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〔卷五〕
大鑑下二十二世—横川珙禪師法嗣：竺原妙道、古林清茂、斷江覺恩、商隱予、袁文清。
金陵保寧古林清茂禪師，别號休居叟。十歲，聞人誦法華經妙莊嚴王品，感而出家。語録七卷，卍續一二三册。
石林鞏禪師法嗣：東州壽永、東嶼德海、獨木林、東石契、竺雲曇。
石溪月禪師法嗣：柏堂祖森、明巖徹、無機慧、鼎翁鼐、南州珍、雲谷慶、圓中規。
虚堂愚禪師法嗣：閑極雲、寶業源、竹窗喜、禹溪予、葛廬覃。
虚舟度禪師法嗣：虎巖浄伏、庸叟時中、竺西妙坦。
覺菴真禪師法嗣：澤山咸。
溪西澤禪師法嗣：易首座。
雪巖欽禪師法嗣：高峯原妙、虚谷希陵、及菴宗信、鐵牛持定、鐵山瓊。
杭州天目高峰原妙禪師，語録二卷，禪要一卷，卍續一二三册。
斷橋倫禪師法嗣：方山文寶、古田垕、藏室珍、末宗本、嘯雲莊、雪磯綱、雪山曇、絶象教，竹屋簡。
杭州浄慈方山文寶禪師，語録一卷，卍續一二二册。
西巖惠禪師法嗣：東巖浄日、月澗明、水菴訥、月舟乘。
饒州薦福月澗明禪師，語録二卷，卍續一五○册。（目録作「月磵文明」，語録亦作「月磵」。）
退耕寧禪師法嗣：月庭忠、旨堂宗。
别山智禪師法嗣：竹洲修、松巖秀。
愚極慧禪師法嗣：樵隱悟逸、竺田悟心、千瀨慶、舜田滿。
福州雪峯樵隱悟逸禪師，俗姓聶，絶岸湘手度弟子。語録二卷，卍續一二五册。
頑極彌禪師法嗣：東生德明。
笑隱訢禪師法嗣：覺原慧曇、用貞原良（介菴）、懶菴廷俊、約之崇裕、仲邠 克歧、全室宗泐、芳林宗鬯、道純雅。
慶天府天界李潭全室宗泐禪師，臺之臨海人，周姓。十四落髮，二十受具。洪武二十四年九月十日寂，壽七十四。
仲方倫禪師法嗣：笑巖喜念。
竹泉林禪師法嗣：牧隱文謙、滅宗宗起、曇石德祺。
古鼎銘禪師法嗣：象原仁淑、天淵清濬、白菴萬金、本空曇相、澤原慧。
夢堂噩禪師法嗣：岱宗心泰。
楚石琦禪師法嗣：瑩中景瓛。
愚菴及禪師法嗣：空叟忻悟、用愚希顔、獨菴道衍。
行中仁禪師法嗣：南石文琇、無我普觀、性海善法、雪心明顯、止菴普震、仲虚廣益。
杭州徑山南石文琇禪師，蘇之崑山李氏子。永樂十六年（一四一八）入寂，壽七十四，臘六十七。
—此即集此録者。由其弟子依世次補入。師有語録四卷，卍續一二四册。
復原報禪師法嗣：天霖澤。
性原明禪師法嗣：無作慎行。
佛初淳禪師法嗣：滄海智寶。
無方普禪師法嗣：懶牛勤。
恠石奇禪師法嗣：宗聖覺、絶海法舟、仁藏主。
玉溪珉禪師法嗣：壽巖智昌，愚溪弘智。
無能教禪師法嗣：竺源永盛。
金牛真禪師法嗣：無用賢寬。
原翁信禪師法嗣：止巖普成、東海德湧、空海本源、傑峰愚。
〔卷六〕
大鑑下二十三世—竺原道禪師法嗣：了堂唯一、恕中無愠、木菴司聰、大宗法興、一菴如、古帆新。
四明天童了堂唯一禪師，别號芥室。臺之寧海人。姓葉。寂時，壽八十四。語録四卷，卍續一二三册。
臺州瑞巖恕中無愠禪師，臺之臨海人。語録六卷，卍續一二三册 。
古林茂禪師法嗣：了菴清欲、會翁清海、仲謀猷、竺仙梵仙、大方因、實菴茂。
蘇洲靈巖了菴清欲禪師，别號南堂。語録九卷，卍續一二三册。
東嶼海禪師法嗣：悦堂希顔、雪窗悟光、大千照、原自厚、中行本復、天淵湛、横江浩、太古熙、枯林澤。
南州珍禪師法嗣：中峰宗海。
靈石芝禪師法嗣：嶽雲一嵩。
虎巖伏禪師法嗣：月江正印、别岸若舟、南楚師説、明極楚俊、獨孤淳朋、無際本。
四明育王月江正印禪師，自號松月翁。福之連江劉氏子。語録三卷，卍續一二三册。
竺西坦禪師法嗣：孚中懷信、華國子文、正宗法匡、行可直。
玉山珍禪師法嗣：金陵龍翔曇芳守忠禪師，語録二卷，卍續一二三册。
高峰妙禪師法嗣：中峰明本、斷崖了義、布衲祖雍、室中以假。
杭州天目山中峯明本禪師，錢塘孫氏子。天目中峯和尚廣録，三十卷，中華藏第一輯（初版本）線裝第七十四册，頻伽藏騰字函第九册。又，雜録三卷，卍續一二二册。
虚谷陵禪師法嗣：竺遠正源、了堂圓照、覺隱本誠、空海良念、木巖本植。
及菴信禪師法嗣：石屋清珙、平山處。
嘉興福源石屋清珙禪師，語録二卷，卍續一二二册。
鐵牛定禪師法嗣：絶學世誠。
方山寶禪師法嗣：無見先覩、鏡堂古、一源靈、針工丁生。
天台華頂無見先覩禪師，語録二卷，卍續一二二册。
古田垕禪師法嗣：東澗洵。
東巖日禪師法嗣：平石如砥—語録一卷，卍續一二二册。虚中滿。
曇石禧禪師法嗣：守拙上座。
傑峯愚和尚法嗣：古菴和尚。
鐵關樞禪師法嗣：逆川順。
月澗明禪師法嗣：東山崇。
大鑒下第二十四世—了堂一禪師法嗣：敬中普莊 禪師，别號呆菴。居徑山。卍續一二三册，呆菴普莊禪師語録八卷。
恕中愠禪師法嗣：圓極居頂（即纂續燈録之玄極）。
南堂欲禪師法嗣：穆庵文康、天彰文焕。
鎮江金山穆菴文康禪師，慈溪人。卍續一二三册，語録一卷。
南楚悦禪師法嗣：見心來復。
正宗匡禪師法嗣：竺芳慕聯。
曇芳忠禪師法嗣：蘭江清濋。
中峯本禪師法嗣：千巖元長、天如惟則。
婺州伏龍山聖壽千巖元長禪師，中華藏第二輯線裝第一二六册，千巖和尚語録一卷。
蘇州獅子林天如惟則禪師，廬陵人。師甞集楞嚴經諸家註釋要語合爲一書，名曰「會解」，流行於世。—「楞嚴經會解」，二十卷，中華藏第二輯線裝第二六册。卍續一二二册，語録一卷。
平山林禪師法嗣：止菴德祥。
大鑑下第二十五世—千巖長禪師法嗣：萬峯時蔚、唯菴德然。
蘇州鄧尉山聖恩萬峯和尚，諱時蔚，字萬峯。中華藏第二輯線裝第一五九册，萬峯和尚語録，一卷。
五燈會元補遺未詳承嗣附—佛光道悟、玄冥顗、省菴思、絶照輝、思菴睿、王文獻、丁安人。
—增集續傳燈録竟。
五、 指月録
三十二卷。卍續藏第一四三册（一—三七三）。明·瞿汝稷集。
〔卷一〕
七佛、諸師拈頌諸經語句。
〔卷二〕
應化聖賢。
寶誌禪師：
法師説法極好， 心中不離煩惱；
口談文字化他， 轉更增他生老；
真妄本來不二， 凡夫棄妄覓道。
四衆雲集聽講， 高座論義浩浩；
南坐北坐相争， 四衆爲言爲好；
雖然口談甘露， 心裏尋常枯燥。
自己元無一錢， 日夜數他珍寶；
恰似無智愚人， 棄却真金擔草；
心中三毒不捨， 未審何時得道。
（誌公賜給我這名字法師良藥，奈不肯服何！不肯服，未審何時得道？）
拾得：
無瞋即是戒 心浄即出家
布袋和尚：
是非憎愛世偏多 仔細思量奈我何
寬却肚腸須忍辱 豁開心地任從他
若逢知己須依分 縱遇寃家也共和
若能了此心頭事 自然證得六波羅
〔卷三〕
西天祖師。
十五祖迦那提婆尊者，迦毘羅國有長者，曰：梵摩浄德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅羅多取而食之；取已，隨長，盡而復生。自餘親屬皆不能見。祖知其宿因，遂至其家，長者乃問其故，祖曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虚霑信施故，報爲木菌；惟汝與子精勤供養，得以享之。又問：長者年多少？曰：七十有九。祖乃説偈曰：
入道不通理 復身還信施
長者八十一 此樹不生耳
二十一祖婆修盤頭尊者，祖於七劫前，因禮大光明菩薩時，誤以杖倚壁畫佛面，以此過慢，遂失二果云。
尊者羅閲城人，姓毘舍怯，父光蓋，母嚴一，富而無子，禱於佛塔，母夢吞明暗二珠，因孕，而生二子，一即尊者，二名芻尼（此云野鵲子）。昔如來雪山修道，芻尼巢於頂上；佛既成道，芻尼受報爲那提國王，佛記其至第二五百年，生羅閲城，與聖同胞云云。
〔卷四〕
東土祖師。
〔卷五〕
六祖下第一世、第二世。
馬祖道一禪師，有講僧來問曰：「未審禪宗傳持何法？」師卻問曰：「未審座主傳持何法？」主曰：「忝講得經論二十餘本。」師曰：「莫是師子兒否？」主曰：「不敢。」師作嘘嘘聲，主曰：「此是法。」師曰：「是什麽法？」主曰：「師子出窟法。」師乃默然。主曰：「此亦是法。」師曰：「是什麽法？」主曰：「師子在窟法。」師曰：「不出不入，是什麽法？」主無對，遂辭出門。師召曰：「座主！」主囘首。師曰：「是什麽主？」亦無對。師曰：「者鈍根阿師！」
〔卷六〕
二祖旁出法嗣。
僧那禪師，奉頭陀行。謂門人慧滿曰：「祖師心印，非專苦行，但助道耳。若契本心，發隨意真光之用，則苦行如握土成金；若惟務苦行，而不明本心，爲憎愛所縛，則苦行如黑月夜履於險道。汝欲明本心者，當審諦推察：遇色、遇聲，未起覺觀時，心何所之？是無耶？是有耶？既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔，未嘗有一刹那頃斷續之相。」滿後亦奉頭陀行。常示人曰：「説佛説心，令知心相虚妄。今乃重加心相，深違佛意。又增論議，殊乖大理！」
四祖旁出法嗣。
法融禪師，住牛頭山。俗稱懶融。四祖遥觀氣象，躬來尋訪，入山，見師端坐自若，祖問：「在此作甚麽？」曰：「觀心。」祖曰：「觀是何人？心是何物？」師無對，便起作禮，曰：「大德高棲何所？」祖曰：「貧道不決所止，或東，或西。」師曰：「還識道信禪師否？」祖曰：「何以問他？」師曰：「嚮德滋久，冀一禮謁。」祖曰：「道信禪師，貧道是也。」師曰：「因何降此？」祖曰：「特來相訪。莫更有宴息之處否？」師指後面曰：「别有小菴。」遂引祖至菴所，遶菴唯見虎狼之類，祖乃擧兩手作怖勢，師曰：「猶有者個在？」祖曰：「者個是什麽？」師無語。少選，祖却於師宴坐石上書一「佛」字，師覩之，竦然！祖曰：「猶有者個在。」師未曉，乃稽首請説真要，祖曰：「百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源……」師曰：「於境起時，心如何對治？」祖曰：「境緣無好醜，好醜起於心；心若不强名，妄情從何起……」後法席之盛擬黄梅。答博陵王問，録二偈：
恰恰用心時 恰恰無心用
曲談名相勞 直説無繁重
無心恰恰用 常用恰恰無
今説無心處 不與有心殊
徑山道欽禪師，崔趙公問：「弟子出家得否？」師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能爲。」崔於是有省。
天台山雲居智禪師：凡之與聖，二俱是名 ，若隨生解，即墮生死；若知假名不實，即無有當名者。……見有浄穢，凡聖，亦是大病；作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清浄性可棲止，亦大病；作不棲止解，亦大病。然，清浄性中；雖無動摇，且不壞方便作用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清浄之性，可謂見性成佛矣。
鳥窠禪師，師見秦望山長松盤屈如蓋，遂棲止其上，故名。復有鵲巢於其側，自然馴狎，亦目爲鵲巢和尚。有侍者會通，一日，欲辭去，師問曰：「汝今何往？」曰：「會通爲法出家，和尚不垂慈誨；今往諸方學佛法去。」師曰：「若是佛法，吾此間亦有少許。」曰：「如何是和尚佛法？」師於身上拈起布毛吹之，通遂領悟玄旨。元和中，白居易守杭時，入山謁師，問曰：「禪師住處甚危險！」師曰：「太守危險尤甚！」白曰：「弟子位鎮江山，何險之有？」師曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」又問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，衆善奉行。」白曰：「三歲孩兒也解恁麽道。」師曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」（不是行不得，應是行不到；或是做不到。）
五祖旁出法嗣。
六祖旁出法嗣。
南陽慧忠國師，居南陽白崖山黨子谷，四十餘年不下山。肅宗以師禮迎居千福寺。西天大耳三藏到京，云得他心通，帝命師試驗之。三藏纔見師，便禮拜，立於右邊。師問曰：「汝得他心通耶？」對曰：「不敢。」師曰：「汝道老僧即今在甚麽處？」曰：「和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？」良久，再問：「汝道老僧即今在甚麽處？」曰：「和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄胡孫？」師良久復問：「汝道老僧只今在甚麽處？」藏罔測。師叱曰：「者野狐精！他心通在甚麽處？」藏無對。
師 問紫璘供奉：「佛是甚麽義？」曰：「覺義。」師曰：「佛曾迷否？」曰：「不曾。」師曰：「用覺作麽？」供奉註思益經，師曰：「凡註經，須會佛意始得。」曰：「若不會佛意，争解註經？」師令侍者盛一盌水，中著七粒米，盌面安一隻箸。問奉：「是甚麽意？」奉無語。師曰：「老僧意尚不會，何況佛意？」
師問禪客：「從何方來？」曰：「南方來。」師曰：「南方有何知識？」曰：「知識頗多。」師曰：「如何示人？」曰：「彼方知識，直下示學人即心是佛，佛是覺義，汝今悉具見聞覺知之性。此性，善能揚眉瞬目，去來運用，徧於身中，挃頭，頭知、挃脚，脚知，故名正徧知。離此之外，更無别佛。此身即有生滅；心性，無始以來，未曾生滅。身生滅者，如龍换骨；蛇蜕皮，人出故宅；即身是無常，其性常也。南方所説，大約如此。」師曰：「若然者，與彼先尼外道無有差别。彼云：我此身中有一神性，此性，能知痛癢。身壞之時，神則出去；如舍被燒，舍主出去。舍即無常，舍主常矣。審如此者，邪正莫辨，孰爲是乎？吾比遊方，多見此色，近尤盛矣！聚却三五百衆，目視雲漢，云是南方宗旨，把他壇經改换？添糅鄙談，削除聖意；惑亂後徒，豈成言教？苦哉！吾宗喪矣！若以見聞覺知是佛性者，浄名不應云：法離見聞覺知；若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。」
華嚴云：佛身充滿於法界。翠竹既不出於法界，豈非法身乎？（青青翠竹，盡是法身。）般若云：色無邊故，般若亦無邊。黄花既不越於色，豈非般若乎？（鬱鬱黄花，無非般若。）
問：「即心是佛，可修萬行否？」師曰：「諸聖皆俱二嚴，豈撥無因果耶？」
圭峰宗密禪師：作有義事，是惺悟心；作無義事，是狂亂心；狂亂隨情念，臨終被業牽；惺悟不由情，臨終能轉業。—註云：欲驗臨終受生自在不自在，但驗尋常行心於塵境自由不自由。
〔卷七〕
未詳法嗣（共五十條）
樓子和尚，不知何許人，亦不知其姓名。一日，偶經遊街市間，於酒樓下整韈帶，聞樓上人唱曲云：「你既無心我也休」，忽然大悟，因號樓子。
肇法師在姚秦臨刑時，説偈曰：
四大元無主 五陰本來空
將頭臨白刃 猶似斬春風
古之人，念念在定慧，臨終安得亂？今之人，念念在散亂，臨終安得定？（老僧答歐陽文忠語）
〔卷八〕
六祖下第三世上。
若心廣學知解，求福求智，皆是生死，於理無益，却被知解境風之所漂溺，還歸生死海裏。（百丈禪師）
南泉斬猫：師因東西兩堂争猫兒，師遇之，白衆曰：「道得，即救取猫兒；道不得，即斬也。」衆無對，師便斬之。 趙州自外歸，師擧前語示之，州脱履安頭上而出，師曰：「子若在，即救得猫兒也。」（遲到一步）
〔卷九〕
六祖下第三世下。
齊安國師，有講僧來參，師問座主：「藴何事業？」對曰：「講華嚴經。」師曰：「有幾種法界？」曰：「廣説則重重無盡，略説有四種。」師豎起拂子，曰：「者箇是第二種 法界？」主沉吟。師曰：「思而知，慮而解，是鬼家活計。日下狐燈，果然失照。」
歸宗智常禪師，刺史李渤問：「教中所言，須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是妄語否？」師曰：「人傳使君讀萬卷書籍，還是否？」曰：「然。」師曰：「摩頂至踵，如子大，萬卷書向何處著？」李俛首而已。
盤山寶積禪師，因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：「精底割一觔來。」屠家放下刀，叉手曰：「長史！那箇不是精底？」師於此有省。
西堂智藏禪師，有一俗士問：「有天堂地獄否？」師曰：「有。」曰：「有佛法僧寶否？」師曰：「有。」更有多問，盡答言「有」。曰：「和尚恁麽道，莫錯否？」師曰：「汝曾見尊宿來？」曰：「某甲曾參徑山和尚來。」師曰：「徑山向汝作麽生道？」曰：「他道一切總無。」師曰：「汝有妻否？」曰：「有。」師曰：「徑山有妻否？」曰：「無。」師曰：「徑山和尚道無即得。」俗士禮謝而去。 大珠慧海禪師，初參馬祖，祖曰：「來此擬須何事？」師曰：「來求佛法。」祖曰：「我者裏一物也無，求甚麽佛法？自家寶藏不顧，抛家散走作麽？」
汾州無業禪師，師曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人；但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果换苦葫蘆，淘汝諸人業根。
又云：古人得意之後，茅茨石室，向折脚鐺中煮飯，喫過三二十年，名利不干懷，財寶不爲念，大忘人氏，隱迹巖叢，君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同我輩，貪名愛利，汨没世塗，如短販人。
五臺山隱峰禪師，師冬居衡嶽，夏止清涼。唐憲宗元和中，薦登五臺，路出淮西，屬吴元濟阻兵，違拒王命，官軍與賊軍交鋒，未決勝負，師曰：「吾當去解其患。」乃擲錫空中，飛身而過。兩軍 將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。師既顯神異，慮成惑衆，遂入五臺，於金剛窟前，將示滅，先問衆曰：「諸方遷化，坐去、卧去，吾嘗見之；還有立化也無？」曰：「有。」師曰：「還有倒立者否？」曰：「未嘗見。」師乃倒立而化，亭亭然，其衣順體。時衆議舁就荼毘，屹然不動。遠近瞻覩，驚歎無已！師有妹，爲尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：「老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。」於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建塔。
華林善覺禪師，觀察使裴休訪之，問曰：「還有侍者否？」師曰：「有一兩箇，祇是不可見客。」裴曰：「在什麽處？」師乃唤：「大空！小空！」時二虎自菴後而出。裴覩之，驚悸。師語虎曰：「有客，且去。」二虎哮吼而去。裴問曰：「師作何行業，感得如斯？」乃良久曰：「會麽？」曰：「不會。」師曰：「山僧常念觀世音。」
潭州龍山和尚：洞山與密師伯行脚，見溪流菜葉，洞曰：「深山無人，因何有菜葉隨流？莫有道人居否？」乃相與撥草溪行五七里間，忽見師，羸形異貌。放行李，問訊。師曰：「此山無路，闍黎從何處來？」洞曰：「無路且置，和尚從何而入？」師曰：「我不從雲水來。」洞曰：「和尚住此山多少時耶？」師曰：「春秋不涉。」洞曰：「和尚先住？此山先住？」師曰：「不知。」洞曰：「爲什麽不知？」師曰：「我不從人天來。」洞曰：「和尚得何道理便住此山？」師曰：「我見兩箇泥牛鬪入海，直至於今絶消息。」洞山始具威儀禮拜。（以下賓主問答略）洞山辭退。師乃述偈曰：
三間茅屋從來住 一道神光萬境閒
莫把是非來辨我 浮生穿鑿不相關
又曰：
一池荷葉衣無數 滿地松花食有餘
剛被世人知住處 又移茅舍入深居
因燒菴，不知所之，故人亦稱隱山和尚。
潮州靈山大顛寶通禪師，韓文公一日白師曰：「弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。」師良久，公罔措。時三平爲侍者，乃敲禪床三下，師曰：「作麽？」平曰：「先以定動，後以智拔。」公乃曰：「和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。」
慧朗禪師，初參馬祖，祖問：「汝來何求？」曰：「求佛知見。」祖曰：「佛無知見，知見乃魔耳。」