023
⑧ 〔 入法界品十八問答〕
一卷，約千餘字。卍續藏第四册。唐·清涼國師著。
⑨ 〔 大方廣佛華嚴經願行觀門骨目〕
二卷，約二萬餘字。大藏第三十六册（一○五○）。唐·荊溪湛然大師撰。逐品録其要義。
⑩ 〔 新華嚴經論〕（或作合論）
四十卷，約二十餘萬字。大藏第三十六册（七二一），中藏第二輯線裝第四九—五二册。（中藏經論會本一百二十卷。）唐·長者李通玄著。
通玄長者，莫詳所自，或 言是滄州人。開元二十七年（公元七三九）三月望日，曳策荷笈至于太原孟縣西四十里，大賢高山奴請住於村。長者每旦唯食棗十枚，柏葉餅如匕大者一枚。自爾不交外人，掩室獨處，含毫臨紙，曾無虚時。如是者，三稔。一旦，捨山奴南去五六里，至馬氏古佛堂，自構土室，寓于其側，端居宴默，于茲十年。後復囊挈經書，遵道而去，途遇一虎，馴伏如有所待，長者語之曰：「吾將著論釋華嚴經，可與吾擇一棲止處。」長者以囊掛虎背，虎望神福山原，直下三十餘里，於一土龕前而止。長者收囊，虎乃妥尾而去。其龕瑩潔，圓廻廣袤尋丈，自然而有，非人力成。近無泉澗，始來之夕，風雷暴作，拔去一古松三百餘尺，及旦，松根之下，化爲一潭，深極數尋，廻還五十餘步，甘逾瑞露，色奪玻璃，時人號爲長者泉。長者造論之夕，心窮玄奥，口出白光，照耀龕中，以代燈燭。居山之後，忽有二女子，容華絶世，皆可笄年，俱衣大布之衣，悉以白巾蒙首，爲長者汲水焚香，供給紙筆。卯辰之際，輙具浄饌，甘珍畢備，置長者前；齋罷撤器，莫知所止。歷於五祀，曾不闕時。及其著論將終，遂爾絶跡。後坐化龕中，壽九十六。至大歷九年（七七四），有僧廣超，於逝多蘭若獲得此論，始傳寫流通云。
論中，釋經十門： 一、 依教分宗，二、 依宗教别，三、 教義差别，四、 成佛同别，五、 見佛差别，六、 説教時分，七、 浄土權實，八、 攝化境界，九、 因果延促，十、 會教始終。
㈠ 依教分宗
一、 小乘戒經爲情有宗；二、 菩薩戒爲情有及真俱示宗；三、 般 若教，説空彰實宗；四、 解深密經，不空不有宗；五、 楞伽經，以五法三自性八識二無我爲宗；六、 維摩經，以會融染浄二見現不思議爲宗；七、 法華經，會權就實爲宗；八、 大集經，以守護正法爲宗；九、 涅槃經，明佛性爲宗；十、 華嚴經，以一切諸佛根本智慧，因圓果滿，一多相徹，法界理事自在緣起無碍佛乘爲宗。
㈡ 依宗教别
初，引先德十家所判： 一、 留支一音教，二、 真諦立二教，三、 光統立三教，四、 大衍立四教，五、 護身立五教，六、 智者立四教，七、 元曉四教，八、 吉藏三教，九、 光宅四教，十、 印師二教。
次，自立十種教： 第一時，説小乘純有教；第二時、説般若破有明空教；第三時，説解深密經，爲和會空有，明不空不有教，第四時，説楞伽經，明説假即真教；第五時，説維摩經，明即俗恒真教；第六時，説法華經，明引權歸實起信教；第七時，説涅槃經，令諸三乘捨權向實教；第八時，説華嚴經，於刹那之際，通攝十世圓融無始終前後通該教；第九時，共不共教，爲説諸大乘經，人天三乘同聞，得益各别；第十時，不共共教。
㈢ 教義差别
一、 佛日出興教主别，二、 光明表法現相别，三、 問答所詮主伴别，四、 所示因圓果滿别，五、 地位所行行相别，六、 重令善財證法别，七、 六位菩薩來衆别，八、 所施法門理事别，九、 與諸三乘得果别，十、 所 付法藏流通别。
㈣ 成佛同别
一、 成佛身别，二、 時别，三、 菩提樹别，四、 所坐座别，五、 大衆别，六、 示相别，七、 轉法輪别，八、 轉法輪處别，九、 大會莊嚴别，十、 所受法門别。
㈤ 見佛差别
一、 人中見佛但三十二相。二、 諸天見佛但有八十種好。三、 諸龍見佛，或同人所見，或見但爲大龍王，餘畜例然。四、 諸仙見佛但見仙人。五、 諸餘外道見佛與己同類。六、 八部神等見佛與己爲王。七、 小乘人見佛爲大聲聞。八、 緣覺見佛還爲緣覺。九、 權教菩薩見佛，但爲大千界主。十、 一乘菩薩見佛，爲法界主。
㈥ 説教時分
- 一、 如力士經説： 佛初成道，一七思惟已，即於鹿苑説法。
- 二、 如大品説： 佛初鹿苑轉法輪，無量衆生發大心。
- 三、 如法華經説： 三七日，詣鹿苑説法。
- 四、 四分律及薩婆多論，六七日方説法。
- 五、 興起行經及出曜經，七七日方説。
- 六、 五分律： 八七日方説。
- 七、 智度論： 五十七日方説。
- 八、 十二遊經： 一年不説法。
- 九、 藏法師判： 如來成道，定經一七日後，方説華嚴。
- 十、 今依華嚴法界門，此經不依情量時分説； 以無時之時，一切時説。
㈦ 浄土權實
一、 彌陀經浄土，二、 觀經浄土，此二是權，非實。三、 維摩浄土，是實，未廣。四、 梵網浄土，是權，未實。五、 摩醯首羅天浄土，是權非實。六、 涅槃浄土，是權非實。七、 法華浄土，非實，是權。八、 靈山浄土，是實，非權，信而未見。九、 唯心浄土，十、 毘盧浄土，此爲實報，非是權教。
㈧ 攝化境界
一、 人中見佛境界，二、 諸天見佛境界，三、 二乘見佛境界，四、 權菩薩見佛境界，五、 實菩薩見佛境界。
㈨ 因果延促
羅漢果四種： 一、 善來，二、 一生，三、 三生，四、 六十劫。 緣覺二： 一、 四生，二、 百劫。 七、 權菩薩定三祇成佛。 八、 法華會三歸一，令龍女一刹那際成佛。 九、 華嚴兜率天子，三生得十地。 十、 善財童子一生成佛。
㈩ 會教始終
一、 明毘盧遮那始成正覺，二、 示果勸修，三、 信心成備，四、 入真實證，五、 發行修行，六、 理事相入，七、 藴修成德，八、 隨緣無碍，九、 因 果位終，十、 會凡實證。
闡教弘經，須分四義： 一、 長科經意，二、 明經宗趣，三、 明教體，四、 總陳會數。
一、 長科經意，
略作十段千科： ⑴ 明始成正覺，⑵ 舉果勸修，⑶ 以果成信，⑷ 入真實證，⑸ 發行修行，⑹ 智悲相入，⑺ 藴修成德，⑻ 利生無碍，⑼ 諸賢寄位，⑽ 令凡實證。
此一部經，總有五種因果徧周：
- ① 示成正覺因果徧周，即世主妙嚴下五品是。
- ② 信位及進修因果徧周，從佛名號下六品及住、行、向、地，共十品經是。
- ③ 定體徧周，即十定、十通、十忍等品是。
- ④ 行海徧週，即普賢行品，離世間品是。
- ⑤ 法界不思議大圓明智海徧周，即法界品是。
二、 明經宗趣，
其義有六：⑴ 明宗趣，⑵ 明藏攝，⑶ 分序分，⑷ 定正宗，⑸ 明此經付囑何人，⑹ 明此經流通所在。
- ⑴ 宗趣者： 此經名毘盧遮那大智法界，本真自體，寂用圓滿，果德法報，性相無碍，佛自所乘爲宗。
- ⑵ 藏攝者： 此經名毘盧遮那法界藏所攝。
- ⑶ 序分者，分二門： 一、 都該一部，即初品。二、 當品自有： 如經品品之中，會會之内，皆有爾時，如是。
- ⑷ 定正宗，有三： 隨位，隨品，大體正宗。
- ⑸ 此經付囑大心凡夫。
- ⑹ 流通在每品末，有動地，雨華，菩薩供養處，總是大都付囑流通分。
三、 明教體：
依此經立十種教；廣乃無盡。
- ⑴ 一切衆生根器，佛一圓音，一念三世，無始無終，常轉法輪以爲教體。
- ⑵ 一切聖凡境界莊嚴以爲教體。
- ⑶ 一切法自性清浄以爲教體。
- ⑷ 以行住坐立四威儀爲教體。
- ⑸ 以佛菩薩出現涅槃以爲教體。
- ⑹ 以佛菩薩神通道力以爲教體。
- ⑺ 以無常苦空爲教體。
- ⑻ 以無言寂然爲教體。
- ⑼ 以名句文身語及衆生根爲教體。
- ⑽ 以法界一切法本真爲教體。
四、 總陳會數：
以中大意，其義有三： ⑴ 總舉會數，⑵ 陳其會意，⑶ 説佛出世所由。
- ⑴ 總舉會數者，其會有十。
- ⑵ 陳會意者： 第一會，在菩提場；第二會，在普光明殿；第三會，須彌山頂帝釋宫；第四會，夜摩天宫；第五會，兜率天宫；第六會，他化天宫；第七會，在第三禪説；第八會，普光明殿；第九會，普光明殿，第十會，在法界品。
- ⑶ 佛出所由，如文。此下正釋經文，不録。
11〔大方廣佛華嚴經中卷卷大意略敘〕
一卷，約千餘字。大藏第三十六册（一○○八）。唐·李通玄造。逐品略敘經中大意。
12〔略釋新譯華嚴經修行次第決疑論〕
四卷，約五萬餘字。中華藏第二輯，線裝第六十册。唐·北京李通玄撰。
論分十門：一、 舉佛自果勸修生信門，二、 自己發心信解修行門，三、 以定該含古今三世門，四、 入佛果位現障成位門，五、 明自行所及至果成佛門，六、 明自成佛果普賢恒行門，七、 明成佛果滿一切皆成法界門，八、 以佛果法利益人間俗衆門，九、 令世間人及龍勸修入法信心修行因果同時門，十、 至妙峰山入位舉行修行門。
13〔解迷顯智成悲十明論〕
一卷，約七千餘字。版本，作者，皆同前。以華嚴義，釋十二緣生，亦分十門，如文。
14〔華嚴經合論纂要〕
三卷。卍續藏第八十八册（三五三—四○○）。明·檇李比丘方澤，纂録李通玄長者所著華嚴合論。
15〔華嚴合論簡要〕
四卷。卍續藏第七册（一八九—二三五）。明·温陵李贄簡要。
16〔大方廣佛華嚴經要解〕
一卷。卍續藏第十二册。宋·温陵戒環法師集。序云：「戒環嚮以華嚴海藏汗漫難究，遂三復方山長者疏論，述總要敘，疏條經旨，稍辨端倪。繼沿綴輯清果明禪師所集修證儀，略解聖號表法。屢爲賢達下詢，願盡九會之奥，因取清涼綱要，與論校讎，别爲斯解。以方山爲正，清涼爲助。洞究全藏，纔萬八千言，庶幾覽者，無異剖大經於一塵，覩法界於彈指也。」
大方廣體，物物圓成；但局於識情，故束之令小。佛華嚴行，人人本具；但汨於塵勞，故失其華嚴。此經，不離識情，示現智海；即諸塵勞，繁興妙用。一念圓證，則大方廣體，佛華嚴行，當處現前，不從他得，信謂自性固有矣。則詮旨之要，不可不究也。
此經所詮： 以毘盧法身爲體，以文殊妙智爲用；依智斷習，則普賢妙行爲因；習盡智圓，則補處彌勒爲果。一藏體要，不離此四。 此下隨品略明大意。
17〔大方廣佛華嚴經疏論纂要〕
一百二十 卷，約一百七十餘萬字。鼓山湧泉寺木刻版。清·鼓山沙門道霈纂要。
序云：「道霈年二十五，始遇華嚴。……研窮疏論，餘三十年……。但疏論異旨，悟者難於知會；於是，纂疏論之精要，合註本經。……時康熙七年（一六六八）。」
18〔大方廣佛華嚴經吞海集〕
三卷，約二萬多字。中華藏第二輯線裝第六十册。明·沙門道通述。逐品略明大意。後附法界觀披雲集一卷，約千餘字。
19 〔 華嚴經綸貫〕 （復菴和尚華嚴綸貫）
一卷。卍續藏第四册（四六五—四六八）。宋·沙門復菴述。
20 〔 大周經玄義〕
（皇帝降誕日於麟德殿講大方廣佛華嚴經玄義一部）一卷。卍續藏第八十八册（一、二）。唐·大安國寺沙門静居撰。略述九會經文大意。
21 〔 華嚴經文義綱目貫攝〕
一卷。卍續藏第八十八册（四○一—四一二）。清·廣德寺沙門永光集。
將華嚴經五週、四分、七處、九會、逐一録后。
22 〔 大方廣佛華嚴經三十九品大意〕
一卷。卍續藏第八十八册（四一三—四二二）。清·沙門永光録。
23 〔 續華嚴經略疏刊定記〕
十五卷。卍續藏第五册（一—三二○）。唐·京兆沙門慧苑述。
賢首國師疏釋新譯八十華嚴，纔及四分之一而遷化，其弟子慧苑續成之。但多有違賢首本義；清涼疏鈔中累斥其謬。
華嚴經異譯一種
⑴ 〔 大方廣佛華嚴經〕
六十卷，三十四品，四十九萬餘字。大正藏第九册（三九五），中華藏第一輯第二集（線裝第十三、四册）。東晉、佛馱跋陀羅譯。
佛馱跋陀羅，此云覺賢，北天竺那呵利國人。少以禪、律馳名。義熙二年東來，義熙十四年（公元四一八）三月，於揚州司空謝石 所立道場寺譯，沙門法業筆受。至元熙二年（四二○）六月十日譯成。師寂於劉宋元嘉六年（四二九），壽七十一。
内容： 文較八十華嚴略，而缺十定品，品目見前「華嚴隨疏演義鈔」下第三四九頁所列之「華嚴經晉唐二譯品會對照表。」
一切法無生，一切法無滅；若能如是解，諸佛常現前。（卷七，一切慧菩薩説偈。）
菩薩摩訶薩，教化衆生發菩提心，是故能令佛寶不斷；開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。復次、悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷；分别解説十二緣起，是故能令法寶不斷；行六和敬，是故能令僧寶不斷。復次、下佛種子於衆生田，生正覺芽，是故能令佛寶不斷，不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷： 善御大衆，心無憂惱，是故能令僧寶不斷。去來今佛所説正法，不違其教，是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷三寶，一切所行無有不善；彼能悉行一切廻向，決定究竟無上菩提。（卷十、明法品）
心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛衆生然；心佛及衆生，是三無差别。諸佛悉了知，一切從心轉；若能如是解，彼人見真佛。（卷十，如來林菩薩説偈。）
有十種普賢行法： 盡未來劫行菩薩行，恭敬供養未來一切諸佛，立一切衆生於普賢菩薩願行，積集一切善根，入一切波羅密，滿足一切菩薩願行，莊嚴一切世界，往生一切佛所，善巧方便求一切法，於一切十方佛刹成無上菩提。是爲菩薩摩訶薩十種普賢願行法。若菩薩摩訶薩修此願行，疾得具足普賢願行。（卷三七、離世間品）
此經註疏十七種
① 〔 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌〕（簡稱搜玄記）
十卷（五卷各分上下），約十二萬餘字。大藏第三十五册（一三—一○六）。唐·終南山至相寺沙門智儼述。
師、天水人。十二歲，從杜順和尚入終南，十四歲出家。後就法常學攝論，從智正聽華嚴，承智正之後，住至相寺，常講華嚴及攝論，化導不倦。世稱至相大師。晚年又在雲華寺講華嚴，宗風大振，故亦稱雲華尊者。高宗總章元年（六六八），寂於清浄寺，年六十七。
分判文義，五門分别： 一、 歎聖臨機德量由致，二、 明藏攝分齊，三、 辨教下所詮宗趣及能詮教體，四、 釋經題目，五、 分文解释。
㈠ 歎聖臨機德量由致（略）
㈡ 藏攝分齊
一化始終，教門有三、一、 漸教，二、 頓教，三、 圓教。
初門，漸内所詮三故，教則爲三： 一、 修多羅，二、 毘那耶，三、 阿毘達摩。此經即修多羅藏攝。約所爲二故，教則爲二，即聲聞、菩薩。此經即大乘教 攝。又，此經即頓及圓二教攝。
㈢ 宗趣、教體
有二：一、 總，謂因果緣起理實爲宗趣。别有四門： 一、 教義相對以辨宗趣，二、 境行，三、 理事，四、 因果，皆前宗後趣。 能詮教體，有五：一、 實音聲名味句，二、 可似音聲名味句，三、 不可似音聲名味句，四、 唯識音聲名味句，五、 真如音聲名句。
㈣ 釋題目
先解經題，次釋第一品題，如文。
㈤ 隨文解釋
初、總料簡教之分齊，次、别釋文分齊，有二： 一、 對邪顯正明分齊，二、 約所詮義明分齊。
一、 對邪顯正，有四： 約緣，約業，約惑，約始終。
二、 約所詮者，略有十門：
一、 同時具足相應門，於中有十：⑴ 教義具足，⑵ 理事，⑶ 解行，⑷ 因果，⑸ 人法，⑹ 分齊境位，⑺ 師弟法智，⑻ 主伴依正，⑼ 逆順體用自在，⑽ 隨生根欲示現具足。此等十門相應，無有前後。
二、 因陀羅網境界門，三、 祕密隱顯俱成門，四、 微細相容安立門，五、 十世隔法異成門，六、 諸藏純雜具德門，七、一多相容不同門，八、 諸法相即自在門，九、 唯心廻轉善成門，十、 託事顯法生解門。
上之十玄，並皆别異，若教義分齊與此相應者，即是一乘圓教及頓教法門；若與此相應不具足者，即是三乘漸教所攝。
隨文释者：
初、略擧八種教明互相成及約三教相明其次第，八教者： 一、 一乘三乘分齊，二、 真應，三、 廻三入一，四、 空有，五、 凡聖相由，六、 常無常，七、 三乘同行，八、 辨法邪正。三教，即漸、頓、圓。各論次第。
次、隨文釋： 此一部教，大分有三： 序、正、流通。
若竪料簡，隨其八會，有十義别。
浄眼品是序；盧舍那下，辨正宗；經不來盡，故無流通。大論云： 不思議經有十萬偈，此唯有三萬六千偈故。
正宗中，四門分别： 一、 釋名，二、 來意，三、 明宗趣，四、 釋文。釋文有二：⑴ 對會： 此盧舍那品，果廣而因略，故屬果德；⑵ 名號下，因廣而果略，故判因行。
就品分者，有三： 初至光覺等來，擧果勸樂生信分；二、明難下，修因契果生解分；三、 離世下，依緣修行成德分。
第二會普光堂，如來名號品第三，四門同前。普者，德普；光者，智光；亦可光普。已下諸品，從略，如文。
② 〔 華嚴一乘十玄門〕
一卷，約七千餘字。大正藏第四十五册（五一四）。唐·終南山至相寺釋智儼撰，承杜順和尚説。
十玄門者：一、 同時具足相應門，二、 因陀羅網境界門，三、 祕密隱顯俱成門，四、 微細相容安立門，五、 十世隔法異成門，六、 諸藏純雜具德門，七、 一多相容不同門，八、 諸法相即自在門，九、 唯心廻轉善成門，十、 託事顯法生解門。
就此十門：一一皆復具十，會成一百。
所言十者： 一、教義，二、 理事，三、 解行，四、 因果，五、 人法，六、 分齊境位，七、 法智師弟，八、 主伴依正，九、 逆順體用，十、 隨生根欲性。
此十十門，一一皆稱周法界。所以擧十門者，成其無盡義也。
楊仁山居士云：「華嚴大教，闡揚十玄門者，此爲鼻祖。賢首仍之，載於教義章内，大意相同，而文有詳略。及作探玄記，改易二名，用一華葉演説，爲清涼懸談張本。後人不知，以爲清涼十玄與賢首有異者，蓋未見探玄記也。」（見金陵版卷末記）
③ 〔 華嚴五十要問答〕
二卷，約二萬六千餘字。大藏第四十五册（五一九）。智儼大師集。
一、 十佛及名義，離世間品中釋。 二、 受職義，十住品後釋。
三、 衆生作佛義，十稠林後釋。 四、 成佛前後義，四十無碍辯後釋。
五、 一念成佛義，亦四十無礙辯後釋。 六、 他方佛成化義，第二品初雲集品中釋。
七、 佛母眷屬義，後摩耶中釋。 八、 佛情根義，第二品初請中釋。
九、 佛菩薩因果通局義，盧舍那品後釋。 十、諸教修道總别義，第十地初離垢三昧説。
十一、 成佛不成佛義，稠林後釋。 十二、 佛相貌義，第三知識中釋。
十三、 大師小師義，二地攝生戒釋。 十四、 信滿成佛義，賢首品釋。
十五、 刼減佛興義，十地後地利益後釋 十六、 菩提樹爲始義，十住會初釋。
十七、 佛身常無常義，性起品菩提中釋 。 十八、 佛轉依義，地品同相不同相釋。
十九、 轉四識成四智義，亦地品不同相處釋。 二十、 教相義，第十地釋名分釋。
二一、 一乘分齊義，四十無礙辯才後釋。 二二、 立一乘位義，亦四十無礙辯後釋。
二三、 六道成浄方便義，亦四十辯後釋。 二四、 立藏不同義，十藏品中釋。
二五、 心意識義，十稠林初釋。 二六、 諸經部類差别義，序分品集衆文釋。
二七、 道品義，第四地中釋。 二八、 涅槃義，性起品後釋。
二九、 戒學義，第二地中釋。 三十、 定學義，三地中釋。
三一、 慧學義，第九地中智處釋。 三二、 賢聖義，善知識初釋。
三三、 色聚義，十明品中釋。 三四、 不相應義，九地説成就中釋。
三五、 三性三無性義，初地後十心中釋。 三六、 心數及心所有法義，稠林初釋。
三七、 三世不同義，離世間品初釋。 三八、 障義，普賢品初釋。
三九、 一乘别障義，亦普賢品初釋。 四十、 陀羅尼門義，知識中第十一處釋。
四一、 乘門數名不同義，亦四十辯才後釋。 四二、 四尋思義，三地初四禪釋。
四三、 如實因緣義，明難品初釋。 四四、 悔過法義，第五迴向初釋。
四五、 陀羅尼用義，亦十一知識中釋。 四六、 唯識略觀義，第六地中釋。
四七、 空觀義，初地後十心中釋。 四八、 普敬認惡義，第九廻向初釋。
四九、 四宗義，初地請分後釋。 五十、 十二部經義，十藏品釋。
五一、 翻依等義，序品後釋取論道法及地品初釋取釋文法也。
五二、 俗諦入普賢門義，十地品初釋。 五三、 一乘得名意，四十無礙後釋。
全書共五十三條，以問答辯釋其義。下註某品釋者，指搜玄記，可尋檢對閲之。