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五三二、 叢林公論​

一卷。卍續藏第一一三册（四五○—四五八）。宋·者菴惠彬述。

言「公論」者：辯世之不公之論，故言公論。如：「伊川云：中庸言道，只消『無聲無臭』四字總括了多少。釋氏言『非黄非白非鹹非苦』，多少言語。公論曰：道不在言語多少；如：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，何哉？僧問雲門大師：如何是正法眼？雲門云：普。而又何哉？言乎，言乎，邈爾遠乎！」斯謂公論。

或云：「叢林」兩字，匪所當矣。今謂：説公論處，是在叢林；説公論者住叢林中。有何不當？

—此公論，是否公論？讀者查出原書，一讀便知。

五三三、 禪宗頌古聯珠通集​

四十卷。卍續藏第一一五册（一—二五六）。宋·沙門法應集，元·沙門普會續集。

法應自昔遊訪學道，禪燕之暇，集諸頌古，咨參知識，隨所聞持，同學討論，去取校定，三十餘年，採摭機緣三百二十五則，頌二千一百首，宗師一百二十二人。編排成帙，命名「禪宗頌古聯珠通集」。願與天下學般若菩薩共之。（序）

世尊機緣、菩薩機緣、大乘經偈、祖師機緣。

五三四、 祖庭事苑​

八卷。卍續藏第一一三册（一—一二一）。宋·沙門睦菴善卿編。

序……學者雖游心於語言文字，而不泥文字，蓋所以爲道也。其道，由迦葉至達摩，方傳于震旦。後達摩五百年，而生雲門，隨機應問，逗接來學，凡有言句，競務私記，積以成編，雖不許傳録，而密相受授，閟之巾衍，後世惜其流布之不廣，遂刊木以印行，於時，吾少讀之，疑其書之脱誤，欲求他本較之而未暇。然吾宗印寫傳録率多舛誤者，蓋禪家流，清心省事，而未嘗以文字爲意。大觀二年（一一○八）春，吾以輔道之緣，寓都寺之華嚴會，睦菴卿上人過予手書一編甚鉅，其目曰：祖庭事苑，以盡讀之，見其筆削敘致，動有師法，皆可考據。因扣其述作之由，曰：曩游叢林，見大宗師陞堂入室之外，復許學者記誦所謂雲門、雪竇、諸家禪録，出衆擧之，而爲演説，其緣，謂之請益。學者或得其土苴緒餘，輒相傳授，其間，援引釋教之因緣，儒書之事蹟，往往不知其源流，而妄爲臆説，豈特取笑識者，其誤累後學，爲不淺鮮。卿因獵涉衆經，徧詢知識，或聞一緣、得一事，則録之於心，編之於簡；而又求諸古録，以較其是非；念兹在兹，僅二十載，總得二千四百餘目。此雖深違達摩西來傳心之意，庶幾通明之士，推一而適萬，會事以歸真；而事苑之作，豈曰小補？……

上人生東越，姓陳氏，號善卿，字師節。幼去家，事開元慈惠師爲弟子，訪道諸方。元符中（一○九八—），以母老不忍遠游，而歸隱鄉里。昔睦州有尊宿，姓陳，親老無所歸，織蒲屨鬻以自給，上人慕之，因命所居曰「睦菴」，其志識固可尚矣！四明苾芻法英書。

雲門録、雲門室中録、雪竇洞庭録、雪竇後録、雪竇瀑泉集、雪竇拈古、雪竇頌古、雪竇祖英集、雪竇開堂録、雪竇拾遺、懷禪師前録、懷禪師後録、池陽百問、風穴衆吼集、法眼録、蓮華峯録、八方珠玉集、永嘉證道歌、十玄談、釋名讖辨、語録、雜志、題跋。

録出：師資、喻筏、止啼等二千四百餘條，一一加以註釋。等於禪門語録辭典。

—懷禪師，即天衣義懷禪師。

—蓮華峯語録：蓮華峯，天台韶國師示寂之地。此指韶國師語録。

五三五、 叢林校定清規總要​

二卷。卍續藏第一一二册（一—二七）。宋·金華后湖比丘惟勉編次。

序云：叢林清規，百丈大智禪師已詳；但時代寢遠，後人有從簡便，遂至循習，雖諸方或有不同，然亦未嘗違其大節也。余處衆時，往往見朋輩抄録叢林清規，互有虧闕；後因暇日，悉假諸本，參其異，存其同，而會焉；親手繕寫，頗爲詳備，目曰：叢林校定清規總要。厘爲上下卷，庶便觀覽。……咸淳十年甲戌歲（一二七四）。

  • 〔卷上〕 三十九章：一、 告香依戒出班燒香之圖……二十六、 新住持入院……三十七、 住持出入，三十八、 侍者職事，三十九、 兄弟相看禮儀。
  • 〔卷下〕 二十章：一、 上堂普説小參，二、 告香入室請益，三、 坐禪坐堂放參……十六、 亡僧，十七、 法嗣師忌辰，十八、 祖師忌辰，十九、 月分須知，二十、 無量壽禪師日用小清規。

屏巖首座，刊示新規，詳於舊板，汲引後學……永嘉至曹溪，繞床三匝，振錫而立；謂之無禮，可乎？謂之無法、可乎？觀者毋忽。至元癸巳，浄慈佛心愚極邦慧題。

五三六、 禪林類聚​

二十卷。卍續藏第一一七册（一—一二五）。元·沙門道泰編。

  • ㈠ 帝王、宰臣、儒士。
  • ㈡ 佛祖、法身、佛像。
  • ㈢ 伽藍、殿堂、塔廟、丈室、門户、橋路。
  • ㈣ 祖教、問法。
  • ㈤ 説法、禪定、悟道、大道。
  • ㈥ 示衆、勘辨、棒喝。
  • ㈦ 圓相、對機、賓主、家風。
  • ㈧ 經教、看經、講經、論議、祖偈。
  • ㈨ 姓名、頭首、知事、侍者、法屬、尼女、行童。
  • 一○ 人境、心眼、肢體、真像。
  • 一一 住山、菴居、戒律、參學、禮拜、省訪。
  • 一二 遊山、馳書、緣化、應化、神異、因果、沐浴、偃息。
  • 一三 問疾、醫卜、藥餌、遷化、追忌。
  • 一四 歲時，解結、日月、風雲、雨雪、水火。
  • 一五 衣鉢、服飾、鞋襪、珍寶、琴碁、簾帳、舟楫。
  • 一六 法器、槌拂、數珠、瓶錫、杖笠、鏡扇。
  • 一七 器用、刀劍、弓箭、骨董。
  • 一八 糧食、齋粥、餬餅、五味、茶湯、蔬菜。
  • 一九 田地、草木、花果、香燈、搬掃、柴薪。
  • 二○ 獅子像、龍虎、牛鹿、猫犬、魚、兎蛇、飛走。

五三七、 高峯龍泉院因師集賢語録（因師集賢録）​

十五卷。卍續藏第一一四册（一—五三）。元·六祖院住持小師如瑛編。

入壇敘時景門、入壇佛事門、音聲佛事門、歌揚讚佛門、陳意伏願門、諸般倡讚門、薦亡偈讚門、諸般佛事門、諸家伏願門、總願碎語門、追薦陳意門、薦亡伏願門、槃法語門、抄題雜化門、自陳情詞門、因師自敘、開山營創榜。

前引……佛事則翦繁撮要，科儀則按舊添新；雖四方異俗，所用或殊；然天下同文，無施不可。……

因師自敘：野釋比丘德因，命屬丙申，月居乙未，癸酉臨日，癸亥直時；丙戌生胎，年庚多蹇。夙植德本，幸處中華；荷父母之生成，感乾坤之覆蓋。幼年十歲，嚴君違背以早亡；持服五冬，慈母抛離而改嫁。孤苦備嘗艱險，忖思豈不傷嗟！誓捨俗以辭親，願出家而歸佛……—此下歷敘重建高峯龍泉院經過。

—佛事疏式等語句，此書資料頗豐。並非上堂、小參等語録。

五三八、 禪宗正脈​

十卷。卍續藏第一四六册（一—一八二）。明·嘉禾沙門如卺集。

集者以五燈會元浩繁難讀，多有機緣峻險、壁立萬仞；上根吐舌，中下罔措；用是，唯取顯明簡直者，使人易曉。去取無定，簡集成編。又云：是集一依五燈會元，不敢有所更改。繁者，束而簡之。

總之：此書是「五燈會元」節録。題云「禪宗正脈」，是其夢中所聞神語，據而立題耳。於五宗機緣中，取其顯明簡直者集出，使人易曉。

五三九、 緇門警訓​

十卷。大藏第四十八册（一○四一—一○九七）。明·沙門如卺集。

空谷景隆序

〔卷一〕​

潙山大圓禪師警策、明教嵩禪師尊僧篇、孤山圓法師示學徒、勉學上弁序、勉學下、姑蘇景德寺雲學十門、上封佛心才禪師坐禪儀、長蘆慈覺賾禪師坐禪儀、勸參禪文、自警文。

〔卷二〕​

龍門佛眼遠禪師坐禪銘、三自省察、鵝湖大義禪師坐禪銘、廬山東林混融禪師示衆、藍谷信法師自鏡録序、釋難文、梁高僧稱法主遺誡小師、右街寧僧録勉通外學、晉支遁禪師座右銘、周京師大中興寺道安法師遺誡九章、大唐慈恩法師出家箴、南嶽法輪寺省行堂記、周渭濱沙門亡名法師息心銘、洞山和尚規誡、

慈雲式懺主書紳、願文、圭峰密禪師座右銘、白楊順禪師示衆、永明智覺延壽禪師垂誡、八溢聖解脱門、大智照律師比丘正名、捨緣銘、座右銘、規繩後跋。

〔卷三〕​

撫州永安禪院僧堂記、禪月大師大隱鑑、右街寧僧録三教總論、傳禪觀法、洪州寶峯禪院選佛堂記—丞相張商英撰、三祖鑑智禪師信心銘、戒定慧三學、釋法四依、戒唯佛制不通餘人、撮略諸文以嘆戒法、佛在世時偏弘戒法、示僧尼戒相廣略、度尼教意、尼八敬法、出家超世、沙彌五德、三衣興意、引示袈裟功能、大教永斷繒綿皮物、擧現事以斥妄行、示衣財體如非、示敬護三衣鉢具法、示開制本緣、鉢制意、坐具教意。

〔卷四〕​

漉囊教意、引大教説浄以斥倚濫、八財不浄長貪壞道、勸廣開懷利隨道擁、辯燒身指大小相違、律制雜學以妨正業、解行無實反輕戒律、三寶住持全由戒法、明理三寶功高歸之益大、住持三寶、化相三寶、仁宗皇帝讚三寶文、大慧禪師看經囘向文、懶菴樞和尚語、四句偈、示比丘忖己德行受食、示比丘慎勿放逸、菩薩三事無厭、戒定慧、誡觀檀越四事從苦緣起出生法—終南山宣律師爲弟子慈忍作、誡觀末法中校量心行法、誡觀破戒僧尼不修出世法、誡觀六難自慶修道法、戒賢論師祈禱觀音文、永嘉真覺禪師發願文、隨州大洪山遂禪師禮華嚴經文、桐江瑛法師觀心銘。

〔卷五〕​

終南宣律師賓主序、東山演禪師送徒弟行脚、石屋珙禪師送慶侍者囘里省師、中峯和尚遺誡門人、誡閑、千嵓長禪師示衆、天衣懷禪師室中以浄土問學者、大智律師警自甘塗炭者、永明寺禪師誡無證悟人勿輕浄土、慈雲式懺主三衣辯惑篇。

〔卷六〕​

長蘆慈覺賾禪師鏡文、慈受禪師示衆箴規、笑翁和尚家訓、黄龍死心新禪師小參、褒禪山慧空禪院輪藏記—楊傑作、慈照聰禪師住襄州石門請査待制爲撰僧堂記、應菴華禪師答詮長老法嗣書、怡山然禪師發願文、開善密菴謙禪師答陳知丞書、司馬温公解禪偈、仰山飯—户部尚書阮中大撰、白侍郎六讚偈并序、天台圓法師自誡。

〔卷七〕​

芙蓉楷禪師小參、黄檗禪師示衆、徐學老勸童行勤學文、月窟清禪師訓童行、山谷居士黄太史發願文、雲峰悦和尚小參語、月林觀和尚體道銘、慈受深禪師小參、汾州大達無業國師上堂、法昌運禪師小參、古鏡和尚囘汾陽太守、雪竇明覺禪師壁間遺文石刻、范蜀公送圓悟禪師行脚、保寧勇禪師示看經、大智照律師送衣鉢與圓照本禪師書、釋門登科記序、顔侍郎答雲行人書、陳提刑貴謙答真侍郎德秀書。

〔卷八〕​

慈受禪師訓童行、勉僧看病、大慧禪師禮觀音文、天台智者大師觀心誦經法、觀心食法、大智律師三衣賦、鐵鉢賦、坐具賦、漉囊賦、錫杖賦、賾禪師誡洗文、辯才浄法師心師銘、唐禪月大師座右銘并序、吉州能濟山友雲鍪和尚蛇穢説、大慧禪師答孫知縣書、佛鑑勳和尚與佛果勤和尚書、答投子通和尚書。

〔卷九〕​

隋高祖文皇帝勅文、晉王受菩薩戒疏、婺州左溪山朗禪師召永嘉大師山居書、永嘉答書、天台圓法師懺悔文、發願文、荆溪大師誦經普囘向文、芭蕉泉禪師示衆、龍門佛眼禪師十可行十頌并序、大隋神照真禪師上堂、雲峯悦和尚室中擧古、金陵保寧勇禪師示衆、古德渴熱行、覺範洪禪師送僧乞食序、發僧不預於十科事佛徒消於百載、或菴體禪師上堂、示衆、小參、結座、真浄文禪師頌、靈芝照律師頌、古德垂誡、勉看經、勉應緣、勉住持、洞山和尚自誡、雪峰存禪師入閩、宏智禪師示衆、省病僧、大慧和尚示徒、龐居士頌、自保銘—姑蘇無作譔、上竺佛光照法師示小師正吾、圭峯禪師示學徒委曲、登厠規式、大智律師入厠垂訓。

〔卷十〕​

讚佛傳法偈、禪林妙記前序—玄則撰、讚弗沙佛偈、漢顯宗開佛化法本内傳、商太宰問孔子聖人、鍾山鐵牛印禪師示童行法晦、撫州永安禪院新建法堂記—無盡居士撰、宋文帝集朝宰論佛教、後漢書郊祀志、杭州浄慈寺守一法真禪師掃地囘向文、隨州大洪山靈峯寺十方禪院記、唐修雅法師聽誦法華經歌、梁皇捨道事佛詔。

五四○、 千松筆記​

一卷。卍續藏第一一四册（三八七—三九四）。明·沙門大韶著。

禪宗合論、楞嚴撃節，化柴煮茶，化燈油，袪蟲，薦親，資福寺妙宗下火，與楞嚴寺性菴下火。

千松筆記、彌勒像讚、觀音像、達磨像、普賢讚、題楞嚴寺中峯祖師遺笠、密藏師遺笠、輓蓮渠師、與畫工陳居士、十二時歌、除夕楊塢、西方詠、戊辰初度、歲朝、看梅四首、山行道中、病中行脚、送監寺東遊、舟行苕上、牧牛詞、雪中行、登弁山頂、秋日懷題、即事。

五四一、 正宗心印後續聯芳​

一卷。卍續藏第一四八册。（一八三—一九二）。明·沙門善燦集。

果增、德圓、果澗、德法、圓暕、果延、果、明直、德宗、德光、果通、普遇、果清、果逵、果聰、圓壽、果清、果澄、果融、果滿、果現、果明、圓浄、正圓、正瀚、果提、如果、圓滔、真智、果濂、正泌、果鋕、正亨、圓澄、圓應、圓現、果惠、正涺、明桂、果鈞、果晍、果洙、果浩、果恩、真智、果元、正淑、果元、正明、果文、正植、正檀、正恕、正鍉、正膛、正鋮、正泰、果騰、正恭、正愈、果暘、果津、正鏡（計有六十三人。皆略敘行實、偈語）。

僧果清，法號大海，三山陳氏子。恭誠參禮，求師開示。師曰：本來具足，非從人得；汝宜囘光返照，明自本心，見自本性，非色非心，不空不有，彌滿十方，融通三際；本來具足，汝曾知否？果清即説偈：

    妙明顯露叩真宗     體用不偏具圓融

    密密無間觀自在     如如不動現靈通

師曰：如是，善爲。復囑一偈：

    刼外靈枝絶點塵     信手拈來示諸人

    英才頓悟承斯旨     囑汝時當播祖庭

宋之清居皓昇作牧牛圖，廓菴依之作十牛圖頌。

請居昇法系：洞山良價—青林師虔—石門獻藴—石門慧徹—石門紹遠—清居皓昇。

廓菴，諱師遠。合川（甘肅省）人。俗姓魯。大隨元静法嗣。住梁山。

法系：楊岐會—白雲端—五祖法演—大隨（南堂）元静—廓菴師遠。

後有普明禪師，作牧牛頌十章。師住大白山。其行蹟不詳。

廓本與普本，内容大異。普明本，叢林傳誦甚盛，有蓮池大師撰序及諸師和頌。

五四二、 十牛圖頌​

一卷。卍續藏第一一三册（四五九—四六○）。宋·鼎州梁山廓庵和尚（師遠）著。

尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還源、入垂手（有頌無圖）。

五四三、 新刻禪師十牛圖頌​

一卷。卍續同上（四六一—四六二）。明·胡文焕，摘普明禪師牧牛圖頌，雲菴和；後附苦樂因緣圖。（皆有頌無圖）

五四四、 牧牛圖和頌​

一卷。卍續同上（四六二—四七○）。蓮池大師牧牛圖序。

遺教經云：「譬如牧牛，執杖視之，不令縱逸，患人苗稼」。則牧牛之説所自起也。嗣是、馬祖問石鞏：「汝在此何務？」答曰：「牧牛。」又問：「牛作麽生牧？」答曰：「一囘入草去，驀鼻拽將來。」則善牧之人也。又、大潙安公之在潙山也，曰：「吾依潙山住，不學潙山禪，但牧一頭水牯牛。」又、白雲端公之於郭功輔也，詰之曰：「牛淳乎？」而若自牧，若教他牧，層見疊出於古今者，益彰彰矣！後乃有繪之乎圖，始於未牧，終於雙泯，品而列之、爲十；其牛則如次初黑繼白，以至於無，粲如也。而普明復一一係之以頌。普明，未詳何許人。圖頌亦不知出一人之手否？今無論。惟是其爲圖也，象顯意深；其爲頌也，言近而旨遠。學人持之爲左卷，因之審德稽業，俯察其已臻，仰希其所未到，免使得少爲足，以墮於增上慢地，則裨益良多。

外更有：尋牛以至入廛，亦爲圖者十，與今大同小異。并及教中分别進修次第，可比例而知者，俱附末卷，以便參考。

若夫一超直入之士，無勞鞭挽；而天然露地白牛，不落階級，而刹那能所雙絶；則圖成滯貨，頌成剩語，覽之當發一笑，吾無强焉。

普明禪師原頌，附諸大禪師和頌，合成一册。

和者：聞谷廣印、天隱圓修、破山海明、萬如通微、浮石通賢、玉林通琇、箬菴通問、山茨通際、桐月菴玄微妙用，一指菴香幢明海、轢道人嚴大參、跛道人如念、無依道人徐昌治、牧公道人項謙真本、巨徹寂暹。

此書，集牧牛頌之大成；唯缺清居、廓菴而已。

五四五、 黄檗無念禪師復問​

六卷。中華藏第二輯線裝第七十九册。明·深有撰，明聞删訂。

此書應名「無念禪師語録」，以書中前三卷題復問，第四卷題醒昏録，第五、六卷是附録。故若稱語録，其意方全。

師諱深有，字無念。麻城熊氏子。披剃遊方，徧叩耆宿，終未大悟；一日同李卓吾遊，問答間，忽然大悟。後住光州（河南潢川）黄檗山。

或問：師與李卓吾遊，又無傳授，究屬那一宗乎？對曰：若有傳授，便是邪法。我非五宗門下人；然三世諸佛，歷代祖師，皆從此出。

〔案〕 諸佛法體，本來如是，竪窮横徧，有何可傳？色見聲求是行邪道；若執有傳，則成邪法。然若執無傳，又何嘗非邪？「虚空無相，不拒諸相發揮」，又何妨傳？若執有傳是邪，則初祖傳二祖、五祖傳六祖，乃至三世諸佛、歷代祖師豈亦皆邪？讀此類語，須「離文字參」，纔不落「圈套」。

五四六、 禪宗直指（出傳家寶）​

一卷。卍續藏第一一二册（四八六—四九二）。明·石成金（天基）著。

參禪要法。

佛法功夫：第一要立堅志，全在於覺，堅持正覺，最怕昏沉散亂，全要自參自悟，十二時俱是用功時，怕一曝十寒，最怕説閒話管閒事，要日日精進，要把一個死貼在額頭上，最怕躭着静境，擧起話頭要歷歷明明，不可在前人公案上卜度妄加解釋，不可沾着世法，不可尋文逐句記言記語，最怕思惟做詩偈等，最怕落空。

密傳佛法通旨（無文）

五四七、 佛祖綱目​

四十二卷。卍續藏第一四六册（一八三—四三五）。明·朱時恩著。

以干支編年，自釋尊降世，至明·洪武十六年癸亥止。亦收雲門、法眼於南嶽下，與嚴統同作者編此書，起自萬曆三十八年之庚戌，卒業於崇禎四年之辛未，歷二十一年工夫，成此四十一卷，並卷首，共四十二卷。

此書不但收禪宗諸祖，亦兼及浄土諸宗。

萬曆丁未（一六○七）作序，時四十四歲。

五四八、 居士分燈録​

二卷。卍續藏第一四七册（四二八—四六七）。明·朱時恩輯。

維摩詰、傅大士、楊衒之、向居士、李通玄、龐道玄（附：韓愈）、崔羣、甘贄、陸亘、白居易、裴休、李翺、于頔、王敬初、陳操、陸希聲、張拙、王延彬、王隨、楊億、曾會、李遵勗、許式、夏竦、范仲淹、楊傑、劉經臣、孫比部（附：楊畋、王安石）、李端愿、趙抃、富弼（附：文彦博、歐陽修、范鎮、司馬光、邵雍、吕公著）、潘興嗣、張商英、蘇軾、黄庭堅、吴恂、王韶、郭祥正、周敦頣（附：程顥、程頣、游酢、謝良佐、楊時）、戴道純、高世則、陳瓘（附：劉安世）、胡安國、范沖、吴居厚、彭汝霖、盧航、都貺、徐俯、趙令衿、李彌遜、張浚、馮楫（附：王敏仲）、張九成、李邴、吴偉明、劉彦修、黄彦節、錢端禮、錢象祖、潘良貴、曾開、葛剡、莫將、王簫、張栻、李浩、吴十三、朱熹、余居士（附：王日休）、宋景濂、吕巖。

作者於明·崇禎四年（一六三一）著此書。

五四九、 教外别傳​

十六卷。卍續藏第一四四册（一—二○一）。明·黎眉（郭凝之）等編。崇禎六年（一六三三）序刊。

釋尊，西天祖師，東土祖師，四、五、六祖旁出法嗣，六祖法嗣。南嶽下一世至十七世—濟下十三世。南嶽下三世至七世—潙仰宗。南嶽下六世至十三世—雲門宗。南嶽下八世至十一世—法眼宗。

六祖法嗣—青原，青原下一世至十五世。

過去六佛，西天東土應化聖賢，未詳法嗣，宋世玉音。

前有鄧蔚法藏序、語風圓信序、圓悟序。

馬祖—天王道悟—龍潭崇信—德山宣鑒……收雲門、法眼二宗於南嶽下；青原僅有洞下一宗；與五燈嚴統同。詳辨見前五燈嚴統條。

五五○、 宗範​

二卷。卍續藏第一一四册（二八四—三四八）。清·錢伊庵編輯。

妙心别傳，分十章：禪源、徹參、調習、入聖、利人、顯喻、機用、綱宗、示辯、貫教。