渐长。由脉依太阳十二射位分十二宫，渐次干枯。一月半三十天之昼夜气息，水两、杖时，依此增长，由第七年，行 至六十年。三年又三方昼夜，以至于死按《时轮》时距、气量交错排列，观上文可知。
又彼经载，左、右、中三脉死相者，三年三方三脉分之：
中脉者，三十四天，三十六杖，五十五水两，二息，一气，又三十二个半之“分”；左、右脉者，各具五百四十四天，十一杖，三十三水两，一息，又一息之四分之三。
又彼经云：
一日之中有三十二个半分，为时轮行法。
其注云，此中三年三方，天数为一千一百二十五；又分三十二个半，则合为三十四天，三十六杖，五十五水两，二息，一气，此属中脉死相。余为左、右两脉应知。
最后右脉行为决定死相，为观自在所云。如上详细分别，印度阿阇黎滚加所作《时轮注》，可参看。
己二、广说
五颂又三句颂文抄于前
右孔专行一天，三年三方死。十二宫从右起，依时分配散失，脐十二宫六十脉灭除。任何时右孔专行五天，则于彼时开始，牛宫五脉干枯，岁为三年。从此乃至一年中，又增长右孔专行十天，即空第二宫，惟二岁。右孔专行十五天，第三宫空，岁惟一年矣。此后每月增一天气行，至六月专行二十天，则唯六月矣。此后三月中增长五天，右孔专行二十五天，第五宫空，岁惟三月。故颂云：“此为五五而增长，五宫由此而成空。”此后每天增长，脐各宫散失，左孔四天行，右孔二十六天行，则六宫散失，仅二月岁矣。此后左三天行，右二十七天行，第七宫空，岁惟一月； 此时以行者力，可以夺死。故颂云：“消过七宫则太多，此后任何人无救。”其后即专行三十三天即死；彼中之十五天，第八宫空，又十天，九宫空，又五天，十宫空，又三天，第十一宫空；如是三十三天，皆从右孔专行，前后弃四宫，共上为十一宫，日气乃消灭。
左孔专行二天，第十二羊宫空，脐诸脉气皆不行，此后中脉行一天，即生他世。《时轮》云：
五脉由五五增长，二十五天，迁移转变矣。此后三十三天增长。死距依此为三年、二年、一年、六月、三月、二月、一月；余诸日者，为十五天、十天、五、三、二、一。胜分自在功能散失。灭者，年、月、三、二、一，六、三、二、一；增长者，日，十五、十、五、三。脐上住三十六，太阳气死，此为右脉之死相。
戊四、左月气死相
分二：己一、略。己二、广。
颂云：
后叙左月死相者 从左往返于一天
三年三方内往生 此后于六月之时
脐处一宫由此空 此后每月亦如是
死相每天两增长 三月抛弃一个宫
左气如彼日数等 此后暂活时月亮
左孔三十三天行 决定三日即当死
十一宫者由此空 此后二日太阳气
尽已故向右方行 此后中脉行一天
识即向他方转去
初、略者，由左气专行故，出生死相。
二、广者，四颂半。初羊等不顺时，从左孔专行一天，三年三方死。此后左气专行，于三月中，死相逐日增加，如是六月，则专行三天，此后为有三十月寿，羊宫脉空故。颂云：“死相每天两增长，三月抛弃一个宫，左气如彼日数等，此后暂活时月亮。”如上所云，每月左孔增长一天，六天则第二宫空，寿惟二十七月。此后左专行九天，第三宫空，寿惟二十四月。左专行十二天，第四宫空，寿惟二十一月。左十五天行，第五宫空，寿惟十八月。左十八天行，第六宫空，寿惟十五月。左二十一天行，第七宫空，寿惟十二月。左二十四天行，第八宫空，寿惟九月。左二十七天行，第九宫空，寿惟六月。左三十天行，第十宫空，寿惟三月。左三十三天行，第十一宫空，具决定死相。左孔三十三天行，月气灭尽，决定在三天死。此三天中，以二天右孔行，消灭日气，第十二宫空。此后一天大黑气行，识往他方。故《时轮》云：
今者昼夜一孔行，是为死相。
若继续增加一个半月行，则只能活一个半月；增加一月，则只一月。此是行者自身死相，当了知。
戊五、析彼等之决定
由是日月之相生 脐间平等羊宫等
最初风由此专行 月之死相即循此
牛不平等之宫者 专行为太阳死相
以前百年为时死 非时生一天可死
诸脉专行中脉行 是说气行之次第
当毒兵器与病时 三者厉害脉顿灭
因此忽然而死焉 乃与脐间脉相同
心喉罗曜与顶月 次第如脉死相同
五轮及所有诸节 十二十二之杖时
共六支行即完毕 此即显示风死相
如上左 、右，日、月死相，各别出生原因：由脐平等宫不顺时而专行，成为月死相；由不平等宫不顺时而专行，则为日气死相；主要如是，密续中已详。
彼外道大自在天，谈死相者，在右孔增加五杖时行，百年后死；增至一天行，寿惟十月；所说不应理。
又或生已一天即死者，为一切气脉集入中脉故。生后三年中死者，二千二百五十脉气不行故。一百年者，一切脉普遍，而气不行故。时与非时死相，如此成立而言，成无死相。由其余所积业而死者，即颂云：“当毒兵器与病时，三者厉害脉顿灭，因此忽然而死焉。”又如前所说，脐灭除五大种，与日、月、罗睺罗三界，为八功德，配八识。喉、行星、顶、月步，诸次第舍弃天次已述完。彼之次第，诸轮相同；五轮与三十小节轮，生摄次第，地、水、火、风、空。脐一一脉十二杖时。如是六轮，以六天行消灭。如上言气死相完。
丁三、明点死相
分二：戊一、由九十七年计算者。戊二、由三年三方计算者。
戊一
今初、三颂半：
此后明点灭之相 一年之中界增长
风之力量向外泻 黑白脉减如上云
此后十六岁当中 明点增长之后时
白者减少如抛弃 此后血即能增长
三十二后彼亦抛 风火水地之力量
亦以十六年减少 约计为九十七数
诸力放弃后三年 决定当死应知之
一年中脉、气、点增长。此后气功能，向外泻出，一天福慧二脉减除，如前已及。此后士夫十六岁，女子十二岁，明点增长，是为智慧界。此后白分，常在增减舍弃中。血界亦于十六岁中增长；三十二岁血界舍弃。如是再十六年舍风界，再十六舍火界，再十六舍水界，再十六舍地界，此为约数；如是九十七年舍离已。
戊二、三年三方死相
此三年中为气数，非外年数。
三颂又一句：
脐间诸脉既已断 右左随一天时后
溺变坏则二月死 掩耳无声惟六天
舌已舍味惟五天 眼有梵纹为四天
鼻不知香为三天 触法舍已为二天
法界明点既坏已 一天决定往他方
白分则向下降流 红分则往上升行
诸气向鼻孔门出
脐轮六十每一脉 随左右者坏已，明点与之同时坏。尿在内已坏，则六十天死。无他缘，掩耳无声，六天死。舌不知味，五天死。眼中前无，今有梵纹，四天死。鼻孔若有物塞住，两几相连，则三天死。身舍触，二天死。法界精明点向下泻，一天死；此中白分向下泻，红分向上升。故经云：
若诸有情死， 明点向下行，
罗睺向上行， 识与三有合。
如是诸气从鼻孔外出，蕴界处于八识上收摄，此为因地光明，领纳法身自性，转生他世。
如上气、脉、明点死相完。
丁四、兼析迁移之还灭识往生
二颂半：
此后一切种之识 经梵穴至无色界
由明点道生大天 由脐则至欲界天
由眼则为欲界人 由鼻则生药叉天
由耳则生成就天 由有门则生饿鬼
由水道则生畜生 由肛门向入地狱
此后出现中阴身 显炽得三相融已
由《三不札》等经摄略如次：一切种识，经梵穴而至无色界；无有余处，即次梵穴，为无色界所摄故。由明点生大天者，盖指眉间清净明点如灯，识从此出，则生十色界天。由脐生六欲界天，随一天。由眼出生欲界，为自在王。鼻出生恶身，住处贾罗境师云：“在北方”。由耳出生三十三天，持明天所摄。由脐一说生修罗。如上六趣转生之三善趣也。三恶趣者：由明点道出生饿鬼；由小便道出生畜生；由肛门出生地狱，从等活，乃至无间。
出现中阴身者，《胜乐颂》云：
从无始烦恼， 所积之习气，
即由此宿业， 出生生与死，
由缘未集合父母， 七日为中阴，
中有有情者， 如诸游行客，
业有如绳索， 牵引于六道。
中有之理，余所著《正法念住论》，及《那洛六法》中之中阴法详焉。
丙三、完结
二颂：
不知三身之自性 光明显境与黑暗
空与大空诸空者 以不知故入轮回
如能娴习于智慧 一切清净证涅槃
如上生死次第之中，由不了知，则有中阴，了知则解脱。颂云：
显炽得三各相融
如前各别收摄已，六识、六尘亦收摄，此名为显收摄，配化身。第七意分意收摄，名为炽收摄，此配报身。第八识光明自性收摄，名得收摄，此配法身。得者，得第八识光明故。若不了知光明自性如来藏，于彼盖覆，无知习气，故为黑暗。颂中空者，亦识与尘无实故。大空者，彼之根本第八识中。所住之行意。无实故。诸空者，谓极大空故。极大空者，第八识无实故，如同光影。彼等体与出生缘起不知，则转三界。如上境、行、果，能净、所净无余已。如密经，略摄已。
第十一品竟。