跳到主要内容

104

⑩ 〔删定止觀〕​

三卷。卍續藏第九十九册（五九—一○四）。唐·翰林學士梁肅述。

〔卷上〕 重刻序（鎧菴吴克己撰）。

止觀十大章：

㈠ 大意，分五：發大心，修大行，感大果，裂大網，歸大處。

㈡ 釋名，㈢ 體相，㈣ 攝法，㈤ 偏圓，㈥ 方便。

〔卷中〕 ㈦ 正觀十境，一 陰境十乘——觀不思議，發菩提心，巧安止觀，破法徧，識通塞，調道品，對治助開，知次位，修安忍，離法愛。

〔卷下〕 二 煩惱、三 病患、四 業相、五 魔事、六 禪定、七 諸見、八 上慢、九 二乘、 菩薩（第八上慢已下不説）。

㈧ 果報，㈨ 起教，㈩ 指歸（此後三章不説）。

附：智者大師傳論（一名天台法門論）。

梁肅，字敬之。安定人。早從釋氏學，傳天台宗教，於荆溪執弟子法甚恭。志在一乘，最爲精博。故孤山祖承云：朝廷中得其道者，唯梁學士一人而已。公嘗删定止觀（佛祖統紀云：以止觀文義弘博，覽者費日，乃删定之）。又述止觀統例（止觀統例，一卷，一七七五字。頻伽藏，陽字函第九册五○頁。），其文、雄深雅健，宛有易翼中庸步驟（佛祖統紀曰：又述統例以繫于後，謂止觀是救世明道之書；又爲大師傳論，備敘傳教之大統；世謂：論其文、則雄深雅健；語其理，則明白洞達）。韓昌黎，雖獨步元和，然以五原及諸文較之，似不及也。貞元九年（七八三）十一月，卒于長安。年四十三。有文集二十卷，惜不傳。

11 〔止觀科節〕​

一卷。卍續藏第九十九册（一○五—一○九）。唐·不明作者。

或云：是法藏大師作。然據文云：

長文廣義，悉備「輔行」；其間數科數節，義意或不同；或義意是同，而尋文難見；或科節文勢奢促不定。略出科文，並數節義，自備遺忘。

既曾見「輔行」，決非賢首法藏所作也。以賢首寂於唐玄宗先天元年（七一二），而荆溪大師則生於景雲二年（七一一）；賢首寂時，荆溪才二歲耳。

12〔摩訶止觀義題〕​

一卷，一二○一字。宋·遵式大師述。收于「天竺别集」卷下。卍續藏第一○一册（一四七）。

13〔摩訶止觀貫義科〕​

二卷。卍續藏第一○○册（一—四九）。清·天溪和尚説，門人靈耀補定。

昔天溪老人，唯提大師義意，立科講授，文旨昭明，如日出地。名貫義者：惟使止觀義理聯貫昭明，不致埋没於註解家葛藤脚下去耳。

一○、 釋禪波羅密次第法門​

十卷。大藏第四十六册（四七五—五四八）。隋·天台智者大師説，弟子法慎記，灌頂再治。

大意第一 釋名第二 明門第三 辨詮次第四 簡法心第五 分别前方便第六

釋修證第七 於中有四：㈠ 修證世間禪相，謂四禪、四無量心、四無色定。㈡ 修證亦世間亦出世間禪相，謂六妙門、十六特勝、通明觀。㈢ 修證出世間禪相，謂：對治無漏，緣理無漏。對治有九：九想、八念、十想、三種，名壞法觀；八背捨、八勝處、十一切處三種，名不壞法觀；九次第定，名練；師子奮迅，名熏；超越三昧，名修。緣理無漏，未説。㈣ 修證非世間非出世間禪相，未説。

顯示果報第八 從禪起教第九 結會歸趣第十皆未説。

一一、 六妙法門​

一卷。大藏第四十六册（五四九—五五五）。隋·天台大師，於都下瓦官寺，略出此法門。

六妙門者：蓋是内行之根本，三乘得道之要逕。故釋迦初詣道樹，跏趺坐草，内思安般：㈠ 數，㈡ 隨，㈢ 止，㈣ 觀，㈤ 還，㈥ 浄。……

六妙門，大意有十：㈠ 歷别對諸禪，㈡ 次第相生，㈢ 隨便宜，㈣ 隨對治，㈤ 相攝，㈥ 通别，㈦ 旋轉，㈧ 觀心，㈨ 圓觀，一 ○ 證相。

一二、 修習止觀坐禪法要（一名童蒙止觀。亦名小止觀）​

一卷。大藏第四十六册（四六二—四七三）。隋·天台山修禪寺沙門智顗述。

具緣第一 訶欲第二 棄蓋第三 調和第四 方便第五 正修第六 善發第七 覺魔第八 治病第九 證果第十

後附：梁肅天台止觀統例。

一三、 天台智者大師禪門口訣​

一卷。大藏第四十六册（五八一—五八四）。

一四、 禪門章​

一卷。卍續藏第九十九册（一一—三五）。

一五、 禪門要略​

一卷。卍續同上（三五—三六）。右二皆智者大師説。

一六、 修禪要訣​

一卷。卍續藏第一一○册（四一七—四二○）。

北天竺婆羅門禪師佛陀波利（覺愛），隨問略説。西京禪林寺沙門明恂問，並隨口録。同寺梵僧慧智法師傳譯。于時大唐儀鳳二年丁丑歲（公元六七七）也。

  • 一、 雖云「第三五百年禪定牢固」，但非此後不可修禪，豈可但學聞思而不許修。
  • 二、 不可因見有人學禪失心而不學。廣學多聞而不習定，天人掩其口而勸令習禪。
  • 三、 性多散亂亦當學定，獼猴尚能坐禪，何況人乎？
  • 四、 禪不唯坐；四儀皆可修，唯坐易招魔事。
  • 五、 明結跏趺坐法。次明經行法。
  • 六、 經行是直往直來，不同繞塔。
  • 七、 次明住法。次明卧法。以上四儀，皆是印法。
  • 八、 四儀修禪，依摩訶衍。小乘分有，外道全無。
  • 九、 外道執我以習禪；小乘計法而修定；大乘止觀，人法雙除。此其别也。
  • 一○、 學禪方便：先起大慈悲心，永捨報怨之念。貪設起，速除懺；如杖擊水，開還合。惡念相續，不可學禪。
  • 一一、 學禪者，初學不得即觀無相，須以方便漸次而入，吾未見頓現無相者。——次明漸次修學法。
  • 一二、 學禪不必一定多聞。但解禪法亦是多聞。
  • 一三、 持戒破戒皆可習禪，但以持戒爲第一。此約大乘法説。
  • 一四、 速求定者，反是懈怠，慎勿求速。擧鐵鎚磨針喻。
  • 一五、 明定中現相。次明出定時節。次明遣魔。
  • 一六、 坐禪宜於静室、樹下、塚間、露坐等。不須在佛堂中。
  • 一七、 可以多人同坐。但不可面相向。
  • 一八、 坐禪可不被袈裟。
  • 一九、 除大小便，餘時常攝心。
  • 二○、 坐禪人亦可兼修持經講説等。但以禪爲上。
  • 二一、 平時不修禪，臨終心惶亂，難免惡趣。

——此書所説，是通途禪門。雖非智者大師所説，以其可作修止觀之參考，故附於此。

一七、 釋摩訶般若波羅密經覺意三昧​

一卷。大藏第四十六册（六二一—六二七）。隋·天台智者大師説，門人灌頂記。

辨法相第一 釋覺意三昧名第二 釋方便行第三 明心相第四 入觀門第五 證相門第六

一八、 四念處​

四卷。大藏第四十六册（五五五—五八○）。隋·天台智者大師説，門人灌頂記。

先明一切諸法皆不可思議、不可宣説。次明四悉檀因緣故，亦可得説。乃約生生等四句，各明四門。四念處，三十七品，因行、果位、差别不同。

一九、 法界次第初門​

六卷。大藏第四十六册（六六四—六九七）。隋·天台智者大師撰。

大師依經附論，撰法界次第初門三百科，裁爲七卷，流傳新學。略爲三意：

一爲讀經尋論隨見法門，脱有迷於名數者；

二爲未解聖教所制法門淺深之次第；

三爲學三觀者，當以此諸法名相義理，一一歷心而轉作，則觀解無碍，觸境不迷。若於一念心中，通達一切佛法者，則三觀自然了了分明也。故出此三百科名教，仍當名下略辨體相，始得三卷（各分上下，故成六卷），共六十科。

㈠ 名色、㈡ 五陰、㈢ 十二入、㈣ 十八界、㈤ 十六知見、㈥ 見愛二煩惱、㈦ 三毒、㈧ 五蓋、㈨ 十煩惱（十使）、一○ 九十八使、一一 十惡、一二 十善、一三 三皈、一四 五戒、一五 四禪、一六 四無量心、一七 四無色定（四空定）、一八 六妙門、一九 十六特勝、二○ 通明觀（通明禪）、二一 九想、二二 八念、二三 十想、二四 八背捨、二五 八勝處、二六 十一切處、二七 十四變化、二八 六神通、二九 九次第定、三○ 三三昧、三一 師子奮迅三昧、三二 超越三昧、三三 四諦、三四 十六行、三五 生法二空、三六 三十七品、三七 三解脱、三八 三無漏根、三九 十一智、四○ 十二因緣、四一 四弘誓願、四二 六波羅密、四三 四依、四四 九種大禪、四五 十八空、四六 十喻、四 七 百八三昧、四八 五百陀羅尼、四九 四攝、五○ 六和敬、五一 八自在我（八種變化）、五二 四無碍辯、五三 十力、五四 四無所畏、五 五 十八不共法、五六 大慈大悲、五七 三十二相、五八 八十種好、五九 八種音聲、六○ 三念處。

二○、 觀心論（亦名煎乳論）​

一卷。大藏第四十六册（五八四—五八七）。隋·天台智者大師述。

註釋一種

① 〔觀心論疏〕​

五卷。大藏第四十六册（五八七—六二○）。隋·天台沙門灌頂撰。

論有序、正、流通：從初問佛經無量下去，至四月一歲，是序分；從問觀自心生云何四不説下去，至寂然無言説，有三十六行偈，是正説；從今約觀一念下去，是流通分。

二一、 觀心食法​

一卷。卍續藏第九十九册（五五）。智者大師述。

二二、 觀心誦經法​

一卷。智者大師説。卍續會入觀心誦經法記。

① 〔觀心誦經法記〕​

一卷。卍續同上（五六）。唐·荆溪尊者記。

二三、 四教義​

十二卷。大藏第四十六册（七二一—七六八）。隋·天台山修禪寺智顗禪師撰。

  • 第一、 釋四教名，爲五：㈠ 正釋，㈡ 覈定，㈢ 引證，㈣ 料簡，㈤ 明經論用教多少不同。
  • 第二、 辨所詮，爲四：㈠ 約四諦理，㈡ 約三諦理，㈢ 約二諦理，㈣ 約一諦理。
  • 第三、 明四門入理，爲五：㈠ 略辨四門相，㈡ 正明四門入理，㈢ 悉檀起四門教，㈣ 約十法成門義，㈤ 信法兩行四行不同。
  • 第四、 明判位不同，爲六：㈠ 約三藏教位，明浄無垢稱義；㈡ 約通教位，明浄無垢稱義；㈢ 約别教位，明浄無垢稱義；㈣ 約圓教位，明浄無垢稱義；㈤ 約五味以結成；㈥ 明經論教多少。
  • 第五、 明權實，爲三：㈠ 略明權實，㈡ 明格位，㈢ 明興廢。
  • 第六、 約觀心明四教，爲四，謂約觀明三藏、通、别、圓教也。
  • 第七、 通諸經論，爲二：㈠ 明對諸經論，㈡ 通釋此經文義。

此四教義，蓋是維摩經玄義耳。

舊本缺第五明權實、第六約觀心、第七通經論，三段之文，大正藏本，皆有。卍續藏第九十九册（一—三頁），亦即補此三段文也。

二四、 三觀義​

維摩詰經三觀玄義。

二卷。卍續藏第九十九册（三七—五二）。隋·天台智者大師撰。

今明三觀義，即爲二意：先分别境智，次正解釋。

正釋爲七：㈠ 釋三觀名，㈡ 辨三觀相，㈢ 對智眼，㈣ 會乘義，㈤ 明攝法，㈥ 釋成浄名義，㈦ 用三觀釋此經一部義。

二五、 天台智者大師發願文​

一卷。卍續藏第九十九册（五七—五八）。

要滅罪障，助菩提道，必須發願。

二六、 普賢菩薩發願文​

一卷。卍續同上（五八）。天台智者大師撰。

先總發願，次發十大願，最後迴向。五百餘字而已。（據説此文是在臺嶺——廣東南雄縣北——蘇陀峯，非際大德於古法藏中覓得云。）

二七、 方等三昧行法​

一卷。大藏第四十六册（九四三—九四九）。智者大師説，門人灌頂記。

方等秘法具六緣第一 ㈠ 法緣，㈡ 善知識，㈢ 前方便，㈣ 辦衣，㈤ 行法，㈥ 供養。

識遮障第二 ㈠ 洗浴調適，㈡ 飲食調適，㈢ 行道調適。

禁法第三 ㈠ 七日要心，及誦咒；㈡ 請師受戒，及發露；㈢ 見善惡業相，及十法王子等，不得向人説。

内律要訣第四 ㈠ 明五篇戒滅不滅相，㈡ 明十惡十善業滅不滅相。

修行第五

受戒第六 不説。

——以上，智者大師諸著述竟。

大師，荆州華容陳氏子。年十八，投果願寺出家。習通法華。往大蘇山，禮慧思禪師，思一見，曰：「昔日靈山同聽法華；宿緣所追，今復來矣！」即示以普賢道場，爲説四安樂行。一日，誦經至藥王菩薩本事品「是真精進，是名真法供養如來」，身心豁然，寂而入定，持因静發。將證白思，思曰：「非汝弗證，非我莫識！所入定者，法華三昧前方便也。所發持者，初旋陀羅尼也。」得無碍辯。以五重玄義釋法華經題，時曆一夏，是謂「九旬談妙」。章安尊者記之，即法華玄義。晚之天台。隋煬帝爲晉王時，禮師求戒，尊爲「智者」。大師生于梁·大同四年（五三八）七月。寂于隋·開皇十七年（五九七）十一月二十四日。春秋六十。

二八、 十不二門​

一卷。大藏第四十六册（七○二—七○四）。唐·荊溪尊者湛然述。

㈠ 色心，㈡ 内外，㈢ 修性，㈣ 因果，㈤ 染浄，㈥ 依正，㈦ 自他，㈧ 三業，㈨ 權實，一○ 受潤。即釋籤中結釋十妙文也。以是妙觀大體，故後人録出别行。

註釋八種

① 〔十不二門義〕​

一卷。卍續藏第一百册（五○—五三）。唐·沙門道邃録出。

② 〔法華十妙不二門示珠指〕​

二卷。卍續藏第一百册（五四—七○）。宋·丹丘沙門源清述。

③ 〔註法華本迹十不二門〕​

一卷。卍續藏第一百册（七一—八五）。宋·沙門宗昱註。

④ 〔十不二門文心解〕​

一卷。卍續藏第一百册（八六—一○一）。宋·沙門仁岳述。

⑤ 〔法華玄記十不二門顯妙〕​

一卷。卍續藏第一百册（一○二—一○九）。宋·永嘉沙門處謙述。

⑥ 〔十不二門樞要〕​

二卷。卍續藏第一百册（一一○—一四六）。宋·東掖虎溪沙門了然述。

⑦ 〔十不二門指要鈔〕​

二卷。大藏第四十六册（七○五—七一九）。宋·四明沙門知禮述。

敘曰：十不二門者，本出釋籤，豈須鈔解？但，斯宗講者，或示、或註，著述云云，而事理未明，解行無託；荊溪妙解，翻隱於時；天台圓宗，罔益於物。爰引講次，對彼釋之，命爲指要鈔焉。蓋指介爾之心，爲事理解行之要也。

⑧ 〔十不二門指要鈔詳解〕​

四卷。卍續藏第一百册（一四七—二三二）。宋·武林沙門可度詳解。明·天台後學正謐分會。

科判。釋遵式大師序。釋四明尊者指要鈔。

二九、 金剛錍​

一卷。大藏第四十六册（七八一—七八六）。唐·天台沙門湛然述。

序曰：圓伊金錍，以抉四眼無明之膜，令一切處，悉見遮那佛性之指；偏權疑碎，加之以剛。假夢寄客，立以賓主，觀者恕之。

註釋七種

① 〔金剛錍論私記會本〕​

二卷。卍續藏第一百册（二三三—二四八）。唐·荊谿大師撰，明曠法師記，日僧辯丁會。

② 〔金剛錍科〕​

一卷，卍續藏第九十五册（三七七—三八○）。宋·雲間沙門仁岳科。

③ 〔金剛錍科〕​

一卷。卍續藏第九十五册（三八一）。宋·孤山沙門智圓集。

④ 〔金剛錍顯性録〕​

四卷。卍續藏第一百册（二四九—二九一）。宋·孤山沙門智圓集。

⑤ 〔金錍義〕​

宋·雲間沙門可觀述。載於山家義苑卷上。卍續藏第一○一册（一八○—一八二）。

⑥ 〔金剛錍義解〕​

僅存卷中。卍續藏第一百册（二九二—三○二）。宋·四明沙門善月述。

⑦ 〔金剛錍釋文〕​

三卷。卍續藏第一百册（三○二—三三一）。宋·天台沙門時擧釋。

卍續藏第一○三册（四四三）。宋·善喜著之「評金剛錍」（内題「評金錍」），宜參閲之。文中云：「近代有作顯性録」，即孤山智圓法師著之「金剛錍顯性録」也。

錍爲金中之精鋼。或作篦。又云金籌。金所作之箸，以抉開眼膜者。大日疏云：「西方治眼法，以金爲箸，兩頭圓滑，中細，猶如杵形，可長四五寸許。用時，以兩頭塗藥，各用一頭内一眼中塗之。涅槃金篦，亦類此也。」荊溪藉此以明非情草木悉皆成佛之義。

三○、 始終心要​

一卷，二八八字。大藏第四十六册（四六三）。唐·荊溪沙門湛然述。

性德三諦，在迷爲三惑，修三觀以破三惑，證三智，成三德。

註釋二種

① 〔始終心要注〕​

一卷。卍續藏第一百册（三三二—三三三）。宋·永嘉沙門從義注。

在因名「始」，至果爲「終」。因果雖殊，諦德無别；圓頓上乘，旨歸於此，所以荊溪立於「心要」。

② 〔始終心要略解鈔〕​

民國十三年，諦閑大師講於紹興戒珠寺。諦閑大師遺集第七册。

諦公略解，駱印雄鈔。

三一、 五百問論​

三卷。卍續藏第一百册（三三四—四○一）。唐·毘陵沙門湛然述。

破斥窺基撰法華玄讚。有一百三十三問。

三二、 國清百録​

四卷。大藏第四十六册（七九三—八二三）。隋·沙門灌頂纂。

章安序 有嚴序 立制法第一 敬禮法第二 普禮法第三 請觀世音懺法第四 金光明懺法第五 方等懺法第六 訓知事人第七

——以上卷一。

天台山修禪寺智顗禪師放生碑文第二十一——徐孝克撰。

（晉）王受菩薩戒疏第二十六——開皇十一年。

——以上卷二。

發願疏文第六十四——開皇十七年十一月廿一日。

——以上卷三；以下卷四。

勅造國清寺碑文第九十三——柳顧言撰。

玉泉寺碑第九十四——當陽縣令皇甫毘撰。

吉藏法師書第一百二——凡三書。

吉藏法師請講法華經疏第一百三——時開皇十七年八月廿一日。

智者遺書與臨海鎮將解拔國述放生池第一百四

智者大禪師年譜事跡

題百録後序——宋戒應題。

三三、 學天台宗法門大意​

一卷。卍續藏第一百册（四○二）。唐·沙門行滿，因日僧最澄求法，故記。

三四、 六即義​

一卷。卍續同上（四○三）。唐·天台僧行滿述。

三五、 天台宗未決​

一卷。卍續同上（四○四）。日僧最澄問，唐·沙門道邃決義。有十問答。

三六、 釋疑​

卍續藏第一百册（四○五—四三○），同名「釋疑」，有六目：

  • 一、 日僧圓澄問，唐·沙門廣修決答，有三十條。
  • 二、 亦圓澄問，唐·沙門維蠲答，亦三十條。
  • 三、 日僧義真問，唐·不出答者，有十三條。
  • 四、 日僧光定問，唐·沙門宗頴答，有六條。
  • 五、 日僧德圓問，亦宗頴答，有十條。
  • 六、 日僧源信問，宋·沙門知禮答，有二十七條。（知禮答者，已收入四明教行録卷四）

此六種，皆有關天台教觀之問答。

三七、 法華龍女成佛權實義​

一卷。卍續藏第一百册（四三○—四三三）。宋·丹丘沙門源清述。

義開四意：㈠ 列文科釋簡略意，㈡ 約義引文消會意，㈢ 徵釋傍通疑滯意，㈣ 示判教相談化意。

三八、 四明十義書​

二卷。大藏第四十六册（八三二—八五六）。

山外立真心觀，四明尊者與梵天慶昭辯難，往返五囘，綿歷七載。四明總括前後十番往復之文，目爲「十義書」。又作觀心二百問以質之。

卍續藏第一○一册（一—二六），有：

一 〔四明十義書科〕 二卷。宋·沙門繼忠科判。——將科判排於十義書眉上合刊。

三九、 法智遺編觀心二百問​

一卷。大藏第四十六册（八二四—八三一）。宋·四明法孫繼忠集。

此即四明質慶昭之二百問。

四○、 四明尊者教行録​

七卷。大藏第四十六册（八五六—九三三），卍續藏第一百册（四四○—五一一）。宋·四明沙門宗曉編。

〔卷一〕 序、尊者年譜、授菩薩戒儀、結念佛會疏、交法師授辭、璨法師授辭、放生文、夢魚記、跋夢魚記、勅放生池碑銘。

〔卷二〕 觀經融心解、修懺要旨、釋「輔行傳弘決」題下注文、止觀義例境智互照、天台教與起信論融會章、釋請觀音疏中消伏三用、對闡義鈔辨三用一十九問。

〔卷三〕 别理隨緣二十問、光明玄當體章問答偈、絳幃問答三十章、開幃試問四十二章、教門雜問答七章、四種四諦問答。

〔卷四〕 答日本國師二十七問、草菴録記日本國師問事、再答日本國師十問、答泰禪師佛法十問、再答泰禪師三問、天童凝禪師上四明第一書、四明法師復天童凝禪師第一書、天童上四明第二書、四明復第二書、天童上第三書、忠法師天童四明往復書後敘、草菴録記天童四明往復書。

〔卷五〕 書信往復三十三種。

〔卷六〕 記序等文二十一篇、四明門人浄覺書、妙悟作評謗書事。

〔卷七〕 銘、讚、疏等十四篇。